Башкиры древний народ — ДОКАЗАНО!
Башкиры коренной(автохтонный) народ Южного Урала (и прилегающих к нему территорий) - история башкирского народа корнями уходит вглубь веков...
Ещё в V в. до нашей эры греческий историк Геродот писал, что к востоку от реки Ра (современная Волга) в горно-лесной местности Рифейских гор (Уральские горы) обитают такие племена, как даи (даик, йайык), исседоны(исет, истәк), аримаспы, аргиппеи(тазлар), иирки (иректы , ирәкте)...
Выдающийся учёный, академик Нияз Мажитов, ученый-востоковед академик Василий Бартольд в своих исследованиях утверждали, что название р. Йайык на карте римского автора Птоломея (II в.н.э.) — самое древнее точно датированное "тюркское"(древнебашкирское) слово. Они считали, что племена даи (даик) говорили на "древнетюркском"(древнебашкирском) языке. Это мнение поддержал и другой выдающийся советский тюрколог, член-корреспондент АН СССР Сергей Малов. Он доказал, что племена Южного Урала раннежелезного века уже говорили на "древнетюркском"(древнебашкирском) языке.
Этой теме посвятил ряд своих фундаментальных трудов выдающийся башкирский ученый – профессор Джалиль Киекбаев. Вслед за В.В. Бартольдом и С.Е. Маловым он утверждал, что племена даи (даик) и их другие соседи на Южном Урале говорили на "древнетюркском"(древнебашкирском) языке. Данную точку зрения активно развивают в своих исследованиях тюркологи академик Мирфатых Закиев и профессор Фирдаус Гарипова и другие известные ученые России. Знаменитый знаток древней истории и культуры народов Степной Евразии, выдающейся археолог, этнограф, антрополог Сергей Руденко, автор книги "Башкиры", писал, что племена раннежелезного века Южного Урала явились древнейшими и прямыми предками современных башкир. По его мнению, консолидация этих племен на основе единого древнебашкирского языка, физического типа, хозяйственного уклада произошла к первым векам нашей эры и последующие сложные миграционные и другие процессы, происходившие на Южном Урале, «не изменили ни физический тип, ни язык, ни быт башкир!!!
Формирование башкирского народа - это сложный процесс, в котором участвовали различные этнические группы, оставившие свой след в языке, культуре и традициях...И происходило оно на базе древних предков башкир - местных древнебашкирских племён...
По мнению современных исследователей, древний компонент является базовым в башкирском этногенезе и, несмотря на "тюркизацию", он до сих пор определяет этническую идентичность башкир...
Данная концепция подтверждается данными лингвистики. Установлено, что ключевые слова в башкирском языке имеют глубокие исторические корни - лексический состав башкирского языка основан на корневых словах, которые формировались в самом языке, или были унаследованы от предков, что подчеркивает его древность. Такие слова, как йәнтөйәк (родной край), ҡот (жизненная сила), намыҫ (совесть),өмә (обычай взаимопомощи), йорт, өй, ут, йөрәк, йыл,йылға, ат, атай, аш, азат, агай(и многие другие) отражают уникальное мировоззрение народа, особое уважение к природе, к предкам, тесную связь с древним языковым наследием...
Кроме того, получившие наибольшее распространение в башкирском языке специфические фонемы [һ], [ҡ], [ҙ], [ҫ], практически отсутствующие в других тюркских языках, лингвисты связывают с дотюркским периодом и объясняют их как особое наследие древних предков башкир...
И вообще, какой язык был у строителей синташтинской культуры, у сако-массагетов, скифов, сарматов, которых определяют как "ираноязычные" - а на каком языке разговаривали гунны, мощное этническое объединение, сложившееся в степях Южного Урала - и не будет ли правильнее называть этот язык не проиранским и не протюркским, а праязыком(древнебашкирским?), на базе которого сформировались и индоевропейские и тюркские языки???
Подлинный источник истории моего народа это память народная - ничем несокрушимая, передаваемая из уст в уста, из сердец в сердца, вобравшее и представляющее всё его духовное богатство - устное народное творчество!!! Это сказания, предания, сказки, кубаиры, шежере, песни под божественные мелодии, и эпосы - и особенно эпос Урал батыр, жемчужина народного творчества, признанный одним из древнейших эпосов на земле!!! В них вся философия жизни - духовное восприятие окружающего мира и определение своего места в тонком мире соприкосновения бытия и сознания...И надо гордостью отметить, что устное народное творчество связывает башкирский народ с Уралом и прилегающими к нему территориями начиная с древнейших времён!!! История башкирского народа начиная с каменного века также написана и нарисована и на камнях седого Урала, её можно увидеть и прочитать на древних, свято звучащих и поныне, названиях гор, рек, озёр, на обозначениях рельефов и даже камней Уральских гор - это священная летопись башкирского народа...
И как тщетны и ничтожны попытки представить башкирский народ кочевым народом, непонятно когда и непонятно откуда появившихся на Урале!!!
Комментарии 19
Если взять слово как «ФРАЗА», данное слово восходит к башКОРТскому слову как «ФАРАЗ» в бУКвальном переводе понимающегося как «ГИПОТЕЗА» и как «ДОПУЩЕНИЕ». Отсюда мы и имеем такое понятие как «ФАРИСЕЙ».
Словообразование как "ГАЛ-АК-тика" образовано от башКОРТского восприятия слова как "ҒӘЛәм" буквально означающего как "ВСЕЛЕННАЯ, КОСМОС".
Когда говорят «ОР-БИТ-а» ЗЕМли, мало кто знает, что словообразование как «ОР-БИТ-а» с башКОРТского ЯЗыка бУКвально означает как «ПЛОСКОСТЬ ВРАЩЕНИЯ» образовано от башКОРТских слов как «ОР» (ОР-сок ) означающего как «Ось ВРАЩЕНИЯ» и слова как «БИТ» воспринимаемого как «ПЛОСКОСТЬ» и как «ПОВЕРХНОСТЬ».
Мало кто знает, что единица измерения как «АР-М» восходит к башКОРТским словам как «б-АР-ыМ» и как «АР-А» означающих как...ЕщёСлово как «НА-УКА» в бУКвальном переводе с башКОРТского ЯЗыка означает как «ПОЛЕЗНОЕ УЧЕНИЕ», где как «НАУ (а)» означает как «ПОЛЕЗНОЕ», а как «УКЫу» - как «УЧЕние» («ҮҪЕу» б-УК-вально как «РАЗВИВАТЬСЯ»).
Если взять слово как «ФРАЗА», данное слово восходит к башКОРТскому слову как «ФАРАЗ» в бУКвальном переводе понимающегося как «ГИПОТЕЗА» и как «ДОПУЩЕНИЕ». Отсюда мы и имеем такое понятие как «ФАРИСЕЙ».
Словообразование как "ГАЛ-АК-тика" образовано от башКОРТского восприятия слова как "ҒӘЛәм" буквально означающего как "ВСЕЛЕННАЯ, КОСМОС".
Когда говорят «ОР-БИТ-а» ЗЕМли, мало кто знает, что словообразование как «ОР-БИТ-а» с башКОРТского ЯЗыка бУКвально означает как «ПЛОСКОСТЬ ВРАЩЕНИЯ» образовано от башКОРТских слов как «ОР» (ОР-сок ) означающего как «Ось ВРАЩЕНИЯ» и слова как «БИТ» воспринимаемого как «ПЛОСКОСТЬ» и как «ПОВЕРХНОСТЬ».
Мало кто знает, что единица измерения как «АР-М» восходит к башКОРТским словам как «б-АР-ыМ» и как «АР-А» означающих как «ПРОМЕЖУТОК» и как «РАССТОЯНИЕ».
Даже слово как «ПОД-КОВА» образовалось на ОСнове слияния двух понятий башКОРТских слов как «БОТ» в понимании как «НОЖКА» и как «КҮБӘ» в понимании как «ЛАТЫ» буквально означающих как «ЗАЩИТА ДЛЯ НОГ».
Когда люди смотрятся в «ЗЕР-КАЛО», не оСОЗнают, что слово как «ЗЕР-КАЛО» образовано от башКОРТских слов как «ЗӘР” означающего как “ЗОЛОТО” и как “КАЛАй” в понимании как “ЖЕСТЬ”. То есть, под словом как “ЗЕР-КАЛО” с башКОРТского ЯЗыка понимается как “ЗОЛОТАЯ ЖЕСТЬ”. Также, в башКОРТском ЯЗыке под словом как “КАЛА” понимается и как “ГОРОД”.
Мало кто знает, что направляющий КОРАБельный “КИЛь” тесно связано с башКОРТским словом как “КИЛ” в бУКвальном переводе означающего как “НАПРАВЛЯЙСЯ” и как “ПОДОЙДИ”.
Также, те места береговых линий, где в печах разжигались опознаваТЕЛьные огни, воспринимаемых сегодня как «МЫС», восходят к башКОРТскому слову как «МЕЕС» в бУКвальном переводе означающего как «ПЕЧЬ».
А вот там, где в печах разжигались СИГнальные огни, воспринимаемых сегодня как «МА-ЯК», восходят к башКОРТскому слову как «МЕЕС ЯК» в бУКвальном переводе означающего как «ПЕЧЬ, для РОЗЖИГА», где определение как «СИГ-нальный» восходит к башКОРТскому слову как «СИГен» понимающегося как «ДАТЬ ЗАДНИЙ ХОД».
Меня порой забавляет, когда некоторые краеведы начинают прикрывать свои надуманные работы под чисто башКОРТские определения как «ИС-КОННО» (ИҪ-ҠАННЫ, ИҪ-ҠАНЫ) и утверждать, что мол всё это именно наша «ИС-ТОРИЯ» (ИҪ -ТОРА).
Ведь любой башКОРТ, знающий свой родной ЯЗык, знает русский ЯЗык в совершенстве, чем сами русские, КОторые не в состоянии похвастаться такими познаниями русского ЯЗыка.
БашКОРТ же знает, что под определением как «ИҪ» КОН-КРЕТно понимается именно как «ПАМЯТЬ», под «ИҪәп» - как «СЧЕТ», под «ИҪ-аҡыл» - как «РАЗУМ», под «ИҪтәлеҡ» - как «ВОСПОМИНАНИЕ».
А вот под определением как «ҠАННЫ» понимается как «РОДНЯ» и как «КРОВНАЯ». То есть под определением «ИҪ-ҠАННЫ» (ИС-КОННО) любой башКОРТ бУКвально понимает как «ПАМЯТЬ именно РОДА». Отсюда у башКОРТов под определением как «ҠАНдаш» понимается как «РОДСТВЕННИК», под «ҠАНлы» - как «КРОВНЫЙ», под «ҠАНыш» - как «СТАРШАЯ ЗОЛОВКА».
Под определением как «ИҪ-ТОРА» (ИС-ТОРИЯ) любой башКОРТ бУКвально (УК-ыу: б-УҠ-вально как «УЧИТЬСЯ») поймет именно как «ЗАКРЕПЛЕННАЯ ПАМЯТЬ», где под определением как «ТОРА» КОН-КРЕТно понимается именно как «заКРЕПлена». Не случайно у башКОРТов под определением как «ТОРОн» понимается как «ВНУК», под «ТОРОнса» - как «ПРАВНУЧКА», под «ТОРОм» - как «СТОЙБИЩЕ», под «ТОРмыш» - как «ЖИЗНЕННЫЙ».
Любое животное, показав на предмет, можно наУЧИть правильно произносить этот предмет словами, но, оСОЗнать данное слово, на СОЗнаТЕЛьном уровне, животное не в состоянии.
То есть, они могут иметь доступ к инергии двенадцати нитей ДНК, даже не имея их в своём ТЕЛе на физическом уровне.
https://dzen.ru/a/acy3Rrhy700s9Byp (По ссылке тут: ТЕКСТ, ФОТО, Рис. и т. п.).
От нижней точки, четвёртому УРовню позНАния ТЕКСТа (ТЕКЕСТә).