= ВО ЧТО ВЕРЯТ ХРИСТИАНЕ ОТНОСИТЕЛЬНО ПОКЛОНЕНИЯ?

=
Иисус сказал: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:24). Верующие в Бога всегда поклонялись Ему. Сегодня все, кто исповедует веру в Христа, так или иначе поклоняются Богу. В некоторых церквах священники цитируют молитвы из молитвенника, а община за ним повторяет. У других более свободный стиль поклонения; чтения из Священного Писания и молитвы не предписываются их деноминациями. Третьи много внимания уделяют присутствию на поклонении Святого Духа; в этих группах принято говорить на языках. Где-то богослужения проходят в тишине, с упором на размышление и безмолвную молитву; у других групп богослужения громкие и шумные. В одних религиозных собраниях поёт хор, в других звучит торжественная органная музыка, в-третьих всё заглушают шумные оркестры.
Чего хочет Бог? Во что следует верить нам относительно нашего поклонения Богу в церкви? Как определить, что наше поклонение угодно Богу? Христиане верят, что поклонение Богу должно быть в духе и истине. Давайте разберём контекст, в котором Иисус озвучил этот факт, а затем рассмотрим три истины, которым он учит.
КОНТЕКСТ ЗАЯВЛЕНИЯ ИИСУСА
Иисус попросил женщину-самарянку дать Ему напиться. Она удивилась, что он, иудей, просит пить у неё, самарянки. Он ответил, что мог бы дать ей живой воды. Когда она попросила той воды, Он велел ей пойти и позвать мужа. Она сказала, что у неё нет мужа, на что Иисус ответил ей: «Правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе» (Ин. 4:17, 18). Женщина поняла, что перед ней пророк, и, возможно желая перевести тему разговора с её безнравственного поведения на давнюю теологическую проблему, сказала: «Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме» (Ин. 4:20).
В ответ Иисус сказал: «Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе этой, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему поклоняетесь, а мы знаем, чему поклоняемся, ибо спасение от иудеев» (Ин. 4:21, 22). Иисус имел в виду, что скоро в поклонении Богу место не будет иметь значения. При этом Он подтвердил, что на тот момент иудеи были в этом вопросе правы. Самаряне не знали, что делали, а иудеи знали. Следовательно, если говорить о месте, то, пока закон Моисея был в силе, иудеи поклонялись Богу в истине.
Однако Иисус продолжил: «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:23, 24).
Согласно Иисусу, поклонения в правильном месте больше уже не будет достаточно. Хотя Иисус хотел, чтобы люди продолжали поклоняться Богу в истине, Он также сказал, что они с этого момента должны поклоняться Богу в духе. Что Он имел в виду? Под «истиной» Иисус подразумевал, что от нас требуется поклоняться Богу согласно Слову (см. Ин. 17:17). Какой смысл Он вкладывал в поклонение Богу «в духе»? Так как Бог есть дух, то наше поклонение должно содержать частичку Его природы, то есть быть духовным. Поклонение «в духе», таким образом, противопоставляется поклонению в определённом месте; поклонение больше относится к внутреннему человеку, нежели к внешнему. Оно «духовное», а не физическое, по самой своей природе. Истинное поклонение затрагивает ум и сердце, а не просто требует каких-то внешних действий.
Слова Иисуса были обращены не только к самарянам, но и к иудеям. Самаряне должны были научиться понимать важность истины. Пусть даже у них было правильное отношение, поклонение в неправильном месте делало их поклонение неэффективным. Иудеям нужно было признать необходимость правильного духа. Того, что они поклонялись в истине, то есть в правильном месте, было недостаточно, если в их сердцах не было правильного отношения. Отсутствие любви, благодарности, склонность всех критиковать, а самим лицемерить оскверняло их поклонение в глазах Бога. Искреннее, но неправильное поклонение было бесполезным, так как недостаточно было лишь выполнять предписанные действия; Иисус сказал, что истинный поклонник должен поклоняться Богу правильно и с правильным отношением в сердце!
ТРИ ТРЕБОВАНИЯ ИЗ ВЫСКАЗЫВАНИЯ ИИСУСА
Из того, что сказал Иисус в Ин. 4:24, вытекают три требования к нашему поклонению сегодня.
Поклонение
Иисус определил, что желающие угодить Богу в христианскую эру должны поклоняться Ему. Мы можем поклоняться Богу самостоятельно, читая Его Слово и молясь Ему, и даже воспевая гимны (см. Иак. 5:13; Деян. 16:25). Однако Бог также хочет, чтобы христиане сегодня поклонялись Ему вместе, коллективно, в собрании общины (Евр. 10:24, 25; см. также 1 Кор. 14).
Поклонение в духе
Мы должны поклоняться в духе. Как мы поклоняемся Богу «в духе»? Каким должен быть настрой сердца, разума или какое должно быть отношение, чтобы поклоняться в духе?
Мы должны поклоняться Богу сердцем. Павел объяснил в 1 Кор. 14, что поклонение, не несущее смысла для поклоняющихся или наблюдателей, ничего не стоит. Он сказал: «Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом» (1 Кор. 14:15).
Мы должны поклоняться Богу с благодарным сердцем. В Еф. 5:18–20 сказано:
«…исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами, и славословиями, и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за всё Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа…»
В Кол. 3:16 провозглашается: «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякой премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, в благодати воспевая в сердцах ваших Господу». Мы должны петь с благодарностью в сердце: «в благодати», «благодаря за всё». Когда мы поклоняемся Богу, наши сердца должны быть так наполнены благодарностью за великие благословения Божьи, чтобы из них изливалась хвала Ему.
Мы должны поклоняться Богу со смиренным сердцем. Когда мы собираемся с другими христианами на поклонение, наши мысли должны быть подобны тем, что были у мытаря в притче в Лк. 18:9–14: «Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!» (ст. 13; см. также Лк. 17:10). Рассказывая эту притчу, Иисус сказал, что оправданным пошёл домой мытарь (Лк. 18:14; см. Восстановительный Перевод; Российское Библейское Общество; Славянское Евангельское Общество), а не самодовольный фарисей. Фарисей не искал прощения и не получил его; поэтому он вернулся домой неоправданным и неспасённым.
Мы должны поклоняться Богу с прощением в сердце. Мы не только должны просить Бога о прощении, когда поклоняемся Ему; нам также сказано, что мы должны прощать других. Наше прощение Иисус поставил в зависимость от нашей готовности прощать других (Мф. 6:14, 15). Человек не должен даже и пытаться приблизиться к Богу в поклонении, пока не уладит проблемы, разделяющие его с его братом (Мф. 5:23, 24).
Мы должны поклоняться Богу с любовью в сердце. Любовь к Богу побуждает нас поклоняться Ему, но мы также должны проявлять любовь к своим братьям, с которыми поклоняемся, когда собираемся вместе. Идея совместного поклонения — поклонения тела, собрания — направлена на то, чтобы способствовать благу друг друга. Когда мы собираемся вместе, мы увещеваем друг друга (Евр. 10:24, 25). Когда мы поём, мы «назида[ем] друг друга» (Еф. 5:19; Славянское Евангельское Общество), «науча[ем] и вразумля[ем] друг друга» (Кол. 3:16). Даже когда мы принимаем Вечерю Господню, мы должны «рассужда[ть]» о теле должным образом (1 Кор. 11:29). Здесь речь может идти о церкви, теле Христа. Проявление нашей любви к телу, когда мы поклоняемся вместе, приводит к тому, что члены тела становятся ближе друг к другу. В результате совместного поклонения рождается, или по крайней мере должно родиться, единство (см. Рим. 15:5, 6).
Мы должны поклоняться Богу всем своим сердцем. «Славлю Тебя, Господи, всем сердцем моим в совете праведных и в собрании» (Пс. 110:1). Истинный поклонник целиком отдаёт себя поклонению. Время поклонения — это не время для «двоящихся мыслей» (Иак. 1:6–8). Невозможно восхвалять Бога и при этом размышлять о мирских делах.
Мы должны поклоняться Богу с восприимчивым сердцем. В поклонении мы должны быть как Корнилий, который сказал Петру: «Теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать всё, что повелено тебе от Бога» (Деян. 10:33). Мы обязаны приходить в собрание с готовностью воспринять наставление и назидание.
Мы должны поклоняться Богу с весёлым сердцем. «Страдает ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поёт псалмы» (Иак. 5:13). Почему христиане поют? Мы так благословлены Богом, что наша благодарность изливается в радость. Песней мы выражаем своё счастье и воздаём хвалу (см. Деян. 2:46, 47; 16:25; Пс. 121:1).
Мы должны поклоняться Богу с жертвенным сердцем. Когда мы собираемся вместе на поклонение в первый день недели, мы жертвуем от своего состояния (1 Кор. 16:1, 2). Однако поклонение для нас — время, когда мы отдаём больше, чем только это. Когда мы поём, мы «приноси[м] Богу жертву хвалы» (Евр. 13:15), и наши молитвы поднимаются к Богу, как если бы это был фимиам, приносимый Ему (Отк. 5:8). В этот век нового завета мы не приносим Богу жертвы скотом. Но мы приносим Ему дар хвалы, когда поём! И своё обожание в сладкое благоухание, когда молимся!
Мы должны поклоняться Богу с творческим отношением в сердце. Чтобы получить максимальную пользу от поклонения, нужно активировать творческие способности своего ума, своё воображение. Слова наших песен, например, должны будить наши сердца и стимулировать наш мысленный процесс, чтобы мы не только слышали слова, но и видели образы, стоящие за ними. В каком-то смысле мы становимся участниками событий, изложенных в этих песнях, переживая то, о чём в них поётся. Добрым итогом нашего совместного поклонения становится более глубокое понимание Бога и Его Слова. А ещё лучше, когда на глаза наворачиваются слёзы оттого, что мы находимся в присутствии Бога, который любит нас и который принёс в жертву Своего Сына за нас.
Поклонение в истине
Мы должны поклоняться Богу не только в духе, но также и в истине, то есть так, как требует Бог — как указано в Его Слове, Библии. Что мы как часть общины будем делать, желая поклоняться Богу в истине?
Поклоняться Богу регулярно. Когда автор Послания к евреям призывал христиан не оставлять собрания своего (Евр. 10:25), он обращался как к общинам, так и к отдельным христианам.
Поклоняться Богу в день Господний, первый день недели. И Новый Завет (Деян. 20:7; 1 Кор. 16:1, 2) и раннехристианские авторы подтверждают тот факт, что ранняя церковь встречалась для поклонения в каждый первый день недели.
Вкушать вечерю Господню, причастие, когда мы собираемся вместе в первый день недели. Под руководством апостолов церковь первого века совместно вкушала вечерю Господню, когда собиралась первый день каждой недели (Деян. 20:7).
Давать от своего состояния в первый день недели, когда мы собираемся вместе. Церковь Нового Завета существовала не на деньги, вырученные от продаж или в результате осуществления каких-то программ, а на добровольные пожертвования своих членов. Они исполняли заповедь — давать от своего состояния в первый день каждой недели (1 Кор. 16:2).
Молиться вместе, когда мы собираемся (Деян. 2:42). Нельзя ничего плохого сказать о практике общецерковной молитвы, когда община собирается для совместного поклонения.
Слушать и изучать вместе Слово Божье, когда мы собираемся вместе (Деян. 2:42; 20:7). Слушание учения Божьего было важной частью собраний церквей Христовых в первом веке. Подобным образом и сегодня церкви, стремящиеся быть такими, какими хочет их видеть Бог, никогда ничем не станут заменять наставление и проповедь Слова Божьего.
Петь вместе, когда мы собираемся для поклонения (Еф. 5:19; Кол. 3:16). Петь должны все. В ранней церкви за музыку отвечала община, а не хоры с солистами. Пение было а капелла, без сопровождения каких-либо музыкальных инструментов. Этот факт подтверждается как Новым заветом, так и историками церкви. Определяя, какой род музыки нужен нашему сегодняшнему поклонению, мы должны осознать, что в первом веке вариантов было предостаточно. Инструментальной музыкой люди пользовались как в частной жизни, так и в общественной, а в иудаизме, к тому же, инструментальная музыка была частью храмового поклонения. Поэтому она была, скорее всего, намеренно исключена из поклонения церкви в соответствии с указаниями вдохновенных апостолов. Если они сознательно исключили инструментальную музыку, то у них на то была причина. Какая? Очевидно, та, что Бог не хотел, чтобы музыкальные инструменты звучали во время поклонения Его церкви в христианскую эру!
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Имеет ли значение, как мы поклоняемся сегодня? Не всё ли равно Богу, какая используется форма поклонения, если при этом отношение сердца правильное? Один из способов ответить на этот вопрос — вспомнить о том, что Бога всегда волновало, как Его народ поклонялся Ему. Тот, кто полагает, что нам нет нужды изо всех сил стараться в поклонении делать то, чего требует Бог, должен подумать о последствиях отказа проповедовать или применять на практике Его Слово (см. Гал. 1:8, 9; 2 Ин. 9; Мф. 15:9; Отк. 22:18, 19).
Так что же сказать о существующем разнообразии форм поклонения, практикуемых многими церквами, провозглашающими себя последователями Христа? Вопрос не в том, что думают люди по поводу различных форм поклонения или что нравится нам. Главное — чего хочет Бог. Давайте поклоняться только в духе и истине.