Похороны Пророка Мухаммада صلى الله عليه وسلم‎‎

Нельзя желать себе смерти Ислам не одобряет поведение человека, который желает себе смерти или призывает ее, когда на его долю выпадают лишения, болезнь или другое испытание. Анас б. Малик рассказывал, что Пророк, мир ему, сказал: «Не желайте себе смерти, потому что она приносит зло. Если же кто-либо из вас непременно хочет пожелать себе этого, то пусть скажет: «О Аллах, продли мне жизнь, если жизнь принесет мне добро, и упокой меня, если кончина принесет мне добро»» («Аллахумма ахйини ма кянатиль-хайату хайран ли ва таваффини иза кянатиль-вафату хайран ли») (Аль-Бухари; Муслим и другие[1]). Мудрость этого запрета раскрывается в словах Посланника Аллаха, мир ему: «Не желайте себе смерти. Если человек творит благие дела, то, может быть, (со временем) он станет еще лучше. Если же он совершает грехи, то, может быть, (со временем) он раскается в них» (Аль-Бухари). Долгая жизнь лучше для правоверного ‘Абдуллах б. Буср сказал, что некий бедуин спросил Пророка, мир ему: «Кто из людей лучше?». Он ответил: «Те, которые живут долго и творят благие дела» (Ат-Тирмизи; Ахмад). Признак благого конца Если человек творил праведные дела до того, как настал его смертный час, то это является одним из признаков того, что он обретет счастье в будущей жизни. Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Если Аллах желает своему рабу добра, то он использует его». Его спросили: «О, Посланник Аллаха, как Он использует его?». Он ответил: «Он помогает ему вершить благие дела перед смертью» (Ат-Тирмизи; Ахмад). Желательно оповещать родственников и друзей о смерти человека Абу Хурайра сказал, что Пророк, мир ему, возвестил людям о смерти негуса Эфиопии в тот день, когда тот скончался. Он вышел к людям, построил их в ряд и совершил по нему джаназа-намаз (Аль-Бухари; Муслим). От Анаса передается, что Пророк, мир ему, сказал: «Знамя нес Зайд и был сражен. Затем его взял Джа‘фар и тоже был сражен. Затем его подхватил ‘Абдуллах б. Раваха и тоже погиб». В этот момент глаза Посланника Аллаха, мир ему, прослезились и он добавил: «Теперь Халид б. аль-Валид сам взял знамя, и ему удалось добиться успеха» (Аль-Бухари). Имам аль-Бухари поместил этот хадис в главе под названием «Человек должен оповещать семью умершего о смерти». Ибн Хаджар передает, что Ибн Рашид сказал: «Смысл этого названия в том, что не всякое оповещение о смерти запрещено». Он имел в виду хороший хадис о том, что Хузайфа, когда кто-либо умирал, говорил: «Не разрешайте никому оповещать об этом людей. Я боюсь, что это будет извещением о смерти, а я вот этими ушами слышал, как Посланник Аллаха, мир ему, запретил извещать о смерти». Пророк, мир ему, запретил извещать о смерти так, как это делали арабы в доисламские времена. Они отправляли тех, кто приносил весть о смерти, ходить по домам и рынкам и распространять ее среди людей. Ибн аль-‘Араби сказал: «На основании всех хадисов на эту тему можно сделать три вывода. Во-первых, в шариате установлено оповещать о смерти родных, близких и праведных людей. Во-вторых, нежелательно приглашать людей на поминки. В-третьих, запрещено возвещать о смерти с криками и плачем и т.п.». Плач по умершему 1. Анас б. Малик сказал, что они вместе с Посланником Аллаха, мир ему, зашли к кузнецу Абу Сайфу, который был мужем кормилицы сына Пророка Мухаммада, мир ему, Ибрахима. Посланник Аллаха, мир ему, взял Ибрахима на руки, поцеловал и стал вдыхать его запах. А потом мы пришли к Абу Сайфу еще раз, когда Ибрахим был уже при смерти, и тогда из глаз Посланника Аллаха, мир ему, полились слезы, а ‘Абдуррахман б. ‘Ауф сказал: «И ты плачешь, о Посланник Аллаха, мир ему?». Он ответил: «Это – проявление сострадания, Ибн ‘Ауф». А затем он добавил: «Поистине, глаза плачут, а сердце печалится, но мы говорим лишь то, что угодно нашему Господу! Поистине, мы опечалены разлукой с тобой, о Ибрахим!» (Аль-Бухари). 2. Ибн ‘Умар сказал, что, когда Са‘д б. ‘Убада сильно заболел, Посланник Аллаха, мир ему, вместе с ‘Абдуррахманом б. ‘Ауфом, Са‘дом б. Абу Ваккасом и ‘Абдуллахом ...