Светлана шашкова

В истории Русской Православной Церкви есть имена, которые словно сами стали молитвой. Скажешь «Серафим Саровский» — и сразу в душе рождается образ: старец с белой бородой, в белых одеждах, с руками, сложенными на груди, и тихим приветствием «Радость моя». Этот образ знают даже те, кто никогда не держал в руках церковной книги. Но в том-то и сила подлинной святости: она выходит за стены монастырей и храмов, проникает в сердца людей и остаётся с ними навсегда. Серафим Саровский — это не просто один из русских подвижников. Это святой, который стал символом православного подвига, молитвы, смирения и духовного огня. Для одних он — чудотворец. Для других — пример подвижничества и молитвы. Для третьих — мост между человеческой немощью и Божественной силой. И каждый, кто прикоснулся к его имени, хоть раз ощутил, что в нём заключена живая энергия небесной благодати. Будущий святой родился в 1754 году в Курске, в семье купцов Мошниных. В крещении он получил имя Прохор. Судьба его с ранних лет бы

В христианстве часто говорят: «Покайся — и Бог простит». Мы привыкли, что покаяние — это признание вины и слова сожаления. Но в Евангелии Иисус прощал людей, которые не произносили таких молитв. Почему? Вспомним два случая из Евангелия. Первый — расслабленный, которого друзья спустили к Иисусу через крышу. Христос не стал ждать от него долгих признаний. Он увидел веру друзей и сказал расслабленному: «Чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2:5). Второй случай — женщина, взятая в прелюбодеянии. Фарисеи привели её к Иисусу, чтобы побить камнями. После слов Христа «кто без греха, первый брось камень» обвинители ушли. Иисус остался с ней наедине. Он спросил: «Женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?» Она ответила: «Никто, Господи». Иисус сказал ей: «Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин. 8:10-11). Где её покаяние? Она не произнесла молитву. Она стояла перед Иисусом, уничтоженная и пристыженная. Но этого было достаточно. Слово «покаяние» на греческом — «метаноя» (μετάνοια),

В христианстве часто говорят: «Покайся — и Бог простит». Мы привыкли, что покаяние — это признание вины и слова сожаления. Но в Евангелии Иисус прощал людей, которые не произносили таких молитв. Почему? Вспомним два случая из Евангелия. Первый — расслабленный, которого друзья спустили к Иисусу через крышу. Христос не стал ждать от него долгих признаний. Он увидел веру друзей и сказал расслабленному: «Чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2:5). Второй случай — женщина, взятая в прелюбодеянии. Фарисеи привели её к Иисусу, чтобы побить камнями. После слов Христа «кто без греха, первый брось камень» обвинители ушли. Иисус остался с ней наедине. Он спросил: «Женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?» Она ответила: «Никто, Господи». Иисус сказал ей: «Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин. 8:10-11). Где её покаяние? Она не произнесла молитву. Она стояла перед Иисусом, уничтоженная и пристыженная. Но этого было достаточно. Слово «покаяние» на греческом — «метаноя» (μετάνοια),