Иеромонах Захария Глазков

Положение Церкви и христианства самое горестное, горестное повсеместно. Предсказанное в Писании совершается: охлаждение к вере объяло и наш народ и все страны, в которых доселе держалось Православие. В особенной чистоте оно было сохраняемо в Молдавии, Валахии (Румынии), Сербии. Наступают времена трудныя в духовном отношении: они наступили уже давно, как пишет Святый Тихон Воронежский, но

Преп. иеросхимонах Серафим Вырицкий (+ 1949 г.): «Придет такое время, когда будет в России духовный рассвет. Откроются многие храмы и монастыри, даже иноверцы будут к нам приезжать креститься. Но это не надолго – лет на пятнадцать, потом приидет антихрист. Когда Восток наберет силу, все станет неустойчивым. Наступит время, когда Россию станут раздирать на части. Сначала ее поделят, а потом начнут

Преподобный Анатолий Оптинский (младший): "Чадо мое, знай, что в последние дни, как говорит Апостол, наступят времена тяжкие (2 Тим. 3,1-6). И вот, вследствие оскудения благочестия, появятся в Церквах ереси и расколы, и не будет тогда, как предсказывали святые отцы, на престолах святительских и в монастырях людей опытных и искусных в духовной жизни. От того ереси распространятся всюду и прельстят

свт. Игнатий Брянчанинов: "Великая милость Божия к нам, великое счастье для нас, что предоставлено нам питаться крупицами, падающими с духовной трапезы Святых Отцов. Эти крупицы не составляют собою удовлетворительнейшей пищи, но могут, хотя не без ощущения нужды и голода, предохранить от душевной смерти. Крупицами названо жительство, предоставленное Промыслом Божиим нашему времени. Оно основывается на руководстве в деле спасения Священным Писанием и писаниями Святых Отцов, при совете и назидании, заимствуемых от современных отцов, братий (и духовных сестёр). Древним послушникам их Духоносные наставники возвещали немедленно и прямо волю Божию: ныне иноки (и миряне) должны сами отыскивать волю Божию в Писании и потому подвергаться частым и продолжительным недоумениям и погрешностям. Тогда преуспеяние было быстрым по свойству делания; ныне оно косно, опять по свойству делания. Таково благоволение о нас Бога нашего: мы обязаны покорствовать ему и со благодарением благоговеть пред ним." "Со

Со скорбью о современном монашестве свт. Игнатий Брянчанинов: "Раньше строгое благочестие мира воспитывало и приготовляло строгих и сильных монахов по душе и телу. Ныне ослабевшее христианство приготовляет и доставляет, соответственно своему состоянию, слабых монахов. Ныне вступление девственника в монастырь, – величайшая редкость! Ныне вступление лица, нестяжавшего порочных навыков, – редкость! Ныне вступление сохранившего неиспорченным здоровье, способного к монастырским подвигам, – редкость! Наиболее вступают слабые, поврежденные по телу и душе; вступают наполнившие память и воображение чтением романов и других подобных книжонок (в наше время - интернетом и ТВ); вступают пресытившиеся чувственными наслаждениями, получившие вкус ко всем соблазнам, которыми ныне преисполнен мир; вступают с закореневшими греховными навыками. Для них борьба с собою очень затруднительна..." "Между христианами, живущими в монастырях, и христианами, живущими посреди мира – теснейшая нравственная связь. Жит

Пастырь, который зовёт по имени: как узнать голос Христа среди тысяч других голосов? В десятой главе Евангелия от Иоанна Христос говорит о Себе: «Я — Пастырь добрый... Овцы слушаются голоса Его, и Он зовёт Своих овец по имени» (Ин. 10:11-14). Но как в шуме современного мира — среди тысяч голосов, чужих советов, а иногда и лживых пророчеств — различить этот единственный голос, который ведёт к жизни? Как же его распознать? Прежде всего, голос Пастыря никогда не противоречит Священному Писанию. Если чья-то проповедь призывает ко бездействию, гордости или другим страстям, тогда как Христос учил покаянию, терпению и смирению, — это не Он. Истинный пастырь всегда ведёт к Божественному Слову, а не в обход его. Во-вторых, голос Пастыря ведет к миру, а не к смущению. Вор, по слову Христа, приходит «чтобы украсть и погубить» (Ин. 10:10). Его голос вызывает смущение, уныние и ощущение недоумения. Голос же Доброго Пастыря оставляет мир в душе, даже когда призывает к покаянию. Покаяние, рожд

Нашему времени дан один подвиг – сознавать свои грехи, каяться в них и терпеть без ропота всё, что Господь попустит... Испрашивать постоянно помощи от Господа, и никого ни в коем случае не осуждать, а всех прощать, чтобы по закону духовному самим не быть осужденными (иг. Никон Воробьев). * По мнению епископа Игнатия и по предсказанию святых отцов, нашему времени дан особый путь спасения, соответственно состоянию всего человечества, именно: спасается тот, кто: 1) сохранит веру, 2) без ропота будет терпеть все скорби и искушения и 3) сознавая свои немощи, смирится. Нашему времени нельзя дать подвигов вследствие гордости, проникшей в каждого человека. А видя постоянно свои недостатки, желающий может смириться. Самые скорби он тогда будет принимать как благоразумный разбойник: достойное по делам нашим приемлем (см.: Лк. 23, 41). * Ты хорошо знаешь, что предсказано древними Отцами о нашем времени. Сказано: будут спасаться верою, терпением скорбей и болезней и покаянием. Дел у нас нет. Во вс

Надо думать о том, с чем мы предстанем пред Господом. Долг наш неоплатен, сил нет, ничего нет, чтобы оплатить. Остается плакать пред милосердием Божиим и умолять о прощении. В этом, и только в этом, и должна заключаться вся задача оставшейся жизни. Господь даёт нам на это свободное время... По силе своей старайтесь всю жизнь превратить в покаяние (игумен Никон Воробьёв). А ЦЕЛЬ — ПОЛУЧИТЬ

На духовном пути, самое важное, самое трудное — привести человека к смирению (игумен Никон Воробьев). И вот — это путь Господень для человека, который всей душой решился жить ради Господа, чтобы спастись. А без смирения человек не спасается. Хотя мы и не достигаем настоящего смирения, но, так сказать, начального уровня можем достигнуть. Мерою духовного роста человека является его смирение. Чем выше духом человек, тем он смиреннее. И наоборот, чем смиреннее, тем выше. Не правила, не поклоны, не посты, не чтение Слова Божия, а смирение приближает человека к Богу. Без смирения все, даже величайшие, подвиги не только не полезны, но могут и вовсе погубить человека. А в наше время можно видеть, что чуть-чуть человек побольше помолился, почитывает Псалтирь, держит пост — и уже мнит себя выше других, осуждает ближних, начинает учить, когда не просят, и проч. и этим показывает свою духовную пустоту и удаление от Господа на страну далече. Бойся высокого мнения о себе. Спасение есть дар Божий сми