Преподобный Александр Свирский (1448–1533)

родился в новгородских землях в селе Мандера Обонежской пятины в многодетной семье. Его родители, Стефан и Васса, хотели еще сына, но внезапно наступило бесплодие. После нескольких лет усердной молитвы родился младенец, которого назвали Амос. Однажды в село, где он жил, пришли монахи Валаамского монастыря, и после беседы с ними Амос решил уйти из дома. В 26 лет он принял постриг на Валааме и жил уединенно на пустынном острове, затем вернулся в новгородские земли и поселился недалеко от реки Свирь в 35 верстах от Олонца. Здесь его обнаружил охотившийся боярин Андрей Завалишин, которому святой поведал, что живет в уединении 7 лет. Постепенно к преподо

Вход Господень в Иерусалим

Вход Господень в Иерусалим – один из двунадесятых праздников, отмечаемый за неделю до Пасхи в шестое воскресенье Великого Поста. Согласно описаниям всех четырех евангелистов, Христос, пришедший в Иерусалим на праздник Пасхи, въехал в город на осле и был встречен жителями как Мессия, о котором говорится в ветхозаветных пророчествах.
Изображение Входа Господня в Иерусалим известны с IV века. Традиционно в центре композиции помещается едущий на осле к вратам Иерусалима Христос. Из города навстречу ему выходят жители, дети залезают на дерево и устилают путь Христа дорогими одеждами. За Иисусом идут ученики. С XIV века в византийском и древнерусском искусстве встречает

Воскрешение Лазаря

В Евангелии от Иоанна повествуется о том, что сестры заболевшего Лазаря Марфа и Мария обратились к Христу с просьбой прийти и исцелить их брата. Когда Иисус с учениками пришел к ним, Лазарь был уже мертв и четыре дня, как похоронен. Иисус велел убрать камень, закрывавший вход в погребальную пещеру, и приказал Лазарю выйти. Ко всеобщему удивлению погребенный ожил и вышел из могилы. После этого он присутствовал вместе с Иисусом на трапезе в Вифании. Считается, что в дальнейшем Лазарь стал епископом Китии (ныне Ларнака, Кипр). При императоре Льве VI в 901/902 году на месте древнего храма там была обнаружена гробница с надписью: «Лазарь четырехдневный и друг Христов».
Изображ

Сотворение мира и образ Спасителя в иконе «Шестоднев»

Название иконы «Шестоднев» восходит к традиционному обозначению библейского сказания о первых шести днях творения и с существующей в православной богослужебной практике соответствия каждому дню недели
определенного праздника или дня памяти святых. Подобные композиции, где соединяются сюжеты библейского Сотворения мира и седмичного Шестоднева, возникают с конца XVIII в. О содержании иконы «Шестоднев» на онлайн-экскурсии с выставки, проходящей в Музее имени Андрея Рублева до 2 июня, рассказывает научный сотрудник А.Е. Тарлыкова.

27 апреля в 14:30 - лекция «Иконография Страстной седмицы»

Страстная неделя – завершающий этап подготовки к празднованию Воскресения Христова. Во время этой предпасхальной недели особенным образом вспоминаются последние дни земной жизни. Они наполнены надеждой, скорбью и болью предательства Иуды в Великую среду, таинственным совершением первой Литургии – Тайной вечерей в Великий четверг, Распятием в Великую пятницу, тишиной Великой субботы. Все эти события нашли отражение в памятниках иконографии Византии и Древней Руси, составив законченный цикл повествования о последних днях земной жизни Спасителя.
Читает старший научный сотрудник отдела научно-просветительной работы Музея имени Андрея Ру

Экспонат недели из собрания Музея имени Андрея Рублева

ШТАМП ДЛЯ ТИСНЕНИЯ ПО КОЖЕ
XIX век
Медный сплав, литье 8,4 × 5,3 × 2,1 см
КП 7568

Священномученик Антипа Пергамский

Священномученик Антипа (I век) упоминается в Апокалипсисе как верный свидетель Христа (Откр 2, 13). Согласно его житию, проповедовавшего христианство Антипу языческие жрецы обвинили в том, что из-за него боги оставили Пергам. Правитель города потребовал, чтобы Антипа отрекся от своей веры, но безуспешно, после чего святого бросили в раскаленного медного быка, где тот скончался с молитвой на устах. В V веке над могилой священномученика возвели храм. Согласно источникам XI-XII столетий, при императоре Феодосии Великом (IV век) в Константинополь был перенесен медный бык, послуживший орудием казни святого. С IX века там существовал посвященный Антипе Пергамскому

Лекция «Феофан Грек в Новгороде и Москве»

XIV столетие было трудной эпохой в истории Руси. Шла постоянная борьба русских княжеств за выживание, и потому светлые образы христианского искусства имели огромное образовательное и просветительное значение. В последней трети XIV века Феофан Грек создает в Новгороде и в Москве замечательные произведения, которые в Новое время получили мировую известность.
Читает старший научный сотрудник отдела научно-просветительной работы Музея имени Андрея Рублева, декан факультета церковных художеств ПСТГУ протоиерей Александр Салтыков.

Похвала Богоматери

Праздник Похвалы Богоматери был установлен в 625 году в память спасения Константинополя от аваров и отмечается в субботу пятой недели Великого поста. На службе в этот день поется Акафист Богородице и Благодарственный канон Иосифа Песнописца. В основе иконографии лежит текст канона «Свыше пророцы тя предвозвестиша», в котором перечисляются ветхозаветные прообразы Богородицы. Смысл изображенного – прославление Богоматери, послужившей таинству предсказанного ветхозаветными пророками Боговоплощения. На иконах праздника изображается Богоматерь с Младенцем в окружении пророков со свитками с текстами пророчеств и прообразовательными символами в руках. На Руси эта иконография изве

18 апреля - международный день памятников и исторических мест.

Музей имени Андрея Рублева, единственный государственный музей древнерусского искусства, - это и архитектурный ансамбль Андроникова монастыря XV-XIX веков. Выдающийся памятник является уникальным местом в ландшафте Москвы. Музей внесен в список особо ценных объектов культурного наследия России.

Экспонат недели из собрания Музея имени Андрея Рублева

ПРАЗДНИКИ НА КРЮКОВЫХ НОТАХ
Последняя треть XIX века
Бумага, чернила, киноварь, краски. Полуустав 156 л. 2° (33,9 × 21,7 см)
Заставка-рамка, заставки, большие инициалы, украшение на поле – орнамент гуслицкого стиля.
Переплет последней трети XIX века. Доски в коже с золотым и слепым тиснением, 2 застежки; обрез тонирован
КП 6287

Преподобный Иосиф Песнописец

Преподобный Иосиф Песнописец († ок. 886) родился на Сицилии, затем вместе с семьей бежал в Грецию от арабского нашествия, где в Солуни принял монашеский постриг. Им был основан монастырь святого Варфоломея в Константинополе, а в конце жизни святой стал хранителем священных сосудов в Софийском соборе. Прославился как автор многочисленных гимнографических текстов, особенно канонов. В один день с ним отмечается память второго изображенного на иконе святого — преподобного Георгия Малеина (V-VI века). Он вел отшельническую жизнь в юго-восточной оконечности полуосторова Пелопонесс – Малее. Георгий, вероятно, было не именем, а прозвищем, означающим «земледелец» и указыв

Богоматерь Неувядаемый цвет

Название иконы восходит к тексту Благодарного канона преподобного Иосифа Песнописца (IX век), в котором Неувядаемый Цвет - один из эпитетов Богородицы, отсылающий к ветхозаветным прообразам - Древу Иесееву и процветшему Жезлу Аарона. Празднование иконе совершается накануне и в день памяти преподобного Иосифа. Впервые это название встречается в составе изобразительного свода Богородичных икон в 1722 году. В нем было два разных образа Богоматери с близкими названиями — Неувядаемый Цвет и Благоуханный Цвет. Вскоре первое из них стало единым для всего разнообразия композиционных типов изображения Богоматери с Младенцем, где Мария или Христос держит в руках цветы. Ико