☦ СВЕТ ПРАВОСЛАВИЯ

РАЗБУЖЕННЫЙ ДУХОВНЫЙ МИР ВНУТРИ ЧЕЛОВЕКА — ЧТО ЭТО ТАКОЕ И С ЧЕМ ЕГО «ЕДЯТ»? ☨ Когда человек начинает читать свои молитвы, он может только ЛИШЬ обольщаться, что он вступает в общение с областью, ДОСТУПНОЙ его разуму. Нет, нет и ещё раз нет!! Многие знают этот печальный эффект на опыте, но не знают, как это стойкое, мало кому ясное недоумение можно в себе самом исправить-то? Начитаешься книг. Вроде, всё так или иначе видится поначалу ясным, а потом на практике... — «упс!», и попёрли неприятности и внутренние неясности с такой крайней запутанностью и неубиваемой тьмой внутри себя (едва ли не непрестанной), что «мама не горюй». Человек искренне обращается к святым книгам... Там, вроде, масса правильных советов, но рано или поздно душа (хочет того или нет), а сталкивается-таки с этим феноменом... Книг полно. Прочтённого и вроде бы правильно ({православно} осмысленного) много, да и вообще много чего внутри себя можно накопить за годы изучения истин православной веры, а на деле и по факту — внутри души — почти ничего кроме сухости к Богу, плюс мысленный ежедневный непокой, нередко нет мира с домашними и постоянное откровенное насилие грубых и мелких страстей, и эта печальная история затягивается не на день два, но на годы, а у кого-то мрачное личное внутреннее состояние его затягивается — на десятилетия и даже бывает что на всю жизнь... (чтец Сергий Михайлов)

КАК ПРАВИЛЬНО ЧИТАТЬ ПСАЛТИРЬ О УПОКОЕНИИ ☨ В течение сорока дней после смерти человека его родным и близким желательно читать Псалтирь. Сколько кафизм в день — зависит от времени и сил читающих, но чтение должно быть ежедневным. Когда будет прочитана вся Псалтирь, она читается от начала. Только не следует забывать, что после каждой «Славы» надо читать молитвенное прошение о поминовении усопшего которое можно взять из «Последования по исходе души от тела». Многие родные и близкие умершего, ссылаясь на то, что нет времени или нет навыка чтения по-церковнославянски, доверяют это чтение другим за плату или за иное вознаграждение. Бог слышит и такую молитву. Но молитва будет сильнее, искреннее, чище, если родной или близкий умершему человек будет сам просить Бога о помиловании усопшего. (чтец Сергий Михайлов)

Не завидуй... Смирись, что ты не станешь знаменитой, богатств и яхт не будет у тебя, не потусишь на виллах у элиты, не полетишь в далёкие края. Колье и перстни, платья от Кардена, на тело не оденешь никогда. И в ресторанах со звездой Мишлена, других клиентов будет ждать еда. На суперкарах воздух рассекая, умчится золотая молодёжь, покажется, что жизнь твоя пустая, блестит в кармане вместо денег грош. Ты проживёшь всю жизнь в своей деревне, где на холме за речкой белый храм, где на погосте род почил твой древний, когда-то и тебя положат там. В Небесном Царстве нету интернета, никто не рекламирует святых, подкасты не покажут с Того Света, сам рай довольно замкнут, мирен, тих. Там мало тех, чьи лица на экранах, гораздо больше скромных работяг, кто ставил свечи и молился в храмах, не жалуясь, что в жизни всё не так. Живи свою судьбу, в проступках кайся, не зеленей от зависти зазря. Ходи, как в детстве в церковь,причащайся и Вечность с Богом удивит тебя.

☨ В духовной жизни мелочей нет. Да и нарушение наиболее важной заповеди в Законе — «Возлюби Бога ВСЕМ сердцем, крепостью, душою, разумением» — НИКАК не может быть мелочью… Ведь если мысли твои (хоть на минуту-две) удалились от нищеты духа, удалились от памяти о Боге и от покаяния — это прямое НАРУШЕНИЕ Наиглавнейшего Закона, это прямое преступление души перед самой собой. Но, к сожалению, среди современных нам «верующих», в том числе и среди священства, нередко действует дух самооправдания: «мы не монахи, и потому молиться непрестанно мы не можем и не обязаны». Ну, не монахи так не монахи... Насильно ведь мил не будешь? Любить Бога не ВСЕЙ крепостью своей, не ВСЕМ разумением своим, не ВСЕМ сердцем своим, не ВСЕЙ душою своею, но лишь по временам (когда придёшь на службу или во время утренних и вечерних молитв (15 минут утром 20-25 минут вечером)) никому ведь не запретишь, верно? Так пусть тогда уже и не удивляются православные, что не стало между ними истинных наставников, что не стало чудотворцев и святых, подобных древним святым. (чтец Сергий Михайлов)

Молитвою приходят к Богу; молитвою испрашивается смирение, терпение и всякое благо. Старец Силуан Афонский

🌿ЧТО ДАЕТ НАМ ТАИНСТВО ПРИЧАЩЕНИЯ? - Если кратко: все. Давайте разберем, что имеется в виду под словом "все": Христа, а вместе с Ним все, потому что все, что есть, все у Христа. Христос с нами телесно, действенно, живо, реально и таинственно. У святого праведного Иоанна Кронштадтского есть длинный перечень того, как он ощущает в себе после причащения живущего в нем Христа. Христос садится на трон сердца, воцаряется внутри человека, пусть и на малое времени. Он начинает наводить внутри сердца порядок. Внутри человеческого сердца хаос и ползают некие чудовища. Думаю, что схождение Христа в сердце человека можно уподобить Его схождению во ад, где Он наводит порядок, просвещает Своим светом и распугивает этих мрачных жителей. Разобраться с тем, что происходит в нашем сердце, мы сами разобраться не можем. "Да будут мне причащение святого Тела и Крови Твоей во очищение души и тела, в умножение веры, во отгнание всякого сопротивного, в преложение Божественной Твоей благодати, Твоего Царствия присвоение". В благодарственных молитвах говорится о том, зачем нам Причастие. " Да во святыни Твоей теми сохраняем, Твою благодать поминаю всегда, и не ктому себе живу, но Тебе, нашему Владыце и Благодетелю; и тако сего жития изшед о надежди живота вечнаго ". Это обручение будущего Живота, когда мы обручаемся будущего Царства. Наверное, когда мы придем к вратам, на нас будут искать неких знаков. Знак есть: я помазан кровью Агнца. Когда Ангел-Губитель шел вдоль дверей еврейских жилищ в Египте, а евреи накануне мазали кровью пасхального агнца и иссопом косяки своих дверей, он проходил мимо них, заходя в те дома, что не были помазаны, и там совершая наказательные действия. Косяки наших душевных "дверей" помазаны кровью Агнца. Этими знаками мы обручены будущему животу. Святой Иоанн Кронштадтский предупреждал о том, что не надо завидовать тем, кто жил во времена Иисуса Христа. Многие мечтают, как хорошо бы было ходить за Господом, слушать Его слова, есть хлеб из его рук. Но Иоанн Кронштадтский предупреждал: неизвестно, где бы ты оказался, что если в числе большинства людей, которые хулили, роптали, осуждали и вообще не верили. Скорее всего, так и было бы. Более того, сейчас ты более блажен, потому что можешь есть и пить Тело и Кровь Сына Человеческого, делать то, что тогда Он лишь предсказывал. Когда священник поднимает Чашу и дискос со словами "Твоя от Твоих Тебе приносим о всех и за вся", он более блажен, нежели блудница, держащаяся за ноги Иисуса Христа. Чаша и дискос не менее реальный Христос, чем ноги, которые обнимала кающаяся женщина. Христос совершенно реален. Когда человек, причащаясь, целует нижнюю стопу Чаши, Церковь говорит, что целует ее он, как целует ребро Господа, пробитого копьем римского солдата, из которого пошла Кровь. Христос совершенно реален: когда открывается алтарная завеса и священник выходит с Чашей - это Воскресение Христово. Алтарь - гроб, и Христос выходит из гроба, разгоняя всех, кто не любит Его, и привлекая всех, любящих Его. "Со страхом Божиим и верою приступите" - то есть любящие приступите, а не любящие отойдите. Реальность Литургии - реальность бытия Христа в Церкви: "Я с Вами во все дни до скончания века". Прикосновение к Нему любящими устами - это принятия Святых Таин. Единственным сдерживающим страхом является страх поцеловать Христа предательским Иудиным поцелуем. Иуда настолько страшен и важен для нас как антипример, что мы ни разу не можем причаститься, не вспомнив об этом человеке. Мы можем не вспоминать Андрея Первозванного, Иоанна Богослова, но причащаясь, мы обязательно вспоминаем апостолов Петра и Павла, Иуду и разбойника. В молитве перед Причастием "Верую, Господи, и исповедую" слова "Ты еси воистину Христос, Сын Бога Живаго" - это слова апостола Петра, "пришедший в мир грешников спасти, от них первый есмь Аз" - это слова апостола Павла. Причащаясь, мы исповедуем Христа словами Петра и Павла. И потом просим "не лобзания Ти дам, яко Иуда, но, яко разбойник, исповедую Тя". протоиерей Андрей Ткачёв

ПОЧЕМУ СТОЛЬ ВАЖНО ПРЕОБРАЖАТЬ НЕ БЛИЖНИХ, НО ЛИШЬ СЕБЯ САМОГО? ☨ Если бы люди видели свою гордость, тогда непременно уже плакали бы они день и ночь о грехах своих, как плакал о них Арсений Великий и многие другие православные монахи. Конечно же, искушение помочь кому-либо прийти к Богу бывает большим. Тем более хочется, чтобы дети твои не были неверующими, но неумолимая практика жизни показывает нам, что путь к Богу почти ни для кого не бывает скорым лёгким и простым. Путь к Богу, если он истинный, НАСТОЛЬКО труден, что всякий, кто прошёл по нему достаточное число лет, уже никак не станет никого призывать к этим трудностям веры, зная, НАСКОЛЬКО тяжело быть по настоящему верующим человеком. Не называть себя верующим, не казаться таковым, но быть истинно верующим, пожизненно, ЕЖЕМИНУТНО ревностным — это очень и очень трудно. Не спеши говорить о Боге ни с кем до тех пор, пока Бог Сам не станет направлять ум твой к осторожным твоим словам...

ЧТЕНИЕ ПСАЛТИРИ О ЖИВЫХ И ПО УСОПШИМ ☨ Человек весьма немощное и жёстко зависимое от внешних и от внутренних условий существо. Переел, выпил немного спиртного, рассеялся пустословием или же даже пустомыслием, отвлёкся от сокрушения духа хотя бы на час-другой, и неминуемо пожнёт душа печальный результат... молитва потерпит значительный ущерб. Собраться и реально почувствовать внутри себя теплоту Святого Духа будет или сложно, или же совсем невозможно. Душа, настроенная на молитву, должна быть настроена на неё всегда. Если душа то молится, то скитается по вселенной без толку, она не сможет правильно молиться. Бог не примет её к Себе, потому что она позволяет себе прелюбодействовать от Бога с внушениями падших духов, которые большинству незнакомых с истинными молитвенными состояниями людей кажутся безобидными и вполне безгрешными. Да, быть в постоянной памяти о Боге — это подвижнический образ жизни, пусть даже он проводится среди мира. Но если душа — то к Богу, то без Него, при этом не чувствует себя преступницей (раз отступает памятью от Христа), то такая легкомысленно заигрывающая с Богом душа НИКОГДА не сможет коснуться реально блаженного мира молитвы. А молитва (Псалтирь или иная какая молитва) — это, прежде всего, высочайшее из блаженств для человека. Душа, реально и немечтательно беседующая с Богом, не может быть не блаженной, ведь там, где Господь, — там обязательным будет и блаженство того, с кем беседует Господь. И если на молитве душа человека не испытывает великого блаженства и Покоя, значит, во внутренней жизни человека что-то идёт не так, значит, необходимо искать вместе со своим духовником причину отсутствия внутри себя живого Присутствия Божия. (чтец Сергий Михайлов)

Молитва есть оружие великое, сокровище неоскудевающее, богатство, ​ никогда не истощаемое, пристань безмятежная, основание спокойствия. Святитель Иоанн Златоуст