Деревянные храмы сёл Козлово и Непотягово
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷
. •В селе Козлово Суздальского уезда Гавриловской волости существовала церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, построенная в 1810 году.
Информации о более ранних деревянных храмах в доступных источниках интернета не обнаружено.
• Разумеется, если получить доступ к церковным архивам, то возможно там могли сохраниться какие-нибудь письменные документы или даже рисунки с чертежами деревянных церквей XVI-XVIIl веков, построенных в сёлах Дворцовой и Гавриловской волостей, в состав которых испокон веков входили сёла Козлово и Непотягово. Но, к сожалению, людям не сменившим светские одежды на рясы и имена, данные им от рождения, на монастырские псевдонимы свободного доступа к этим документам нет.
• Первый исторический документ о селе Козлово датируются 1521 годом... с 1521 до даты строительства каменного храма прошло без малого 300 лет. Напрашивается вопрос:
- А что крестьяне села Козлово три столетия не молились Всевышнему, не платили дань духовенству, не исповедовались, жили во грехе и не каялись о содеянном?
. • Крестились дома "идолу" на образах в красном углу избы и ходили на исповедь к попам из соседних сел где, на средства прихожан, были построены церкви из дерева, потому что на строительство каменных храмов на селе в XVI-XVII и даже в XVIII веках у крепостным крестьянам не было средств.
. • Да 300 лет ходить по чужим приходам не велико' удовольствие. Сколько же лаптей козловские мужики стоптали, неся яйца в другое село. Так это на Пасху и весной, а зимой - в Крещение, безлошадным, десять вёрст по морозу в лаптях за святой водой?
• Не думаю, что "козловчане" и "козловчанки" были по жизни мазахистами и 300 лет издевались над своими организмами... Скорее всего деревянная церковь в селе Козлово была и возможно даже не одна, вот только информации об этих храмах затерялась где-то в монашеских кельях...
• Исторических документов о существовании в XV-XVII веках, деревянных церквей в сёлах: Непотягово и Козлово в свободном доступе нет, но есть косвенные доказательства о которых я и хочу поведать вам в этой статье...
. • Доказательство Первое •
• Исторически так сложилось, что статус села и деревни в Руси был тесно связан с наличием или отсутствием церкви...Строительство храма в деревне автоматически превращало её в село, потому что церковь становилась центром духовной, социальной и административной жизни.
• До революции 1917 года наличие церкви было обязательным условием для того, чтобы населённый пункт мог называться селом.
• Населённый пункт на Руси в XV–XVI веках не мог получить статус села, если в нём не было церкви. Наличие церкви было ключевым признаком села, отличавшим его от других типов сельских поселений: сельца и деревни.
• Сельцо - это сельское поселение без церкви, но с двором землевладельца и хозяйственными постройками. Иногда в сельце могла быть часовня.
• Деревня - также не имела церкви — это было небольшое поселение, состоявшее из крестьянских дворов. Таким образом, статус села напрямую связывался с наличием церкви, которая определяла его роль как центра религиозной и административной жизни округи.
• Статус сёл Козлово и Непотягово Суздальского уезда подтверждается рядом исторических документов...
• Первое упоминание о с. Козлово содержится в «Разъезжей грамоте» великого князя Василия III от 21 июня 1521 года. В грамоте зафиксировано, что при размежевании земель между селом Дубенским (Вишенки) Покровского монастыря и селом Лычёвым Фёдора Дубенского в качестве свидетелей присутствовали «добрые люди» из Козлова: Иван Александров, Митяй Бабичев, Борис Орефин, Федосей Игнатов сын и Феодул Прокофьев сын. Упоминание этих крестьян как «людей добрых» и «крестьян Великого Князя» указывает на то, что Козлово в то время являлось великокняжеской вотчиной, то есть принадлежало непосредственно великому князю. В XVI веке Козлово также упоминается как село «у реки Урды» в окрестностях села Шекшово.
• Непотягово упоминается в Меновой грамоте великого князя Ивана Васильевича начала XVI столетия. В документе говорится, что Иван Васильевич менял землю с Троице-Сергиевым монастырём: «се язъ князь Иванъ Васильевичъ менялъ есмь великея Троици Сергеева монастыря съ старцемъ съ Прокофьемъ, съ посельскимъ съ Шухобальскимъ, свою землю Непотяговьскую на Микульскую...». Также с. Непотягово фигурирует в «Разъезжей грамоте» 1521 года. В ней упоминается, что при размежевании земель Дубёнки и Лычёва (оба — Юрьевского уезда) в качестве свидетелей были крестьяне Великого Князя из Кистоши, Козлова и Непотягова.
• Тот факт, что в этих документах поселение называется селом, косвенно свидетельствует о наличии в нём церкви, так как в то время сёла обычно имели церковные постройки и получить статус села без этого культового сооружения не могли. Наглядным примером этой версии может служить д. Муравкино, ставшая селом после того как прилжане трёх деревень в складчину построили там каменную церковь:
• Короче говоря Козлово и Непотягово, если бы у них в XVI-XVII веках не было храмов оставались бы деревнями и по сей день или стали сельцами,при наличии в них помещиков и родовых имений как например деревня Калистово с родовым имением помещиков Рудневых...
• Доказательство Второе •
Комментарии 9
Долговечность материалов. Каменные храмы считались более надёжными и долговечными по сравнению с деревянными. Они лучше сопротивлялись времени, погодным воздействиям и реже требовали капитального ремонта.
Преемственность святости. Новое здание, возведённое на месте старого храма, воспринималось как преемник его духовной силы и исторической значимости. Часто сохранялись посвящение церкви и престолы, которые были в прежнем здании.
Экономические и технические возможности. С развитием технологий и накоплением средств общины могли позволить себе более масштабное и капитальное строительство. Иногда новая церковь строилась в несколько этапов: сначала возводили основу, а затем достраивали приделы, колокольни и другие элементы.
Архитектурные тенденции. В XVIII–XIX ...ЕщёДа, в традиционной русской практике, если деревянная церковь старела, ветшала или разрушалась (например, из-за пожара), на её месте часто строили новую, как правило, более прочную — каменную. Это было связано с несколькими причинами:
Долговечность материалов. Каменные храмы считались более надёжными и долговечными по сравнению с деревянными. Они лучше сопротивлялись времени, погодным воздействиям и реже требовали капитального ремонта.
Преемственность святости. Новое здание, возведённое на месте старого храма, воспринималось как преемник его духовной силы и исторической значимости. Часто сохранялись посвящение церкви и престолы, которые были в прежнем здании.
Экономические и технические возможности. С развитием технологий и накоплением средств общины могли позволить себе более масштабное и капитальное строительство. Иногда новая церковь строилась в несколько этапов: сначала возводили основу, а затем достраивали приделы, колокольни и другие элементы.
Архитектурные тенденции. В XVIII–XIX веках наблюдалась тенденция заменять деревянные храмы каменными, что было связано с изменением вкусов, доступности материалов и влиянием городской архитектуры на сельскую.
Пример из истории: в селе Белые Колодези Московской губернии в 1869 году деревянная церковь Успения Пресвятой Богородицы пришла в ветхость. Причт и староста ходатайствовали о её разборке, а материалы планировали использовать для строительства ограды вокруг новой каменной церкви того же посвящения.
В другом случае, в Черенском приходе, перед началом строительства нового каменного храма Рождества Иоанна Предтечи в 1881 году старую деревянную церковь одноимённого посвящения разобрали.
Иногда на одном погосте могли сосуществовать несколько церквей — новая каменная и сохранившиеся деревянные, если они имели историческую или духовную ценность. Например, в том же Черенском приходе рядом с новым каменным храмом осталась стоять деревянная Покровская церковь 1778 года постройки, которую позже капитально отремонтировали.
Таким образом, практика строительства нового храма на месте обветшавшего была распространена и отражала как материальные, так и духовные потребности общины
Основные причины пожаров
Неосторожное обращение с огнём. Это была одна из самых распространённых причин. В церквях огонь использовался для освещения (лучины, свечи, лампады), отопления (печи), что повышало риск возгорания. Например, в 1719 году во Владимире все деревянные церкви сгорели из-за неосторожного обращения с огнём. В более поздние периоды к этому добавлялись проблемы с электропроводкой, особенно при проведении реставрационных работ.
Природные явления. Гроза с ударом молнии могла стать причиной пожара. Также засуха повышала вероятность быстрого распространения огня.
Поджоги. Враги нередко использовали поджоги как способ разрушения городов и сёл. Например, во время военных ...ЕщёДеревянные церкви на Руси часто горели из-за сочетания факторов, связанных с материалами строительства, бытовыми условиями, природными явлениями и человеческими действиями. Частота пожаров была высокой, особенно в периоды плотной деревянной застройки и отсутствия эффективных мер противопожарной безопасности.
Основные причины пожаров
Неосторожное обращение с огнём. Это была одна из самых распространённых причин. В церквях огонь использовался для освещения (лучины, свечи, лампады), отопления (печи), что повышало риск возгорания. Например, в 1719 году во Владимире все деревянные церкви сгорели из-за неосторожного обращения с огнём. В более поздние периоды к этому добавлялись проблемы с электропроводкой, особенно при проведении реставрационных работ.
Природные явления. Гроза с ударом молнии могла стать причиной пожара. Также засуха повышала вероятность быстрого распространения огня.
Поджоги. Враги нередко использовали поджоги как способ разрушения городов и сёл. Например, во время военных набегов (монголов, половцев, печенегов) деревянные постройки часто сжигали. Княжеские междоусобицы также сопровождались актами жестокости, включая поджоги. Известен случай, когда княгиня Ольга отомстила древлянам за убийство мужа, используя голубей с горящей паклей.
Близкая застройка. Деревянные церкви, как и другие постройки в древнерусских городах и сёлах, часто располагались близко друг к другу. Это способствовало быстрому распространению огня от одного здания к другому.
Использование легковоспламеняющихся материалов. Древесина сама по себе является горючим материалом, а крыши церквей иногда покрывали соломой, что усиливало риск возгорания.
Недостаточные меры противопожарной безопасности. До определённого времени на Руси не было развитой системы предотвращения и тушения пожаров. В некоторых случаях люди считали пожар Божьей карой и не предпринимали активных действий для тушения. Даже когда меры начали внедряться (например, правила топки печей, создание пожарно-сторожевых служб), их исполнение часто было слабым.
Частота пожаров
Точные данные о частоте пожаров в разные периоды разнятся, но летописи фиксируют многочисленные случаи. Например:
В 1134 году в Твери сгорело 10 церквей.
В 1185 году во Владимире выгорело почти всё, погибли 32 церкви.
В 1719 году во Владимире сгорели все деревянные церкви.
В Москве в XIV веке за примерно 10 лет произошло четыре крупных пожара, уничтожавших значительную часть города.
В целом, в древнерусских городах пожары были частым явлением, особенно в периоды плотной деревянной застройки и отсутствия эффективных мер безопасности. Ситуация начала меняться с развитием законодательства в области пожарной безопасности (например, указы Ивана III и Ивана Грозного), но проблема оставалась актуальной на протяжении многих веков.
С течением времени предпринимались попытки улучшить ситуацию: вводились правила топки печей, создавались пожарно-сторожевые службы, внедрялось страхование от огня. Однако бедность прихожан и скудные средства на содержание церквей часто не позволяли реализовать эти меры в полной мере.
1. Иван Александров
2. Митяй Бабичев
3. Борис Орефин
4. Федосей Игнатов сын
5. Феодул Прокофьев сын,
выступавшие в качестве свидетелей при межевании земель между селом Дубенским Покровского монастыря и селом Лычевым Федора Дубенского.
Таким образом, село являлось великокняжеской вотчиной в период правления Василия III, который был великим князем владимирским, московским и другими землями (правил с 1505 по 1533 год).
В XVI веке село обычно состояло из небольшого числа крестьянских дворов. По данным историков, село могло включать от 4 до 10 крестьянских дворов. В некоторых случаях количество дворов могло быть больше, но это было нехарактерно для небольших поселений. Селом считалось поселение с церковью, но её наличие не было обязательным условием.
Козлово упоминается в «Разъезжей грамоте» великого князя Василия III от 21 июня 1521 года в контексте размежевания земель. В грамоте фигурируют имена пяти крестьян из Козлова, которые выступали в качестве свидетелей. Это указывает на то, что село уже существовало и имело некоторое население, но не даёт прямого ответа на вопрос о количестве дворов.
На численность дворов мог...ЕщёТочное количество крестьянских дворов в селе Козлово Суздальского уезда в 1521 году установить невозможно, так как сохранившихся документальных источников за этот период не обнаружено. Однако можно сделать некоторые предположения на основе общих характеристик сельских поселений XVI века.
В XVI веке село обычно состояло из небольшого числа крестьянских дворов. По данным историков, село могло включать от 4 до 10 крестьянских дворов. В некоторых случаях количество дворов могло быть больше, но это было нехарактерно для небольших поселений. Селом считалось поселение с церковью, но её наличие не было обязательным условием.
Козлово упоминается в «Разъезжей грамоте» великого князя Василия III от 21 июня 1521 года в контексте размежевания земель. В грамоте фигурируют имена пяти крестьян из Козлова, которые выступали в качестве свидетелей. Это указывает на то, что село уже существовало и имело некоторое население, но не даёт прямого ответа на вопрос о количестве дворов.
На численность дворов могли влиять различные факторы:
Размер земельных угодий. Чем больше земли было в распоряжении вотчины, тем больше могло быть крестьянских дворов.
Экономические условия. Благоприятные климатические и почвенные условия способствовали привлечению крестьян, что увеличивало число дворов.
Политика владельца. Великий князь мог поощрять заселение земель или, наоборот, ограничивать приток крестьян.
Таким образом, можно предположить, что в 1521 году в Козлове могло быть от 4 до 10 крестьянских дворов, но это лишь приблизительная оценка, основанная на общих тенденциях того времени. Для более точного ответа необходимы дополнительные исторические источники, которые на данный момент не сохранились
В XVI веке село обычно состояло из небольшого числа крестьянских дворов. По данным историков, село могло включать от 4 до 10 крестьянских дворов. В некоторых случаях количество дворов могло быть больше, но это было нехарактерно для небольших поселений. Селом считалось поселение с церковью, но её наличие не было обязательным условием.
Козлово упоминается в «Разъезжей грамоте» великого князя Василия III от 21 июня 1521 года в контексте размежевания земель. В грамоте фигурируют имена пяти крестьян из Козлова, которые выступали в качестве свидетелей. Это указывает на то, что село уже существовало и имело некоторое население, но не даёт прямого ответа на вопрос о количестве дворов.
На численность дворов мог...ЕщёТочное количество крестьянских дворов в селе Козлово Суздальского уезда в 1521 году установить невозможно, так как сохранившихся документальных источников за этот период не обнаружено. Однако можно сделать некоторые предположения на основе общих характеристик сельских поселений XVI века.
В XVI веке село обычно состояло из небольшого числа крестьянских дворов. По данным историков, село могло включать от 4 до 10 крестьянских дворов. В некоторых случаях количество дворов могло быть больше, но это было нехарактерно для небольших поселений. Селом считалось поселение с церковью, но её наличие не было обязательным условием.
Козлово упоминается в «Разъезжей грамоте» великого князя Василия III от 21 июня 1521 года в контексте размежевания земель. В грамоте фигурируют имена пяти крестьян из Козлова, которые выступали в качестве свидетелей. Это указывает на то, что село уже существовало и имело некоторое население, но не даёт прямого ответа на вопрос о количестве дворов.
На численность дворов могли влиять различные факторы:
Размер земельных угодий. Чем больше земли было в распоряжении вотчины, тем больше могло быть крестьянских дворов.
Экономические условия. Благоприятные климатические и почвенные условия способствовали привлечению крестьян, что увеличивало число дворов.
Политика владельца. Великий князь мог поощрять заселение земель или, наоборот, ограничивать приток крестьян.
Таким образом, можно предположить, что в 1521 году в Козлове могло быть от 4 до 10 крестьянских дворов, но это лишь приблизительная оценка, основанная на общих тенденциях того времени. Для более точного ответа необходимы дополнительные исторические источники, которые на данный момент не сохранились
В «Разъезжей грамоте» от 21 июня 1521 года в качестве свидетеля при размежевании земель сёл Дубёнки и Лычёво (Юрьевского уезда) упоминается Заблин — крестьянин из Непотягова.
В «Разъезжей грамоте» от 21 июня 1521 года упоминается Фома Забелин — крестьянин из села Непотягова. Это не фамилия в современном понимании, а прозвище, которое со временем могло стать основой для фамилии.
Прозвище «Забелин» происходит от слова «забела» (или «забелка»), которое означало то, чем забеливают жидкие блюда — молоко, сметану и т. п.. Однако в некоторых говорах это слово имело переносное значение: «забела» могло означать «украшение семьи, села, всей округи», человека, выделяющегося внешними или душевными качествами. Также существует версия, что прозвище могло быть связано с человеком, который делал или продавал забелу (сливки, сметану) либо занимался производством извести.
В древнерусских документах прозвища часто использовались как идентификаторы личности, особенно в случаях, когда фами...Ещё*село НЕПОТЯГОВО
В «Разъезжей грамоте» от 21 июня 1521 года в качестве свидетеля при размежевании земель сёл Дубёнки и Лычёво (Юрьевского уезда) упоминается Заблин — крестьянин из Непотягова.
В «Разъезжей грамоте» от 21 июня 1521 года упоминается Фома Забелин — крестьянин из села Непотягова. Это не фамилия в современном понимании, а прозвище, которое со временем могло стать основой для фамилии.
Прозвище «Забелин» происходит от слова «забела» (или «забелка»), которое означало то, чем забеливают жидкие блюда — молоко, сметану и т. п.. Однако в некоторых говорах это слово имело переносное значение: «забела» могло означать «украшение семьи, села, всей округи», человека, выделяющегося внешними или душевными качествами. Также существует версия, что прозвище могло быть связано с человеком, который делал или продавал забелу (сливки, сметану) либо занимался производством извести.
В древнерусских документах прозвища часто использовались как идентификаторы личности, особенно в случаях, когда фамилий ещё не было или они не были широко распространены. Со временем такие прозвища могли закрепиться в качестве фамилий.
Таким образом, в контексте «Разъезжей грамоты» 1521 года «Забелин» — это прозвище крестьянина, а не современная фамилия.
•••••
В «Разъезжей грамоте» от 21 июня 1521 года село Непотягово действительно упоминается как великокняжеская вотчина, как и село Козлово. Этот документ связан с размежеванием земель между селом Дубенским (Вишенки) Покровского монастыря и селом Лычёвым Фёдора Дубенского.
В грамоте среди свидетелей размежевания упоминаются крестьяне из нескольких населённых пунктов, в том числе «из Непотягова Забълинъ» и крестьяне из Козлова. Упоминание крестьян как «людей добрых» и «крестьян Великого Князя» в контексте Козлова прямо указывало на то, что это село принадлежало великому князю. Аналогичным образом статус великокняжеской вотчины распространялся и на Непотягово.
Таким образом, оба села в 1521 году находились в собственности великого князя, что подтверждалось их упоминанием в официальном документе с указанием статуса крестьян.
•••••
«Лета 7029 года месяца Июня в 21 день по грамоте Государя Великого Князя и повелением Государевым Посельской Прокофей Языков разъезжал землю, пашню Вишенки села Дубенскаго и луги тое пашни с Лычевскою землею села Феодорова Иванова сына Дубенсково, а по указу Васильевского прикащика и крестьян старожильцов того села о реке Дубенке по конец луга Вяшельского истоком вверх по водоточину да справа исток пришёл Вяшельского луга дно поити влево истоком водоточиною и по копец того истока луг пришёл, ино через луг до дороги ямы покопаны, на праве земля Вяшельская дубенскаго села Покровскаго монастыря, а на леве земля Лычевскаго (1) села Феодора Дубенскаго, а от дороги истоком вверх водоточиною да врагом вверх водоточина же да изо врага в испод пришла справа священников земля ино на лево до межи до Ивановские (2) и до дороги на леве земля Лычевская Федора Дубенского а на пра...ЕщёПолный текст разъезжей грамоты от 21 июня 1521 года (7029 года по летоисчислению того времени) выглядит следующим образом:
«Лета 7029 года месяца Июня в 21 день по грамоте Государя Великого Князя и повелением Государевым Посельской Прокофей Языков разъезжал землю, пашню Вишенки села Дубенскаго и луги тое пашни с Лычевскою землею села Феодорова Иванова сына Дубенсково, а по указу Васильевского прикащика и крестьян старожильцов того села о реке Дубенке по конец луга Вяшельского истоком вверх по водоточину да справа исток пришёл Вяшельского луга дно поити влево истоком водоточиною и по копец того истока луг пришёл, ино через луг до дороги ямы покопаны, на праве земля Вяшельская дубенскаго села Покровскаго монастыря, а на леве земля Лычевскаго (1) села Феодора Дубенскаго, а от дороги истоком вверх водоточиною да врагом вверх водоточина же да изо врага в испод пришла справа священников земля ино на лево до межи до Ивановские (2) и до дороги на леве земля Лычевская Федора Дубенского а на праве земля Вишенская Дубенского Покровского монастыря, а на отводе были с Прокофьем крестьяне Великаго Князя Переложской староста Родивон Токмаков, с Кистоши (3) Олешка Чалбухин да с Гориц (4) староста, да из Козлова (5) были люди добрые Иван Александров да Митяй Бабичев да Борис Орефин да Федосей Игнатов сын, да Феодул Прокофьев сын, да из Непотягова (6) Фома Забелин из Ивановскаго (7) Силей Мосеев сын да из Кистоша Андрей Чалбухин да Федор Борисов сын Глухой да Паня Елсуков да из Брилькиной слободки (8) Тимон Иванов сын да Семен Тарасов да з Гориц Андрей Чертупо да Мосей Климов сын».
Этот документ описывает межевание земель между селом Дубенским (Дубенками) и селом Лычёвым. В грамоте указаны границы земель, участники межевания и представители различных населённых пунктов, присутствовавшие при этом
Ополье — исторический район в России, расположенный между реками Клязьма, Нерль и верховьями Селекши (современные Суздальский, Юрьев-Польский и Гаврилово-Посадский районы Владимирской и Ивановской областей). Это был один из основных центров древнерусского расселения и формирования Северо-Восточной Руси.
Да, часть населённых пунктов Ополья действительно были великокняжескими вотчинами. В период формирования Владимиро-Суздальского княжества и позже — Владимирского великого княжества — значительные территории Ополья входили в домен великого кн...ЕщёВеликокняжеская вотчина — это наследственное земельное владение, принадлежавшее великому князю и его роду. Она включала не только землю, но и постройки, инвентарь, а также права на зависимых крестьян. Управлялась специально созданным административным органом — Большим приказом. В отличие от поместья, которое давалось за службу и не передавалось по наследству, вотчина была безусловной собственностью, которая могла переходить от поколения к поколению.
Ополье — исторический район в России, расположенный между реками Клязьма, Нерль и верховьями Селекши (современные Суздальский, Юрьев-Польский и Гаврилово-Посадский районы Владимирской и Ивановской областей). Это был один из основных центров древнерусского расселения и формирования Северо-Восточной Руси.
Да, часть населённых пунктов Ополья действительно были великокняжескими вотчинами. В период формирования Владимиро-Суздальского княжества и позже — Владимирского великого княжества — значительные территории Ополья входили в домен великого князя. Это было связано с тем, что Ополье являлось ядром Суздальского княжества, а позже — частью земель Владимирского великого княжества. Плодородные почвы и стратегическое положение делали этот регион привлекательным для великокняжеского землевладения.
В период феодальной раздробленности вотчины могли принадлежать не только великому князю, но и удельным князьям, боярам, а также церковным иерархам. Однако великокняжеские вотчины оставались важной частью земельных владений центральной власти.
С XIV–XV веков, в период формирования Московского княжества, права бояр-вотчинников начали ограничиваться, а центральная власть всё больше опиралась на дворян, получавших земли в поместья. В XVI веке права вотчинников были значительно ограничены (законы 1551 и 1562 годов), а во время опричнины многие вотчины были ликвидированы. К концу XVI века поместья стали преобладающей формой землевладения.
Таким образом, хотя конкретные населённые пункты Ополья, которые были великокняжескими вотчинами, в доступных источниках не перечислены, исторически известно, что значительная часть земель этого региона в разные периоды входила в домен великих князей.
Писцовая книга 1628–1629 годов — один из важнейших источников для изучения административного устройства и демографии Суздальского уезда в первой трети XVII века. На её основе, например, был создан атлас «Суздальский уезд в первой трети XVII в.» (2014 г.), где реконструирована система расселения уезда.
Если вам нужны дополнительные сведения о содержании писцовой книги или другие документы, связанные с историей Козлово, уточните запрос.