Музей имени Андрея Рублева

Священномученик Антипа Пергамский

Священномученик Антипа (I век) упоминается в Апокалипсисе как верный свидетель Христа (Откр 2. 13). Согласно его житию, проповедовавшего христианство Антипу языческие жрецы обвинили в том, что из-за него боги оставили Пергам. Правитель города потребовал, чтобы Антипа отрекся от своей веры, но безуспешно, после чего святого бросили в раскаленного медного быка, где тот скончался с молитвой на устах. В V веке над могилой священномученика возвели храм. Согласно источникам XI-XII столетий, при императоре Феодосии Великом (IV век) в Константинополь был перенесен медный бык, послуживший орудием казни святого. Как в Византии, так и на Руси народное почитание Антипы

Богоматерь Иверская

По преданию, чудотворный образ Богоматери Иверской был во времена иконоборчества спущен для его спасения на морские волны сторонниками иконопочитания и в 1004 году приплыл к берегам Афона. Его обрел старец Гавриил, насельник основанного выходцами из Грузии в 980-983 годах монастыря Иверон. Когда икону пытались поставить в алтаре собора, она чудесным образом возвращалась ко входу в обитель, поэтому ее оставили там в специальном киоте, из-за чего она получила также название Вратарницы.
Первые сохранившиеся русские списки сказания об Иверской иконе относятся к XV веку, но широкое почитание она получила лишь при царе Алексее Михайловиче после того, как в 1648 году игумен Иве

Лекция «От «Хождения Иоанна Богослова» к «Апокалипсису»»

Лекция посвящена одному из выдающихся новгородских мастеров-миниатюристов, работавшему в мастерской митрополита Макария в середине XVI века. Среди известных, принадлежавших его руке иллюстративных циклов – лицевой «Апокалипсис» конца 1560-х – 1570-х годов, созданный для царя Ивана Грозного. В лекции будут рассмотрены и другие памятники, бесспорно или предположительно принадлежащие этому художнику-миниатюристу, в число которых входит цикл книжных миниатюр к «Хождению Иоанна Богослова», созданный в конце 1550-х годов.
Читает ведущий научный сотрудник научно-исследовательского отдела Музея имени Андрея Рублева, кандидат искусствоведения

Воскресение Господне

Светлое Христово Воскресение – главный праздник литургического года в православии. Само чудо Воскресения, многократно предсказанное в Ветхом Завете, в Евангелии не описано, поэтому его иконография формировалась долго. Наиболее древние изображения показывали событие, непосредственно следовавшее за Воскресением и свидетельствовавшее о нем. Это видение ангела женам-мироносицам, пришедшим к гробу Христову и обнаружившим его пустым. В византийском и древнерусском искусстве возобладал вариант, представляющий Воскресение как Сошествие во ад, где Христос попирает врата ада и выводит из него праведников. Такая композиция основана на текстах Псалтири, посланий апостола Петра и апо