аудиокнига ХАРИНАМА ЧИНТАМАНИ

Шрила Джива Госвами говорит, что плюс к этому — он вспоминает представление карма-мимамсы о том, что на самом деле — и это самое важное, что нам нужно понять в этих четырех аспектах — в соответствии с представлениями карма-мимамсы звуки санскрита имеют вечную природу, поэтому звуки санскрита называются акшара (акшара значит «неуничтожимый»), звук а, ā (долгое) и, и (долгое), у, у (долгое), э, ка, кха, га, гха и так далее — все они вечные, или неуничтожимые, и, как утверждают мимамсаки, последователи лингвистической философии, которая называется варна-вада, есть совершенно конкретная неуничтожимая связь ме

Харе Кришна, дорогие слушатели третьего курса Школы джапа-медитации. У нас сегодня с вами второй семинар нашего курса, который будет посвящен общему описанию нама-бхаджана: что значит нама-бхаджан, что такое служение святому имени, в каком настроении должен совершаться нама-бхаджан, потому что служение отличается от просто какой-то деятельности именно по настроению, не по форме. Одну и ту же деятельность можно делать совершенно в разном настроении — это будет либо служением, либо корыстной деятельностью. Это, по сути дела, основополагающий семинар всего нашего года, поэтому, пожалуйста, будьте внимательны и пос

КАК ВОЗНИКЛИ ЗВУКИ =-
В ведических писаниях сказано, что звук есть шабда-брахма – духовная вибрация. Он существует на границе Голоки. Когда звук этого мира связан с духовным миром, он достигает Кришны. Все звуки нашего мира исходят из флейты Кришны, но имеют природу тени. Когда тень обретает форму, она становится реальностью. Тень отбрасывает реальная форма. Если одна лишь тень способна доставить нам огромное наслаждение, какое наслаждение тогда может дать нам настоящая песня? Вот почему нам необходимо искать реальность.
В Ведах также говорится, что звук – источник Вед, и они сами являются трансцендентным, а не материальным звуком. Веды называются сат-гуна или веда-гуна. Источником всего в