Алекс Ц

Михаил Леонидович Томилин Кто такие норманны? На этот вопрос аргументированно дала ответ кандидат исторических наук Лидия Павловна Грот(Попова), которая окончила Восточный факультет ЛГУ в 1974 г. и преподавала там же, с 1981 года была научным сотрудником Института Востоковедения АН СССР. Сейчас проживает в Швеции. О норманнах Л. Грот сообщает: «Недавно весьма уважаемый мною коллега, профессиональный историк, хотел меня спросить о «наследном праве у норманнов». Я сказала, что норманны — это воинское подразделение, а не этнос, не государство. «Ну, у викингов», — пытался уточнить коллега. То есть постоянное подбрасывание нам фальсификатов создало жуткую путаницу в головах даже образованных людей. Уже почти никто не отличает варягов от викингов, викингов от норманнов. Сплошной хаос! Норманнов из латиноязычных, западноевропейских хроник сейчас полностью отождествляют с выходцами из скандинавских стран. Но это же совершеннейший абсурд! Потому что военные походы, которые, по хроникам, осущес

История легендарного экспоната Ставропольского музея-заповедника, расшифровки изображений на его стенах и тяжелой реставрации одного из самых загадочных наследий древней Алании. Загадочный мавзолей Аланы появились на Кавказе еще в I веке нашей эры. Изначально они жили на равнинах, а в горы переселились лишь в XI веке. В то время аланами правил легендарный царь Дургулель Великий — человек, поддерживавший связи с Византией, заключавший династические браки и оставивший заметный след в культуре. Ученые отмечают, что, судя по орнаментам его усыпальницы, найденной в Нижнем Архызе, он был весьма религиозным. Это неудивительно: аланы приняли христианство задолго до крещения Руси и построили в горах Архыза древние православные храмы, сохранившиеся до наших дней. — Первые упоминания об усыпальнице относятся еще к середине XIX века, — рассказывает директор Ставропольского государственного историко-культурного и природно-ландшафтного музея-заповедника имени Г. Н. Прозрителева и Г. К. Праве Николай

Алан Туаллагов — заслуженный деятель науки Республики Северная Осетия-Алания, доктор исторических наук. Преподавал на историческом факультете СОГУ на должности профессора кафедры истории древнего мира и средних веков. Статья вышла в рамках проекта "Алания от А до Я". Это просветительский проект СОИГСИ и газеты «Северная Осетия», в котором публикуются материалы исследователей, повествующие об истории, мифологии, культуре, наиболее значимых событиях древности. Источник: https://soigsi.com/index.php/proekty/alaniya-ot-a-do-ya/731-alaniya-ot-a-do-ya-magas-stolitsa-rannesrednevekovoj-alanii Впервые о ней упоминал ал-Масуди около 943 г. Следующее упоминание открывает краткую череду сообщений о ее уничтожении монгольскими завоевателями. Ата Малик Джувейни в своем труде, составленном в 1252/1253–1260 гг., сообщал, что Бату вместе с посланными ему на помощь монгольскими царевичами окружил аланский город, население которого было очень многочисленным. Окрестности были покрыты болотами и густыми л

Вилен Уарзиати — российский осетинский историк, этносемиолог. В 1975 году он с отличием окончил исторический факультет Северо-Осетинского государственного университета им. К. Л. Хетагурова. С 1989 года Вилен Савельевич преподавал на кафедре Российской истории и кавказоведения Северо-Осетинского университета. С 1992 года ему бло присуждено звание профессора. Это фрагмент монография Вилена Савельевича «Культура осетин: связи с народами Кавказа», изданной в 1990 году. В книге на конкретных примерах рассмотрен процесс этнокультурных контактов осетин и их предков с кавказскими народами. Изучение этнокультурных контактов осетин с соседними народами тесно связано с проблемой взаимоотношений осетин и их предков с балкарцами и карачаевцами. Этнокультурные связи ираноязычных алан-осетин с тюркоязычными народами происходили в условиях кавказского культурного мира и придавали «особую интимность культурным и языковым схождениям между всеми народами Центрального и Западного Кавказа, к какой ’бы груп