Анна Колмыкова(Найдёнышева)

Она мечтала о блестящем будущем для своей дочери, но едва не разрушила его собственными интригами. Она была агентом прусского короля при русском дворе, но проиграла битву канцлеру Бестужеву. Она родила императрицу, но умерла в изгнании, так и не увидев триумфа своего ребёнка. История Иоганны Елизаветы Гольштейн-Готторпской — это история женщины, которая хотела слишком многого и в итоге осталась ни с чем. Иоганна родилась 24 октября 1712 года в семье, которая когда-то была могущественной, но к её рождению утратила былое величие. Гольштейн-Готторпы лишились своих владений в Шлезвиге, отошедших Дании, и влачили существование на остатках былого величия. Отец Иоганны, небогатый князь Кристиан Август, доверил воспитание дочери её крёстной — герцогине Брауншвейг-Люнебургской. Так Иоганна оказалась при одном из самых роскошных дворов Северной Германии. Там она привыкла к балам, охоте и театральным постановкам, там сформировался её характер — живой, общительный, но и избалованный роскошью. В 15

В 1923 году читатели впервые познакомились с трогательной историей Ассоль, которая верила в то, что однажды за ней приедет прекрасный принц на корабле с алыми парусами. Автором этой книги был писатель Александр Грин – человек замкнутый и внешне угрюмый. «Алые паруса» он создавал в холодном и голодном Петрограде, ведя жизнь отшельника. Что послужило отправной точкой для создания этой удивительной повести-феерии? Кому автор посвятил ее? И как сложилась судьба реальной «Ассоль»? Однажды во время прогулки по Петрограду Грин в витрине магазина увидел детский кораблик с острыми белыми парусами. Игрушка была выполнена так искусно, что писатель невольно залюбовался. Он подумал, что вероятно этот кораблик мастерил настоящий моряк – настолько тщательно были проработаны в модели все детали. Тут же его воображение нарисовало образ корабля с красными парусами как символ радости, ликования и веры в чудо. Работа над повестью велась долго. Сначала Грин хотел разместить ее действие в Петрограде, но за

Осень 1791 года. Революционный Париж. Национальная ассамблея уже два года работает над строительством нового общества. Мари-Олимпия де Гуж, журналистка и драматург, публикует «Декларацию прав женщины и гражданки». Структурно она повторяет «Декларацию прав человека и гражданина» 1789 года — статья за статьей, с тем же юридическим языком. Статья первая: «Женщина рождается свободной и остаётся равной мужчине в правах». Революционный Конвент проигнорировал документ. В 1793 году де Гуж казнили на гильотине. Перед казнью она произнесла фразу, ставшую её эпитафией: «Если женщина способна взойти на эшафот, она должна в равной мере иметь право взойти на трибуну». Революция, провозгласившая свободу, равенство и братство, не включила в это братство женщин. Это не было случайным упущением. Это было осознанным решением. Средневековые теологи говорили: женщина ниже мужчины, потому что Священное Писание и Аристотель. Это была откровенная апелляция к авторитету. Просвещение сказало: женщина ниже мужчи