Александр Дворянинов-Новоженин

Церковь — не лекарство, она — часть болезни. Она не поднимает дух, она его ломает, заменяя живую связь с Творцом на послушание, радость — на страх, свободу — на ожидание спасения от кого-то другого. А ведь Иисус учил иначе: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк 17:21). Не в храме, не в ритуалах. Внутри. И путь к нему не требует посредников. Духовный кризис Общество переживает глубокий духовный кризис: бездуховность, утрата смыслов, отсутствие идеологии. В попытке исправить ситуацию государство вкладывает средства в строительство храмов, возрождение религиозных праздников, введение основ православной культуры в школах и повышение статуса духовенства. Это попытка возродить триаду XIX века - православие, самодержавие, народность, то есть церковь пытаются использовать как инструмент для укрепления морали и национального духа. Церковь как инструмент контроля, она не стала духовной опорой Однако эта триада не работала уже тогда, потому что народ ненавидел угнетателей – церковь и самодержавие.

Практика мужеложства среди белого и черного духовенства Древней Руси распространилась с XIII века, а возможно и раньше, поскольку пришла на Русь вместе с христианством из Византии (Восточной Римской империи). Христианство возникло как римская религия в 325 году, тогда же в 326 году и Ватикан, тогда же появились и первые монахи-парабаланы. Если вы думаете, что это были тихие молитвенники, то это не так. Это были самые настоящие разбойники из бывших солдат, которых нанимали епископы для охраны и разборок и которые весь IV век держали в страхе империю, уничтожая истинных христиан (ариан). На Русь пришло воинственное христианство и сразу же возникло большое количество монастырей, которые нам представляют как очаги культуры. Но это тоже не так, скорее наоборот. Монастыри стали головной болью священноначалия, а то, что там творилось подвергалось запрещению, но монашество отстаивало своё право на чинимое беззаконие и управы на них не было вплоть до 1917 года. Содомская пагуба Владимирский соб