Читающий Чиж

Совсем скоро, 6 июня, мы все будем отмечать День русского языка. Традиционно он приурочен ко дню рождения А. С. Пушкина, которого считают основоположником современного русского литературного языка. Будучи филологом, я, конечно, не могу обойти вниманием этот день. Для меня это глубоко личный праздник, потому что моя любовь к литературе и русскому языку началась еще со школьной скамьи. В последние годы все чаще перечитываю русскую классику, по-новому ее осмысляю, удивляюсь красоте и богатству языка, глубине смыслов. Я считаю, что русская литература велика не только своей эстетикой, её главная сила — в удивительной, почти жестокой правдивости. Празднуя язык, на котором Толстой, Достоевский и Чехов говорили с нашими душами, я хочу рассказать о книге, с которой я начала свой текущий читательский год. Ее я обсуждала в своем книжном клубе и уже полгода она меня не отпускает и, я уверена, никогда не отпустит – я буду возвращаться к ней снова и снова. Это повесть «Смерть Ивана Ильича» Л. Н. Тол

Чтение — это не гонка за списками и не способ казаться умнее. Это терапия, искусство и честный разговор с самим собой. В большом интервью для «Точки чтения» филолог Юлия Щербинина рассказала о читательском снобизме, книжной свободе и произведениях, которые становятся талисманами. Юлия Владимировна Щербинина — филолог, доктор педагогических наук, специалист по книговедению и читательским практикам, популяризатор книжной культуры. Автор книг «Книга как иллюзия: Тайники, лжебиблиотеки, арт-объекты», «Довольно слов. Феномен языка современной российской прозы», «Время библиоскопов: Современность в зеркале книжной культуры», «Видимая невидимая живопись. Книги на картинах» и др. Автор просветительского проекта «Fata libris / Судьба книг», посвященного воплощениям книг в изобразительном искусстве. — Юлия Владимировна, сколько книг Вы опубликовали на текущий момент? — Если суммировать монографии, учебные пособия, учебники и научно-популярные книги — то 23. При этом они очень разные, это не тол

25 апреля обсуждаем «Хазарский словарь» Милорада Павича Милорад Павич (1929–2009) — сербский поэт, прозаик, представитель постмодернизма и магического реализма, один из самых изобретательных авторов XX века. Его «Хазарский словарь» (1984) — роман-гипертекст, жанр которого сам Павич определил как «роман-лексикон». Книга состоит из трёх перекрестных словарей (христианского, исламского, иудейского), каждый из которых описывает историю исчезнувшего народа хазар. У романа нет линейного сюжета — читать можно с любой главы, двигаясь по отсылкам. Существует «мужская» и «женская» версии текста, различающиеся одной ключевой сценой (читать ко встрече можно любую). В 2002 году роман номинировался на Нобелевскую премию, но не получил ее. Зачем читать? Сегодня, когда мы сталкиваемся большим количеством интерпретаций событий, с информационной перегрузкой и кризисом доверия к единой истории в целом, «Хазарский словарь» оказывается пророческой книгой. Этот роман предлагает модель чтения, которая

Казалось бы, трагедия Эсхила написана тысячи лет назад. Но образ Прометея все это время вдохновляет философов, писателей, читателей. Его считали «своим» и неоплатоники, и гностики (видя в нем богоборца), и рационалисты эпохи Просвещения (как символ борьбы с силами природы). Романтики видели в нем идеалиста, ранние христиане проводили параллели с Христом, а Гёте в «Фаусте» превратил прометеевский огонь в фигуру Мефистофеля. Даже Айн Рэнд в «Атланте» обыгрывает этот архетип. Но почему этот миф притягивает столь разных мыслителей? Неужели дело только в огне и техническом прогрессе? Спойлер: нет. Огонь здесь — лишь верхушка айсберга. На очередной онлайн-встрече книжного клуба разберемся, почему. А если подробнее, то 7 марта, в 11.00 обсудим следующие темы: 🌟Имя как код. Что значит имя героя? Прометей - это в переводе с греческого «мыслящий прежде», но как это понимать? Почему в самой фигуре Прометея зашифрована природа нашего разума? 🌟Космогония наоборот. Вопреки нашему привычному пре

Понимаю, что уже поздно подводить итоги года, но в то же время, неправильно было бы совсем ничего не рассказать. Дело в том, что я сейчас пишу в основном в телеграм-канал, а вот на дзен времени пока не хватает. Исправляюсь! Итак, мои итоги прошлого года. Сразу небольшое пояснение: я веду список прочитанного прежде всего для того, чтобы иметь возможность посмотреть на свои интересы и на то, как они трансформируются. Количественные показатели, то есть сколько книг прочитано, для меня не имеют значения (только для сравнения с прошлым годом), но мне важно периодически корректировать свой круг чтения, а для этого важно иногда его обозревать. О каких-то книгах из этого списка буду рассказывать в этом году, так как в прошлом не было на это времени (кстати, в комментариях вы можете написать, о каких бы хотелось узнать подробнее, я с удовольствием поставлю их в приоритет на обзор). В 2025 было прочитано ощутимо меньше, чем в 2024 году. Оказывается, не читала классики (и это буду исправлять

Друзья, сегодня будет очередной анонс встречи, но не обычной, когда мы обсуждаем прочитанную книгу, в этот раз мы будем обсуждать мифологию, а именно архетипы: что это такое, зачем они нужны, как они могут нам помочь понять себя. Все это мы будем рассматривать на основе героев Гомера ("Илиады" и "Одиссеи"). Подробности - ниже. Ахилл, Одиссей, Пенелопа, Гектор… Их страсти, выборы и судьбы живут в каждом из нас. Это архетипы — универсальные психологические коды, определяющие наши поступки, страхи и победы. «Илиада» и «Одиссея» Гомера — это не просто поэмы. Это первые в истории карты человеческой души. Осенью мы с вами изучили литературные достоинства поэм, а теперь углубимся в психологию, а именно, в архетипы героев. Это новый формат встреч в нашем книжном клубе. Он будет в формате воркшкопа, а если по-русски, то это литературно-психологическая встреча с практикой и пользой для участников. Проводим встречу вместе с психологом, специалистом по психодиагностике личности и профориентации

Джек Керуак (1922–1969) — романист и поэт. Семья Керуака франко-канадского происхождения, и в детстве он говорил на жуале, квебекском диалекте французского. В его творчестве сохранится след этого самоощущения — как не совсем американца и не совсем иностранца. ✍️ С юности Керуак видел себя писателем и мечтал стать автором нового «великого американского романа».  🎵 Бибоп-джаз подтолкнул Керуака к идее «спонтанной прозы»: писать быстро, не оглядываясь, не редактируя. Он изобрел «джаз пишущей машинки»: в машинку заправляются рулоны, чтобы не прерываться на смену листов. Эта идея провоцировала насмешки и упреки в непрофессиональности. 👀 «В дороге» (в другом переводе «На дороге») отказывали в издании несколько раз. В одном из отказов, который прислали агенту Керуака, значилось: «Керуак действительно обладает огромным талантом совершенно особого рода. Но это не прекрасно написанный роман, не продаваемый и даже, думаю, не слишком удачный». В другом отмечалось: «Наши отклики на творчество К

Друзья, приглашаю вас 24 января или 31 января (онлайн) на обсуждение культового романа ХХ века — «На дороге» Джека Керуака. Это во многом автобиографическое произведение было издано в 1957 году. Сюжет строится вокруг приключений двух друзей, а вернее их скитаний, по Соединённым Штатам и Мексике. «На дороге» часто называют определяющим произведением для послевоенного поколения, с его джазом, поэзией и психоактивными веществами. Роман сделал Керуака «королём битников». Писатель создал его за три недели. Рукопись представляла собой свиток длиной 36 метров. Заканчивая машинописную страницу, Керуак приклеивал её скотчем к предыдущей. Своим существованием битники бросали вызов традиционному американскому обществу послевоенной эпохи, где верхом мечты для большинства населения был честный труд во имя капитализма, растущий счёт в банке, семья, детишки, маленький домик где-то в пригороде. Битники ориентировались на экстатическое, спонтанное существование — и одним из его принципов стало бескон

Собирались мы недавно с философами (участниками библиотечного философского кружка), обсудить основные идеи Платона. В числе прочего говорили о знании, вернее, о том чем оно отличается от мнения. И вообще достижимо ли истинное знание. Тут под знанием можно понимать в целом Истину, как таковую. Не могу не поделиться своими мыслями, потому как в свое время мне было тяжело принять такой пессимистичный сценарий. Хотя это спорное утверждение, и буду рада услышать ваши мнения, если вы так же задаетесь этими вопросами. Напомню, что Платон разделяет реальность на два уровня: мир вещей (чувственный, материальный) и мир идей, эйдосов (нематериальный мир вечных, неизменных сущностей, таких как Идея Блага, Справедливости, Красоты). Этим мирам соответствуют два типа познания: мнение и знание. Мы редко различаем эти понятия, считая, что обладаем знаниями, но на деле - это лишь мнение. Как различить мнение и знание? Мнение — это наша жизнь в «пещере» (подробнее об этом в платоновском Мифе о пеще