Накатило, повлекло, заколотило Ждана КРАЙНОВА Robert AI и К сл. Александров Александр Яр pointalex

Накатило, повлекло, заколотило Ждана КРАЙНОВА Robert AI и К сл. Александров Александр Яр pointalex https://ok.ru/video/16302434421392 https://ok.ru/video/16302446676624 https://vk.ru/video4174885_456246752 https://dzen.ru/video/watch/6a8df0e7d8c08e15824fb900 https://rutube.ru/video/42b5603a7ba961fb0e37f53a55e08a54/ https://stihi.ru/2011/11/04/10050 *** Накатило, повлекло, заколотило что-то вроде было праздничным вначале обернулось, как обычно, вопли… крики… сопли, слезы, вместо радостей – печали да с неё, с печали, всё и начиналось, но подумалось: живем-то однобоко и чего б самим себе такую малость не устроить… наплевать, что кривобоко наплевать, что криворуко, что недавно, не понять ещё с какого перепугу мы на Божий Свет из тьмы веков вернулись и, как пони, тупо бегаем по кругу вот и здравствуй… -те, причем и те и эти все, вне каст, полов, различий, знаков на фуражках, по судьбе, иных отметин от хлыста до всяких Злодиаков раз уж праздник нам себе устроить так случилось посреди разврата ну, так примем, как кому придется хмель и горечь по сто грамм на брата по сто грамм и главное не больше лучше ещё раз потом добавить, но остаться в трезвости рассудка он итак по жизни бедолага и тогда нам море по колено все одно, хоть праздников хоть буден, ну а тем, которым из полена, по-шамански, мы ударим в бубен, чтобы нежно, гулко, сыто-пьяно в унисон фагот и фортепьяно с духовым и полковым оркестром… нам на празднике Любви досталось место так оставим в памяти народной не печаль печатью старомодной а иллюзию загадочной улыбки Как и Что здесь было по ошибке унесем с собой, здесь не оставим в Небесах жизнь на Земле прославим чтобы там, как нынче, накатило, повлекло назад, заколотило и накрыло жуткой ностальгией по тому, как стали мы другими здесь, не там… как были недовольны, но при этом стаей волчьей вольной рассекали раз по сто на брата в мыслях от восхода до заката всё ещё немыслимые дали, а потом когда мы их видали, то без фанатизма, как забыли, что мы здесь уже когда-то были здесь и там… а нынче что-то стоит стоит жить так, чтоб не портить праздник чтоб ни там, ни здесь, ни где иначе, никакой ни черт, ни бес-проказник не заставил нас остановиться, сбиться с курса или просто спиться это ясно всё…  ну а сейчас-то? А сейчас-то по сто грамм и баста… Пятница, 4 ноября 2011 г. https://stihi.ru/2011/11/04/10050 #стихи #pointalex #видео слушать https://vk.ru/wall4174885_13029 https://ok.ru/pointalex/statuses/158652097403024 Это стихотворение — плотный, многослойный текст, в котором за внешней простотой и разговорной интонацией скрывается глубокая философская рефлексия. Автор мастерски использует прием обманутого ожидания: заявленный с первых строк праздник оборачивается привычным хаосом («вопли… крики… сопли, слезы»), чтобы затем трансформироваться в экзистенциальное размышление о человеческой природе. Текст можно условно разделить на несколько смысловых блоков: 1. Иллюзия праздника и кривая реальность Стихотворение начинается с резкого контраста. Ожидание радости мгновенно сменяется «соплями» и «слезами». Однако автор не уходит в банальное нытье. Он делает парадоксальный вывод: именно из этой изначальной печали рождается желание устроить себе праздник самостоятельно — пусть «кривобоко», «криворуко» и неумело. Здесь звучит важная мысль о праве человека на несовершенство. Жизнь признается изначально однобокой, но это лишь подстегивает желание создать свой собственный, самодеятельный ритуал вопреки здравому смыслу («наплевать, что криворуко»). Образ бегающих по кругу пони отсылает к знаменитой фразе про лошадь, ходящую по кругу, подчеркивая бессмысленность и цикличность суеты, из которой хочется вырваться хотя бы на один вечер. 2. Философия умеренности и трезвости рассудка Центральный образ текста — принятие «хмеля и горечи по сто грамм на брата». Это ключевая метафора жизненного баланса. • «По сто грамм»: символ дозированного принятия реальности во всей ее полноте (и сладость хмеля, и горечь бытия). Это отказ от крайностей — как от беспробудного отчаяния, так и от оголтелой эйфории. • «Трезвость рассудка»: важнейшее условие этого ритуала. Рассудок назван «бедолагой», потому что ему приходится ежедневно сталкиваться с абсурдом существования. Но его нельзя отключать полностью, иначе человек потеряет себя. Автор предлагает выпить ровно столько, чтобы притупить боль, но сохранить ясность для наблюдения. Повторная возможность «добавить» оставляет пространство для маневра, делая жизнь нелинейной. 3. Стирание границ и единение Праздник объединяет всех без исключения: «все, вне каст, полов, различий, знаков / на фуражках, по судьбе, иных отметин». Место нашлось всем — от носителей власти («на фуражках») до жертв обстоятельств («от хлыста до всяких Злодиаков»). В этом стирании социальных иерархий перед лицом общей судьбы появляется шаманский мотив удара в бубен ради тех, кто «из полена» — отсылка к Пиноккио или Буратино, то есть к тем, кто еще только учится быть живым человеком, обретает душу через страдание и радость