Иван Зайцев

Чтобы понять различия между старообрядческим крестом и крестом синодальной традиции, нужно вернуться в XVII век, в эпоху никоновских реформ, когда Русь впервые за свою историю оказалась разделена в самом сердце религиозной символики. Внешне речь шла о деталях: числе перстов, форме крестного знамения, написании имён, образах и даже «правильных» способах осенять крестом тело. Но за этими деталями скрывалась куда более глубокая линия раскола - вопрос о том, что считать истинным наследием православия. Крест не просто знак, а центр всей православной жизни. Он стоит на куполах храмов, на могилах, в красных углах домов, его изображение это первая святыня, которую видит младенец. Поэтому любые изменения в кресте воспринимались не как художественная правка, а как вмешательство в сакральную ткань мира. Различие между старообрядческим и синодальным крестом это не спор «о форме». Это спор о том, как понимать традицию и откуда она берёт свою святость. Старообрядческий крест известен как восьмиконеч