Наталья Мирончик

Счастье во всем зависит от нас самих, в том числе и от нашего духовного развития. Душа - это единственное место, которое скрыто от посторонних глаз, место тайное, которое нужно содержать в чистоте и порядке. В первую очередь, должна быть забота о душе, именно душевное состояние позволяет быть ближе к Богу. Соответственно человек, имеющий страх пред Богом, должен понимать всю серьезность присутствия Христа Спасителя. Стремиться идти путем праведным, не отдаляться от дома Божиего, а также не забывать посещать храмы Божие и возносить молитвы. Вот что говорится об этом в Ветхом Завете : " А день седьмой - суббота Господу, Богу". Именно присутствие Господа в жизни каждого из нас дает нам шанс на спасение, ведь когда христианин видит и соприкасается с Божией благодатью - это и есть для него возможность понимать, что счастье заключается именно в душевном свете, который мы получаем исключительно приходя в Дом Божий. Именно это место является пристанищем абсолютно для каждого человека незав

Бывает такое состояние, когда вставать с кровати не просто лень, а физически тяжело. Когда чашка кофе не бодрит, любимая музыка раздражает, а люди вокруг кажутся чужими. И главное – чувствуешь себя виноватым вдвойне: и от того, что всё плохо, и от того, что «уныние – это грех». Мне не раз приходилось слышать от людей, которые приходят в церковь: «Батюшка, я в депрессии. Как мне каяться, если я даже молиться не могу?» Отец Киприан, который много лет помогает людям с психическими расстройствами, говорит прямо: симптомы одни и те же. Что святые отцы описывали как уныние, что врачи сегодня называют депрессией – человек перестает радоваться, теряет силы, мир становится серым. Но есть важный нюанс. Уныние как страсть – это следствие. Чаще всего – нашей греховной жизни, отдаления от Бога. Человек сам выбрал не ту дорогу, и душа засохла. А депрессия как болезнь – это состояние, в которое можно попасть и не по своей вине. Гормональный сбой, тяжелая утрата, затяжной стресс. И лечить это нужно не

Старец Серафим не оставил после себя ни богословских трактатов, ни подробных записей о своей жизни. Старец не вел дневник и не писал научных работ, зато он оставил нам главное — свое живое, простое и при этом очень глубокое учение о стяжании (то есть «накоплении») благодати Святого Духа. «Цель жизни христианина – стяжание Святаго Духа Божия» «Стяжи Дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи» Эти две фразы часто цитируют и в церковной среде, и за ее пределами. Несмотря на кажущуюся простоту, в них заключена вся суть христианской жизни, основанной на покаянии, доброделании и духовном росте. Преподобный Серафим учил, что благодать надо искать всегда и везде — как если бы вы каждый день понемногу пополняли счет в банке. Однако вместо материальных ценностей мы «откладываем» Дары Святого Духа. В то же время батюшка предупреждал: добрые дела не могут быть самоцелью. Они — всего лишь инструменты стяжания благодати. В своей беседе с Мотовиловым, приведенной в ряде церковных житийных текстов (см

Вы когда-нибудь уставали молиться? Чувствовали, что сил нет, что сердце каменное, что слова вылетают пустые? А может, просто не было времени на долгую службу? Старец Паисий Святогорец: один добрый помысел о ближнем может заменить целое всенощное бдение. Не короткую вечернюю службу в приходском храме, а настоящую монашескую всенощную – всю ночь молитвы, поклонов, псалмов. Такую, после которой ноги гудят, а спина болит. Вот эту благодать можно получить, просто подумав о человеке хорошо. Однажды к старцу Паисию пришёл посетитель. Увидел у входа сигареты и спросил: «Геронда, ты что, куришь?» Старец удивился: «Нет, с чего ты взял?» – «Да вот сигареты лежат». – «Так это не мои. Кто-то забыл». В другой раз к нему зашёл мальчик и попросил показать старца Паисия. А старец ответил: «Он вышел за сигаретами». Мальчик нисколько не смутился: «Ну ладно, я подожду». И не подумал плохо. Вот это и есть добрый помысел. Внешне – одни и те же сигареты. А внутри – два разных мира. В одном – осуждение: «Мона

«Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф. 10:16), – напутствовал Христос Своих учеников. В этих словах – ключ к пониманию христианского взгляда на простоту ума. Речь не о наивности или невежестве, а о чистоте сердца, искренности и отсутствии лукавства. Простота в православии – это не недостаток, а добродетель. Она сродни детской чистоте, о которой говорил Спаситель: «Истинно говорю вам, кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Мк. 10:15). Ребенок не строит интриг, не таит обид, не взвешивает выгоды – он открыт и доверчив. Такой же должна быть душа христианина перед Богом и ближними. Преподобный Иоанн Лествичник определял простоту как «утвердившийся навык души, которая сделалась чуждою всякого различия и неспособною к лукавству». Это состояние, когда человек: Важно отличать истинную простоту от простоватости. Первая – плод духовного труда, вторая – следствие неразвитости или беспечности. Святые отцы подчеркивали: простота без мудрости может стать ловушкой