Рясим Юсупов

Народ мордва, известный сегодня как один из финно-угорских народов России, имеет сложную и многогранную историю, полную борьбы за независимость и культурное самоопределение. Современная мордва делится на две основные группы — мокша и эрзя, каждая со своим языком и традициями. Интересно, что само название "мордва" было дано им соседями-славянами и не использовалось внутри общины. Первое письменное упоминание о мордве относится к VI веку: готский историк Иордан в труде "О происхождении и деяниях готов" упоминает народы "меренс" и "морденс", покоренные готами. Хотя многие историки подвергают сомнению достоверность этих сведений, они остаются ценным свидетельством древности мордовского народа. К VIII-IX векам, когда славяне начали активно осваивать территории Центральной России, мордва находилась на переходе от первобытного общества к раннефеодальным отношениям. Этот процесс шел медленнее, чем у славян, что в итоге привело к многовековым столкновениям между народами. Из это вытекает, что

Казачья вольница долгое время была сугубо мужским братством. Однако вечная жизнь в походах не могла не привести к тому, что воины начали привозить домой трофеи особого рода — жен. Именно иноземные пленницы, в основном турчанки и татарки, стали матерями целых поколений казаков и заложили основы уникальной культуры Дона. Изначально семейный быт был в диковинку для казаков, целиком поглощенных войной. Но, как свидетельствуют источники, возвращаясь из набегов, многие воины вели за собой иноземных жен. «Как возвертаются из похода, глядишь, тот ведет жену турчанку, другой — татарку, третий — черкешенку, а то — и польку», — вспоминал житель станицы Еланской. Поначалу женатые казаки не пользовались особым уважением у товарищей. Однако именно эти женщины стали демографическим фундаментом казачества. Они обустраивали быт и рожали детей. Правовое положение пленниц было тяжелым: казак мог не только развестись с женой, но и продать ее. Исторические документы сохранили сведения о таких сделках: к п