Буддизм и его Философия

Буддистские школы, которых существует четыре в классической индийской философии, хотя и разделяли много идей с ведической духовностью, таких как карма и перерождение, не приняли верховенства Вед и отвергли ряд ключевых ведических принципов. Все буддистские школы применяют медитацию, некоторые из них даже добавляют более специфические йогические практики, такие как пранаяма и мантра. Такие системы могут быть названы современными авторами «буддистской йогой». Тем не менее, Йога как термин отсутствует в ранних буддистских текстах, в частности в текстах раннего буддизма -Тхеравады, и становится ведущей главным образом в буддистской тантрической традиции, которая развивалась позже, особенно в том виде, как ее практикуют в Тибете. Некоторые буддисты считают, что Будда был великим йогином, предполагали, что он владел мистическими силами, сиддхи. У Буддизма главным образом есть два направления, равно как и множество школ. Северная традиция Махаяна или «большая колесница» преобладает в Тибете, Китае, Японии и прилегающих странах. Это тот тип Буддизма, который более всего известен и у которого больше всего последователей в мире. Он включает в себя Чань, Дзен, Буддистскую Тантру (Ваджраяна), и Дзогчен. Южный вариант, Тхеравада, преобладает в южной части Азии, Шри Ланке, Бирме и Тайланде. Випассана является самой широко известной практикой буддизма Тхеравады. В общем, Тхеравада считается более древним из этих двух направлений. Тем не менее, большая часть индийского Буддизма, включая санскритские буддистские Сутры, относится к ветви Махаяны и скорее всего наилучшим образом сохранилась в Тибете, где и подверглась более поздней трансформации в Ваджраяну. Есть некоторые несогласия между этими двумя главными буддистскими линиями. Традиция Махаяны называет традицию Тхеравада «Хинаяна» или «малая колесница». Многие тхеравадины считают, что виды буддизма Махаяны, особенно тибетский, не являются на самом деле буддистскими потому, что те смешали Буддизм с локальными религиозными практиками. Традиция Махаяны, особенно в ее тантрических формах, использует дыхательные упражнения, мантры, визуализации и Божества во многом также, как традиция Йоги. У традиции Тхеравада общего с Йогой меньше, хотя она и использует похожие методы медитации и концентрации. Она в целом отрицает преданное поклонение и использование Божеств так, как это происходит на путях Йоги. Например, учителя Випассаны часто критиковали использование мантр, которые часто используют не только в индуистских йогических традициях, но и в учении Махаяны. На самом деле, можно было бы доказать, что тибетский Буддизм, с его мантрами, Божествами и йогическими учениями, находится ближе к Индуизму, чем к буддистским школам.
Буддизм вырос в культурной среде Индуизма. По этой причине индийский и тибетский Буддизм включили в себя Аюрведическую медицину, индуистскую астрологию, санскрит, те же правила иконографии и те же формы храмового поклонения, и прочие общие факторы, характерные для индуистской традиции. Целый ряд индуистских Богов и Богинь, таких как Ганеш и Сарасвати, появляются в тибетской традиции. Некоторые фигуры, такие как Богиня Тара, появляются в обеих. Тем не менее, когда Буддизм распространился в другие страны вне Индии, многие из этих связей были либо утеряны, либо их основа была забыта. Непал остался одним регионом индийского субконтинента, в котором обе эти религии сохранились, хотя и Непал имеет индуистское большинство, и (до недавнего времени имел) индуистского короля, и официально является индуистским государством. До настоящего времени в Непале индуистская Йога и буддистские традиции никогда не приравнивались на обыденном уровне. Непальские индуисты и буддисты уважают друг друга, но редко сочетают учения этих двух разных религий в своей фактической практике. Они склонны следовать одной традиции или другой, но редко обеим.