ИНФОКАРТОЧКИ К ЦИКЛУ ПРО ПОДРОСТКОВЫЙ ВОЗРАСТ Рекомендую... | Интересный контент в группе Путешествия в науку

ИНФОКАРТОЧКИ К ЦИКЛУ ПРО ПОДРОСТКОВЫЙ ВОЗРАСТ Рекомендую прочитать, раньше не было этой главы в текстовом виде, а тут есть интересное сравнение Также в ближайшее время буду выкладывать продолжение «двух экзаменов» про «ловушку никогда-не-взросления» И часть 4 инфокарточек в рамках цикла (В комментариях будут карточки с дополнительной информацией про китайские экзамены) Часть 3 ДВА ЭКЗАМЕНА На примере двух китайских экзаменов разберём, как молодёжь стала жить лучше, но сложнее Социолог Фердинанд Тённис в начале XX века описал различение Gemeinschaft и Gesellschaft — общины и общества Это не простая схема «раньше была община, а потом появилось общество» Речь о двух разных способах организации социальных связей ОБЩИНА в этой схеме — относительно постоянная социальная среда Семья, деревня, религиозная группа, локальное сообщество Люди знают друг друга, связи между ними повторяются, у человека есть своё место и роль ОБЩЕСТВО — значительно более обезличенная система Город, государство, корпорация, большой рынок труда Огромное количество взаимодействий происходит между людьми, которые не знают друг друга и связаны между собой конкретной функцией Это различение позволяет посмотреть на то, как меняется сама логика перехода человека из одного социального положения в другое Для примера возьмём два китайских экзамена 1) КЕЦЗЮЙ — императорская система государственных экзаменов, просуществовавшая с VII до начала XX века 2) ГАОКАО — современный китайский выпускной экзамен, который определяет возможности поступления в университет Внешне между ними много общего Долгая подготовка, письменные испытания, высокая конкуренция, огромное значение результата Но по своей функции в социальной системе это очень разные вещи КЕЦЗЮЙ Кецзюй был встроен в общину Это не значит, что он был мягким или гуманным Наоборот система была крайне тяжёлой Подготовка могла занимать годы, требования были жёсткими, конкуренция огромной, а провал вполне мог переживаться как личная катастрофа Но сам экзамен не являлся обязательной точкой, через которую должен был пройти каждый молодой человек Для большинства населения жизнь существовала в стороне от Кецзюй и связанных с ней им проблем Человек мог оставаться внутри семьи, рода, хозяйства, ремесла, деревни У него уже были свои люди, обязанности и достаточно понятная социальная роль Экзамен давал возможность эту роль радикально изменить Поэтому человек мог многое потерять при провале годы подготовки, надежду, деньги семьи, возможность социального лифта Но он не терял само место в социальной системе 🗝Было куда возвращаться Было чем заниматься в этой жизни Для психики важна не только физическая принадлежность к семье, деревне или группе Важны понятные роли, сценарии и место человека внутри этой системы Человек возвращался к людям, среди которых его уже знали и где у него было своё место, свои цели и задачи независимо от результатов экзамена Сам экзамен тоже редко был только индивидуальным проектом Чтобы один человек долго готовился, то есть мог меньше работать и больше заниматься, другие должны были вкладывать в него время и ресурсы Семья, клан, иногда более широкая община участвовали в этой истории вместе с ним Успех становился общим достижением с реальными результатами для всех участников молодой человек резко улучшал своё социальное положение, а вместе с ним выигрывали и семья, и община Провал оставался его провалом, но не отменял саму базовую принадлежность И ещё одна важная особенность — относительная стабильность нормативностей Один канон Одна цель Один достаточно понятный идеал (Интересно, что традиционный китайский подход в целом оценивает роль чиновника крайне положительно Не менее интересно, что хуже всего оцениваются роли артиста и военного) Можно было считать эту систему несправедливой, косной, избыточно жёсткой Но человек в целом понимал, чему он должен соответствовать и что он должен делать Давление было огромным Но правила были относительно понятными и стабильными Можно было знать, к чему готовиться – система буквально существует столетиями Можно было понять, соответствуешь ты или нет Награды также более чем понятны ГАОКАО Гаокао работает в совершенно другой социальной архитектуре Он не существует где-то рядом с основной жизнью как дополнительная возможность для небольшой части населения Это один из основных шлюзов массовой образовательной системы Через него проходят миллионы школьников Именно поэтому меняется значение результата - Кецзюй действительно мог дать человеку билет в совсем другую жизнь с другими возможностями - Современный массовый экзамен в гораздо большей степени даёт возможность не провалиться и не выбыть из гонки Это не надёжный билет в лучшую жизнь Это проверка, соответствуешь ли ты требованиям следующего этапа Ты сдал экзамен — но ещё ничего особенно не получил Теперь нужно поступить Поступил — нужно закончить университет Закончил — нужно найти работу Нашёл работу — дальше действуют уже другие критерии Хороший результат на экзамене вместо окончательного изменения положения часто просто даёт доступ к следующему этапу И здесь возникает важный вопрос - что происходит с человеком после испытания? Изменился ли его социальный статус? Появилась ли новая понятная роль? Есть ли вообще момент, после которого можно считать «Теперь всё хорошо Я перешёл в другое положение»? Современная образовательная система очень хорошо показывает одну из особенностей современного взросления формальных переходов много, а понятных общепризнанных финишных линий «теперь ты взрослый, полноценный человек» становится всё меньше Школа закончилась Потом университет Потом начало работы Потом финансовая самостоятельность И ни один из этих моментов не даёт человеку стойкого ощущения «Всё Теперь я молодец, я хорошо справляюсь» Финишная черта отодвигается дальше И очередной этап становится подготовкой к следующему этапу СВОБОДЫ БОЛЬШЕ ГАРАНТИЙ МЕНЬШЕ Старая система могла быть чрезвычайно жёсткой, но относительно понятной и стабильной Современный человек находится одновременно внутри множества нормативностей В ИТН нормативности — это встроенные в психику правила о том, как устроен мир людей и как должно быть что правильно и неправильно, что допустимо и недопустимо, за что тебя одобрят или осудят, от чего можно потерять связь с другими Современный человек получает намного больше вариантов Но вместе с этим он получает намного больше противоречивых правил о том, как правильно этими вариантами пользоваться Нужно уважать родителей и самостоятельно принимать решения в своей жизни Нужно быть конкурентным и не сравнивать себя с другими Нужно получить надёжную профессию и найти своё настоящее призвание Нужно хорошо адаптироваться и при этом обязательно оставаться собой Нужно быть частью системы и одновременно проявлять индивидуальность Нужно принимать себя и постоянно становиться лучше Проблема не в том, что каждое из этих требований само по себе глупое Проблема в том, что их как минимум невозможно выполнить одновременно И здесь есть важный технический момент эти внутренние правила работают только в социальных координатах Что хорошо и что плохо Что правильно и неправильно Что нужно делать, а чего не делать Каким человеком я должен быть Какой жизнью я могу быть доволен За что меня будут уважать Когда я могу считать, что со мной всё в порядке Всё это невозможно определить индивидуальной психике в отрыве от других людей и социальной среды Это система координат, внутри которой человек оценивает собственное состояние Грубо говоря, чтобы мы вообще могли что-то такое чувствовать и переживать – нам нужны правила и критерии из мира людей, которые уже встроены в нашу психику Поэтому проблема современного человека, который не может сформулировать, какую жизнь точно можно считать хорошей и правильной, — это не какая-то абстрактная «духовная проблема» Это техническая проблема определения собственного состояния Если у человека нет достаточно понятных социальных критериев, по которым он может понять «я живу нормально» «я соответствую» «я справляюсь» «этого вполне достаточно», = психика не получает устойчивого сигнала завершения и «сейчас всё так, как должно быть» Можно иметь работу, отношения, деньги, образование, свободу выбора и при этом постоянно ощущать, что что-то не так Не потому, что обязательно существует какая-то глубокая нерешённая духовная проблема А потому, что внутри системы координат нет устойчивой точки, относительно которой психика могла бы зафиксировать «Да, сейчас я нормальный Моя жизнь в порядке» И именно здесь множество нормативностей начинает работать особенно сильно Это и есть КАКОФОНИЯ НОРМАТИВНОСТЕЙ состояние, в котором психика одновременно получает множество противоречивых, динамичных и несовместимых правил «как должно быть» ЧТО НА САМОМ ДЕЛЕ МЕНЯЕТСЯ В СОВРЕМЕННОСТИ В материалах ИТН эта линия связана с более общей современной динамикой - дольше сохраняется объективная зависимость от родителей - больше формальной свободы - больше возможных вариантов жизни - меньше понятных и стабильных правил - слабее финишные черты - больше противоречивых нормативностей - изменение моделей воспитания по логике «ребенок = проект», которая возлагает на ребенка больше тонкого контроля и давления Ни один из этих факторов сам по себе проблему не создаёт Работает их сочетание Поэтому сравнение двух экзаменов нужно не для того, чтобы доказать, что община лучше общества или что раньше взрослеть было проще У общины были свои очевидные проблемы Устойчивое место в мире легко означает невозможность это место изменить Понятная нормативность может быть чрезвычайно жёсткой Постоянная социальная среда означает не только принадлежность, но и постоянный контроль со стороны людей, от которых трудно уйти Gesellschaft, наоборот, даёт огромную свободу перемещения между людьми, ролями, профессиями и нормативностями Но вместе с преимуществами меняется сама механика социального перехода ТЯЖЕСТЬ УСЛОВИЙ ≠ ПОНЯТНОСТЬ УСЛОВИЙ Кецзюй и Гаокао позволяют отделить тяжесть условий от понятности условий Можно находиться под огромным давлением и достаточно хорошо понимать, чего от тебя хотят, по каким правилам тебя оценивают и что изменится в случае успеха Можно иметь намного больше свободы и намного хуже понимать, как выглядит достаточный результат Можно пройти очень сложное испытание и получить новую социальную роль А можно успешно пройти очередной этап и получить только возможность перейти к следующему Вот эта разница для нас и важна Психика реагирует не на «экзамен» сам по себе Она реагирует на всю систему условий - что от меня требуется - могу ли я на это влиять - понятны ли правила - что зависит от моего действия - что означает успех - что означает провал - есть ли у меня место в жизни независимо от результата - что происходит после испытания Поэтому два внешне похожих экзамена могут совершенно по-разному работать для психики Кецзюй и Гаокао — просто очень наглядный пример более общего изменения Относительно постоянная социальная среда с понятными, пусть даже очень жёсткими нормативностями постепенно сменяется средой, где человек получает больше формальной свободы, больше вариантов и одновременно больше ответственности за собственный выбор При этом переходы растягиваются и стираются, правила становятся множественными, а «обычная человеческая жизнь» переживает крайне тяжелой кризис в современной культуре Даже если человек постоянно переходит из одного этапа в другой внутри уже готовой системы, принимает огромное количество решений – но редко сталкивается с ситуацией, где его воля действительно становится причиной изменений в жизни, формальной свободы может становиться больше и больше, но опыта «я самостоятельный полноценный человек» всё меньше Можно очень тяжело жить и при этом хорошо понимать, что происходит – и что тебе с этим делать Можно иметь гораздо больше свободы и комфорта – и одновременно гораздо хуже понимать, куда именно ты идёшь, что считать достаточным результатом и когда можно наконец выдохнуть И здесь возникает следующий вопрос - Что происходит с психикой, когда человек должен сам строить свою жизнь, но всё меньше понимает, как выглядит нормальная жизнь, когда можно сказать «я молодец» и что вообще считать достаточным результатом? Об этом в статье-спиноффе в ближайшее время vk.cc/cPecWl