Миллиард Татар

Если бы вам предложили говорить на всех языках мира, но навсегда лишиться своего, что бы вы выбрали? В глобальном мире мы забываем, как язык формирует нашу память и даже привычку называть себя - кажется, родной язык уже уступает место «более удобному» и превращается в красивый символ. «Миллиард.Татар» публикует колонку Елизаветы Лобовой, автора канала «Чай с татаркой». Сегодня татарская идентичность стоит на распутье. Направо пойдешь – на «татарский ренессанс» набредешь: орнаменты в масс-маркете, показы казанских дизайнеров, устаревшие слова в названиях брендов. Налево пойдешь – языковой кризис найдешь. После реформы 2017 года татарский перестал быть обязательным для изучения. Это сразу отразилось на практике: школы постепенно начали от него отказываться, родители – выбирать «более прагматичный» русский язык, а молодые татары – все чаще отвечать смущенным молчанием на вопрос «Син татарча сөйләшәсеңме?» («По-татарски говоришь?»). Для справки: в 2010 году на нем говорило около 4,2 млн ч

Издание «Миллиард.Татар» исследует обстоятельств гибели Мусы Джалиля. Публикуемые сегодня архивные материалы и записки (статья «Последние дни»), полученные татарским писателем и литературоведом Рафаэлем Мустафиным за авторством итальянского военнопленного, найденные спустя десятилетия, проливают свет на то, как встретили свои последние дни татарский герой-поэт и его соратники в нацистских застенках. Муса Джалиль: советский поэт-татарин, принадлежащий миру исламской культуры После войны в Берлине была издана книга бывшего священника тюрьмы Плетцензее Гарольда Пельхау «Последние часы», в которой рассказывалось о казнях и последних минутах многих борцов против фашизма. Известный публицист и переводчик ГДР, исследователь жизненного и творческого пути Джалиля Небенцаль написал Пельхау, не помнит ли он таких не совсем обычных заключенных, как двенадцать татар во главе с поэтом Мусой Джалилем. Пельхау, к сожалению, не помнил таких узников. Но он переслал письмо Небенцаля бывшим священникам ги

В мае нынешнего года исполнилось 40 лет, как казанский филиал волгоградского института физкультуры (ныне Поволжский университет спорта) перебазировался в Набережные Челны (в то время город назывался Брежневым). Ректором учебного заведения там стал Эрик Ильясович Аухадеев (директор КФ ВГИФК в 1986-1988 годы), доктор медицинских наук, профессор Эрик Аухадеев. Он родился 11 апреля 1937 года в Казани. Отец — Ильяс Аухадеев последовательно работал главным дирижером Татарского государственного театра оперы и балета им. Мусы Джалиля, а с 1948-го до окончания жизни в 1968 году возглавлял Казанское музыкальное училище, которое с 1991 года носит его имя. Его супруга — легендарная актриса и оперная певица, первая народная артистка ТАССР Галия Кайбицкая, мама Эрика Аухадеева. Их сын выбрал себе другой путь, связанный со спортом и медициной. Занимался легкой атлетикой, мастером спорта СССР. Очень долгое время владел рекордом ТАССР, пробежал 100 метров на гаревой дорожке в шиповках, которые прятал о

Корреспондент «Миллиард.Татар» удалось поговорить с выдающимся российским специалистом по истории, филологии и культуре Древней Руси и средневековой Скандинавии, историком-медиевистом Фёдором Успенским. О том, как связаны Русь и Скандинавия, к чему привело татаро-монгольское нашествие и как прошла встреча татарских послов с королем Норвегии в XIII веке – в материале «Миллиард.Татар». - Фёдор Борисович, в одном из интервью вы говорите о том, что Русь домонгольская и послемонгольская – это два разных мира. Почему? - Ответ на такой вопрос вообще требует целой лекции. С одной стороны, многое определяется корпусом и набором источников, а не просто их конфигурацией, потому что их количество принципиально разное в домонгольское и в послемонгольское время. Но дело еще и в том, что сама реальность радикальнейшим образом изменилась. Мне даже неловко произносить такие банальные утверждения, потому что совершенно очевидно, что рубежное татаро-монгольское нашествие изменило очень много. Даже тогда,

2-я часть интервью с дизайнером татарских украшений Резедой Аглиулловой об авторском орнаменте, воровстве ее изделий, индустрии и наследии. Резеда Аглиуллова: «Недавно из Башкортостана появился бренд, который скопировал все мои изделия один к одному - сотуары, чокеры» Как мы уже отмечали одной из центральных тем разговора с дизайнером Резедой Аглиулловой стала проблема копирования ее авторских украшений и орнаментов. Резеда подчеркивает, что многие ошибочно воспринимают национальный орнамент как «общее достояние», не различая традиционные мотивы и современные авторские интерпретации. При этом она убеждена, что защита интеллектуальной собственности необходима не только ради справедливости по отношению к художнику, но и для сохранения качества и подлинности национального дизайна. Массовое копирование, по ее мнению, приводит к обесцениванию авторского труда и превращает уникальные культурные коды в обычный декоративный элемент. Несмотря на постоянное столкновение с плагиатом, дизайнер не

Мы продолжаем рассказывать про уезды Российской империи с большой долью тюркского населения. Сегодня мы расскажем о восточной части современного Татарстана, а точнее о Мензелинском уезде, узнаем, чем занималось население, за счет чего жило, кто его населял. Подробнее – в материале «Миллиард.Татар» Демография Казанской губернии: сколько жило татар и русских в Казанском уезде в 1897 году? Марийская демография Казанской губернии: историческая статистика Козьмодемьянского и Царевококшайского уездов Будущая Чувашия: демография Цивильского, Чебоксарского и Ядринского уезда Казанской губернии Казанская губерния: кто жил в Тетюшском и Свияжском уездах? Демография Казанской губернии: какими предстали Мамадыш и Лаишево в переписи 1897 года Демография Казанской губернии: кто жил в Чистопольском и Спасском уездах по переписи 1897 года Демография Казанской губернии: дворяне, холостяки, поляки из Привислинских губерний и миграция соседей «Двадцатый век начинается»: что из себя представляла Казанска

3-5 июля языковой клуб «Миллиард.Татар» вместе с профессором РУДН Алексеем Арзамазовым отправится на языковую практику в настоящую татарскую деревню – в Балтасинский район Татарстана. О том, как пройдет погружение в татарскую жизнь – в материале. Чтобы по-настоящему овладеть татарским, языковой клуб «Миллиард.Татар» совершит живое погружение в языковую среду. Поездка в татарскую деревню станет самым эффективным способом сломать языковой барьер и прочувствовать татарскую культуру изнутри. Участников культурного погружения ожидает самый настоящий татарский уикенд: села Норма и Бурбаш Балтасинского района (куда мы совершим поездку) – настоящие татарские сокровищницы: там искусно переплетается современность и татарская самобытность, жители села живут по-татарски и говорят только на родном языке. В татарской деревне язык – это единственный рабочий инструмент повседневности, поскольку на нем говорят и дома, на улице, и в магазине, и на сенокосе. Мы попадем в условия «мягкого погружения», гд

«Миллиард.Татар» продолжает публиковать выдержки из исторических источников, связанных с прошлым татарского народа. На этот раз мы предлагаем познакомиться с историческими источниками, рассказывающими историю кочевых народов степной Евразии в древности. Публикация является фрагментом коллективной монографии Института истории им. Ш.Марджани АН РТ – «История татар. Том I. Народы степной Евразии в древности». Часть 1 – Часть 100: предыдущие части читать здесь Часть 101: «И нам великому государю пожаловати бы ево, Московку, не велеть их казанских ямских охотников ложному челобитью» Часть 102: «Татарки Кинтейки Ирмухамметевой дочери велено итить замуж в мусульманской же веры за мусулманенина Московского государства» Часть 103: «Велено де тебе ржаную муку, которая смолота, послать из Рыбной слободы в Лаишево и класть в анбары, и в Лаишеве де анбары не годятца.» Часть 104: «Пусташь Кучюк, что дана по грамоте великого государя дяде моему обводная земля за речкой Аметевкой, да полянка Енабекава

В Казани в театре кукол «Экият» проходит VI Международный фестиваль театров кукол «Шомбай-фест». В этом году фестиваль собрал театры из разных уголков мира, чтобы подарить зрителям встречи с удивительными историями. На фестиваль было получено более 60 заявок, и каждая из них была по-своему уникальной, талантливой и вдохновляющей. Из них отобрали несколько, которые будут участвовать в конкурсной программе. Культурный корреспондент «Миллиард.Татар» Регина Яфарова побывала на двух спектаклях и расскажет вам об особенностях кукольных постановок театра кукол из Казахстана и Башкортостана. Ортеке – древнее кукольное искусство казахского народа, в котором деревянная фигурка козлика оживает и танцует под звуки домбры. В спектакле с одноименным названием легендарные Сал-сери окунают зрителей в увлекательное путешествие по народным сказаниям, где музыка и сказка переплетаются с уникальным мастерством Ортеке. Этот спектакль предназначен для детей. Живое звучание домбры, кобыза, сыбызгы и других н

Каждую пятницу – один из праздничных и важных в исламе дней – «Миллиард.Татар» продолжает публиковать тафсир Корана на русском и татарском языке. Рубрика создана при поддержке Духовного управления мусульман Татарстана. «Татарча тафсир»: история рукописных переводов Корана на татарский язык «Татарча Коръән тәфсире»: перевод на татарский язык суры «Фатиха» и тридцатого джуза Корана Татарча Коръән тәфсире: перевод суры Бакара на русский и татарский языки (1-95 аяты) Татарча Коръән тәфсире: перевод суры Бакара на русский и татарский языки (95-190 аяты) Татарча Коръән тәфсире: «Расходуйте из [имущества], чем вас наделили, пока не настал день, когда не будет ни торговли, ни дружбы, ни заступничества» «Әлү Гыймран» сүрәсе: «Ул – сиңа тиңсез бер Китапны [Коръәнне] иңдерүче» «Әлү Гыймран» сүрәсе: «Расүлем! Бу Аллаһның сөендерә һәм кисәтә торган аятьләре ки, аларны Без сиңа хак белән укыйбыз» Татарча Коръән тәфсире: перевод первой половины суры «Ниса» (1- 88 аяты) Татарча Коръән тәфсире: перево