Ирина Жилякова Сологуб

Человек отошел ко Господу. Как молиться?

Если человек почил, если это наш близкий, сослуживец, коллега и так далее, – то в начале стоит выяснить какого вероисповедания он был.
В отношении людей, которые жили в годы Второй мировой войны или после, отчасти действовал принцип, когда всех крестили. По крайней мере, этот подход мог сработать, если человек Бога не хулил. Действительно, в те годы многие люди были тайно крещены в детстве, но потом при жизни в коммунистическом опыте испытывали затруднения на пути к вере (храмы были закрыты, узнать о Боге было негде). Наше время отличается от той эпохи и, если сейчас человек носит русское имя, – это совершенно не значит, что он признаёт Христа. Раньше существовала только бинарная позиция: либо христианин, либо атеист. Сейчас при условии того, что страна наводнена различными учениями, русский человек может быть представителем какого угодно направления. Поэтому и нужно выяснить к какой вере относился почивший и относился ли вообще.
Если он крещёный христианин – тогда встает вопрос об отпевании. Где-то следуют принципу, что человека, который не посещал храм, не причащался, и поминать не стоит. Есть и другая точка зрения: если человек Бога не отвергал, если являлся крещёным христианином, – то как ещё мы можем ему помочь, кроме как молитвой? Эта точка зрения, кажется, имеет право на существование.
Отпевание – вопрос сложный. Ритуальные агентства порой имеют связь со священником. Он отпевает. Но при этом не всегда понятно является ли этот священник православным. Как-то довелось смотреть передачу, записанную одним человеком, который известен своим либеральным отношением к Церкви. В программе участвовало двое мужчин в рясах и с крестами, которые создали приход для представителей ЛГБТ. Во время передачи был телефонный звонок. Прозвучал вопрос: как эти священники были рукоположены? Ответ был дан в виде шутки. С точки зрения собравшихся, если есть двое или трое – это уже Церковь. Одев на себя рясы и кресты, эти мужчины вводят в заблуждение, ведь их идентифицируют, как представителей православного духовенства.
В идеале хорошо бы поговорить со священником. Известно, что отпевание зачастую совершается формально. Особенно теми священниками, кто служит на кладбищах. Установился некий сокращенный Чин. Где-то этот Чин держится в рамках приличия. Где-то проходит совсем быстро. Поэтому хорошо договориться со священником, с которым есть контакт, чтобы в максимально полном объёме был совершён Чин отпевания.
Устраивают трапезы. Смысл поминальной трапезы – помянуть почившего, помолиться о нём. В одной брошюрке по данному поводу был дан совет совместно прочесть 17-ю кафизму в память об усопшем. Но сложилось убеждение, что поминать нужно водкой и поминальные трапезы порой превращаются в повод напиться. Понятно, что где-то есть традиция и оставить на могиле сигарету, поставить стопку водки. Хочется назвать эти традиции дикими, но вспоминается факт, что когда-то и сам имел нулевые представления о вере, и сам считал все эти проявления чем-то правильным...
По учению Церкви, до 40-го дня душа проходит определённый путь. Она посещает места, которые посещала при жизни. Родственники могут чувствовать присутствие почившего. Душа видит райские селения, ад. Приходит на поклонение к Богу и получает определение, где ей находиться до времени второго, Страшного суда. Духовные авторы говорят, что речь не идёт о произволе со стороны Бога. Когда люди слышат о суде Божием – то это понятие зачастую воспринимают сквозь призму суда им известного, земного. А во время земного суда, как мы знаем, бывают и несправедливости, и подкупы.
Духовные авторы говорят, что вечная участь является прямым логическим продолжением того направления, которое человек избрал при жизни. Если он здесь старался любить Бога, людей, воспитывал в себе добродетели, – то ещё при жизни такой человек ощущает близость Божию и в данном состоянии переходит в вечность. Бывает, что ещё на земле человек отвергает Бога, входит в конфликт с людьми, наполняется страстями. Ещё здесь ему становится тошно, и в этом состоянии он переходит в вечность.
Один профессор, религиовед, считал, что второй суд (как версия) – суд над всем тем, что человек оставил на земле. Первый суд над душой. Этот профессор приводил в пример Льва Толстого. Некоторые люди в годы гонений на веру только через Льва Толстого узнали о Евангелии. Но всё же. Лев Толстой критиковал Церковь. Речь не о том, что критиковал. Порой такого человека воспринимают, как некоего новатора и прогрессиста, который бичует заблуждения костной структуры. Здесь следует отметить, что Лев Толстой произвольно, субъективно смотрел на церковное предание, считая себя лучше разобравшимся, чем сами Апостолы. Священномученик Иларион (Троицкий) писал, что Толстой оставил толстовство, но не оставил толстовцев. Кстати, известно, что святитель Лука (Войно-Ясенецкий) тоже был очарован данным учением в свое время, но, увидев все воочию, отошёл от толстовства. Это учение не способно питать души человеческие. К чему это? С одной стороны Толстой и писал о чём-то, что иногда сподвигало людей к лучшему. Но его учение оставило разрушительный след во многих душах. По мнению озвученного выше профессора, второй суд во время страшного пришествия Христова – суд над всем тем, что человек оставил в земной истории. Может быть, некий писатель и не совершил множество личных грехов, но его сочинения погубили многих.
Есть такой обычай – до 40-го дня максимально раздать вещи почившего в качестве милостыни. Святителю Иоанну Златоусту принадлежит мысль, что добрые дела, совершаемые нами в память о почившем, идут вслед его.
Действительно, если мы имеем усердие по отношению к усопшему, то можно максимально попытаться заказать поминовение. Не только в одном храме. В нескольких. Сорокоуст. Панихиды. Милостыня. Не обязательно искать голодных и бездомных. Есть люди рядом с нами, нуждающиеся в помощи.
Можно и самим молиться. Есть традиция читать по усопшему Псалтирь. Есть Псалтирь с параллельным переводом (если не понятно). Есть Псалтирь учебная. Кто-то, например, к чтению Псалтири прибавляет Канон о едином умершем (один человек). Можно читать в день одну кафизму. Псалтирь делится на 20 кафизм, то есть 20 частей. Если времени не так много – то можно читать треть от кафизмы.
До сорокового дня о новопреставленном можно читать Псалтирь следующим образом. Кафизма делится на три части – три «Славы» . После первой части написано «Слава». Это значит «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и вовеки веков. Аминь» Трижды «Аллилуйя». И снова «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу». Вместо всего это блока написано – «Слава». После читаем молитву о новопреставленном. Есть молитва, которая полагается в заупокойном чтении. Но один духовник говорил, что можно здесь предложить и другую молитву. В первой молитве предполагается человек, который прожил в вере всю жизнь. Порой, бывает, мы поминаем людей, которые в вере себя особенно не проявили. Духовник предлагал читать молитву из Чина полунощницы.
«Помяни Господи, в надежде Воскресения, жизни вечныя, усопшия отцы и братию нашу, и вся во благочестии и вере скончавшияся, и прости им всякое согрешение, вольное же и невольное, словом, или делом, или помышлением согрешенное ими, и всели я в места светла, в места прохладна, в места покойна, отнюдуже отбеже всякая болезнь, печаль и воздыхание, идеже присещает свет лица Твоего, и веселит вся от века святыя Твоя. Даруй им и нам Царствие Твое, и причастие неизреченных и вечных Твоих благ, и Твоея безконечныя и блаженныя жизни наслаждение. Ты бо еси жизнь, и воскресение, и покой усопших рабов Твоих, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков, аминь».
После второй «Славы» читаем эту же молитву. В конце кафизмы – «Трисвятое» по «Отче Наш». Два тропаря. Двенадцать раз «Господи, помилуй». И снова эту же молитву.
Можно читать Чин литии, совершаемый мирянином. Причем не только до 40-го дня, но и после. Здесь уже каждый человек делает по усердию.
Бывает, мы узнаем, что наш знакомый почил. Знаем, что он был крещён. Может, его и не отпевали. Его родственники могли быть неверующими, например. В исключительных случаях возможно заочное отпевание. Когда священник кого-то отпевает – то может помянуть и того, о ком просили.
Бывает, например, человек погиб на фронте. И тела нет. И найти его невозможно. Заочное отпевание в таких случаях практикуется. Мы можем попросить священника во время отпевания помянуть и нашего знакомого.