Валентина Панкова (Переверзева)

‼14 - 27 АВГУСТА УСПЕНСКИЙ ПОСТ. ДУШЕПОЛЕЗНОГО ПОСТА ВАМ, ДОРОГИЕ МОИ! КРЕПОСТИ ДУХА И ТЕЛА!

ЗАЧЕМ СОБЛЮДАТЬ УСПЕНСКИЙ ПОСТ? ЭТО ВАЖНО ЗНАТЬ! ОТКРОЙТЕ ВСЮ ТЕМУ.

Существует представление, будто мы должны поститься, когда мы хотим чего-то достичь, словно акт пощения как-то умиротворяет Бога, и видение наших страданий заставляет Его выполнять наши просьбы. Это очень далеко от истины. Богу угоден не наш пост, а плоды поста, при условии, что мы постимся в должном умонастроении, с милостыней и молитвой, не просто соблюдая диету. Мы постимся не для того, чтобы получить, то что мы хотим, но чтобы подготовить себя к получению того, что хочет дать нам Бог. Цель пощения – сделать нас более похожими на Марию, сестру Лазаря, и менее похожими на их сестру Марфу, которая в известном отрывке волновалась и беспокоилась о многом. Пост задуман для того, чтобы привести нас к осознанию «единого на потребу». Он должен помочь нам поставить Бога на первое место, а наши желания на второе, если не на последнее. Как таковой, он помогает нам приготовиться к тому, чтобы быть орудиями Божией воли: таким образом постился Моисей во время побега из Египта и на горе Синай, точно так же как постился наш Господь в пустыне. Пост отвлекает нас от самих себя и обращает к Богу. Соблюдение Успенского поста помогает нам уподобиться Богородице, послушной рюабе Господней, Которая услышала Его слово и сохранила его лучше, чем кто-либо когда-то это делал или мог сделать. Если у вас есть проблема, или что-то отягощает вашу душу, если вам духовно тяжело и вы не в мире с собой и окружающими, вам стоит прийти в Церковь и попросить заступничества Божьей Матери. И даже если вам повезло быть одним из тех немногих, кто в мире с собой и Богом, такому счастливцу следует прийти на эти службы и поблагодарить Бога и Его Блаженную Мать за те благословения, которые Они ниспослали вам и вашей семье. Позвольте миру и святости, которые может дать вам только Божья Матерь, войти в вашу жизнь. “Отложим все земное попечение”, и в эти пятнадцать дней Успенского поста действительно примем участие в посте и молитвенной жизни Церкви, чтобы мы могли «вкусить и видеть, яко благ Господь», и чтобы мы могли полностью испытать то духовное благословение, которое подает нам Церковь в это святое время. Блаженны те, кого Он найдет бодрствующими. Придите и помолитесь Богородице с Церковью, и да обретем спасение нашим душам Ее молитвами и заступлением. А соблюдение поста в полном смысле этого слова: воздержание от пищи, злых мыслей, действий и желаний довершит это. Сокращение времени на досуг и другие занятия освобождает больше времени для молитвы и размышления о Той, Которая дала нам Христа, и стала Самой Первой и Великой Христианкой. В размышлении о Ней и Ее ни с чем несравнимой жизни, мы видим норму христианской жизни, воплощающую ответ Христа женщине, сказавшая, что Мария блаженна, потому что носила Его: скорее блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его. Мария сделала это лучше, чем кто-либо другой. Поэтому, когда мы постимся, созерцая ее жизнь, мы одновременно готовимся жить, подражая Ей. Это и есть цель Успенского поста. ЧТО ЧИТАТЬ В УСПЕНСКИЙ ПОСТ? В Успенский пост, как и во все другие дни, православные христиане читают утренние и вечерние молитвы (они есть в молитвослове), Евангелие, Псалтырь, труды святых отцов. Учитывая что пост посвящен Пресвятой Богородице можно добавить каноны или молитвы ко Пресвятой Богородице, чтение Богородичного правила, Акафист Пресвятой Богородице, Акафист Успению Пресвятой Богородицы, и конечно же не забывать о трудах милосердия. Дополнительные молитвы желательно обговорить с духовником или со священником вашего прихода. УСТАВ О ТОМ, МОЖНО ЛИ ПИТЬ ВИНО И ПИВО В ПОСТ И В КАКИХ КОЛИЧЕСТВАХ? Типикон разрешает в субботние и воскресные дни Великого поста, а так же в некоторые праздники, которые случаются в этот период, испивать на трапезе красовулю вина. При этом Типикон оговаривается, что разрешение дано ради человеческой немощи, поскольку монаху лучше всего совсем не пить вина. Красовуля – это сосуд, в который вмещается сжатый кулак; таким образом, мера эта условна и зависит от телосложения человека (примерно 200 млг). Современный Типикон, Церковный устав, по которому живет Православная Церковь, является, в основном, уставом Иерусалимской Лавры Саввы Освященного. В этом регионе, где вина более чем предостаточно, почти не знали напитков, изготовленных из зерен злаков. Поэтому о пиве Типикон ничего не говорит. Однако в северных странах, где виноград не произрастал и дорогостоящее вино использовалось исключительно для совершения Евхаристии, на трапезе его заменяло именно пиво. Технология перегонки вина так же не была известна в эпоху написания Устава. Поэтому вино, которое Типикон разрешает употреблять, это либо сухое виноградное вино, которое на Востоке пили повседневно вместо воды, либо немногим более крепкое сладкое вино, которое приберегалось специально для праздников. Немощи, ради которых монахам разрешается вкушение вина, это не нравственные слабости, не привычка к невоздержанию, а обычные физические недуги. В отсутствие специальных лекарств вино оставалось единственным средством, способным поддержать физические силы больного человека. Безусловно, пиво, в отношении к уставу о посте, может быть приравнено к вину. Поэтому употребление пива допустимо во время поста лишь в субботние воскресные и праздничные дни в количестве, разрешенном Типиконом. Употребление более крепких напитков во время поста недопустимо. священник Михаил Воробьев,клирик Вольской Благовещенской церкви )+ СЛОВО АРХИМАНДРИТА КИРИЛЛА ( ПАВЛОВА) О ТОМ, КАК ВАЖНО ХРАНИТЬ СВОИ УСТА ОТ СКВЕРНЫ ВО ВРЕМЯ УСПЕНСКОГО ПОСТА. )+ Мы ничем так много и часто не грешим, как своим невоздержанным языком. Поэтому прежде всего и обуздайте этого безудержного коня. Если мы его победим, удержимся от празднословия, преодолеем его упорство, то мы победим и все свое тело. Наше слово – есть отпечаток слова Божия. У Бога есть Слово, и у человека есть слово. У Бога Слово – это самый образ Его существа, Единородный Сын Божий. У человека слово – не пустой звук, а тоже отпечаток и образ его духа. Если бы наши слова собрать все воедино, то мы увидели бы свое собственное изображение. Слово – дар Божий, которым наделен один только человек, чем он и отличается от прочих тварей Божиих. Слово – проводник наших чувств, желаний, мыслей, радости, печали. Словом держится союз и сила человеческого рода. Отымите слово, и все ниспровергнется в человеческом роде. Когда Господь хотел наказать за горделивый помысел древних людей, намеревающихся построить башню до небес, то прибег к очень простому средству: Он смешал их языки и тем самым разрушил их тщеславную попытку. Поэтому слово имеет очень и очень великое значение в нашем человеческом обществе. Человека словом можно убить и принести величайшее зло и бедствие человеческому обществу. И словом можно воскресить человека и сохранить целые города и государства. За всякое праздное слово, – говорит Спаситель, – какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф. 12, 36-37). Слово нам дано для назидания ближних, для совершенствования, для прославления имени Божия. А не для того, чтобы из наших уст исходили гнилые, праздные, суетные, оскорбительные речи. Поэтому крайняя осторожность и умеренность в словах во все времена почиталась не только как великая христианская добродетель, но и как самое лучшее средство сохранения мирной счастливой жизни в человеческом обществе. Произнесенное наше слово – оно никогда даром не пропадает, не исчезает бесследно. Оно не возвращается назад. Но оно переходит в умы, сердца, уста других людей и рождает многочисленные чувства, пожелания, деяния, поступки. И, разросшееся в великое дерево с его плодами, оно непременно с нами встретится на Страшном Суде Божием. Надо уметь владеть своим языком. Иметь воздержание в слове. Невоздержанное, необдуманное слово гордого человека может вызвать раздражение. Немощного – соблазнить. Болтливого может привести к осуждению и клевете. У невоздержанного в слове человека, когда он находится в гневе, всегда сыпятся изо рта бесчисленные всякие поношения, укоризны на людей – даже ближних, даже ни в чем неповинных. Невоздержанный в слове человек, оказавшись в беде, изливает целые потоки ропота и жалоб на всех и на вся. Поэтому, дорогие, когда вы почувствуете, что сердце ваше возмущено каким-то огорчением, взволновано, удержите свое слово и не вступайте в ссору, а постарайтесь поспешить утолить гнев ласковым словом. И вы более сделаете, чем раздражением и досадой. Воздерживаться от многословия – это самое лучшее средство к избежанию всех зол, неприятностей как в семейной жизни, так и в общественной. Воздерживаясь так от гнева, мы этим избежим многих ссор, часто, может быть, даже очень опасных и жестоких ссор, избежим продолжительной вражды. Так велико значение доброго, мягкого слова. Будем друг ко другу добры, внимательны. Не будем осуждать, клеветать, злословить. Станем хранить свои уста от всякого вида гнилости, помня, что слово – дар Божий. Будем свое слово употреблять только для славы имени Божиего и для назидания и пользы наших ближних. В чем да и поможет нам Господь Бог наш Иисус Христос, Которому слава и честь ныне и присно и во веки веков. Архимандрит Кирилл (Павлов).)+ ВСЕМ БОЖЬЕЙ ПОМОЩИ!