Каролина Препилица

Главные христианские реликвии – это вещи, непосредственно связанные с мученической смертью Христа, также именуемые реликвиями Страстей. К ним относят Туринскую плащаницу, терновый венец, Животворящий Крест, ризу Господню, копье Лонгина, гвозди, которыми тело Иисуса было прибито к кресту, Святой Грааль, плат Вероники и некоторые другие предметы. У каждой реликвии была своя судьба и история. И христианская церковь испокон веков стремилась к тому, чтобы владеть этими святынями. Именно под предлогом отвоевывания христианских реликвий в Средние века были организованы знаменитые крестовые походы, хотя на самом деле их цели были скорее экономические и политические, нежели религиозные. Ниже узнаем чуть больше о каждой святыне и попробуем проследить ее судьбу до наших времен. Эта христианская реликвия появляется в сцене суда Пилата, а конкретно – в эпизоде, известном как поругание Христа римскими солдатами. Венец из терна упоминают трое евангелистов: Матфей, Марк, Иоанн. Это своеобразное украше

В церковной молитве мы часто слышим: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь». Эти слова настолько привычны, что человек может произносить их почти не замечая. Но святитель Симеон Солунский объясняет: это не просто окончание молитвы. Это краткое исповедание православной веры в Святую Троицу. По церковному преданию, которое святитель передаёт осторожно – «как говорят», – эта песнь связывается со святыми Мелетием и Флавианом, Антиохийскими патриархами. Главная мысль здесь такая: у Отца, Сына и Святого Духа одна слава. Мы не говорим: одна слава Отцу, другая – Сыну, третья – Святому Духу. Мы говорим просто: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу». Этим Церковь исповедует, что Святая Троица единосущна: Отец – Бог, Сын – Бог, Святой Дух – Бог, но не три Бога, а Единый Бог. Святитель Симеон прямо говорит, что эти слова направлены против двух ложных учений: Ария и Савеллия. Арий умалял Сына Божия и не признавал Его единосущным Отцу; «Православная энциклопедия» пер

Прикладываться к святым образам, как и писать записочки, следует до начала богослужения. Подходить к иконам нужно с глубоким осознанием, чьи святые образы на них изображены. Прежде чем приложиться к иконе, нужно дважды перекреститься с поклоном, коснуться губами или лбом края образа и снова перекреститься с поклоном. Не стоит целовать икону накрашенными губами, достаточно приложиться лбом. Также не принято целовать иконописные лики. Если на иконе изображены несколько святых или, допустим, Пресвятая Богородица с Богомладенцем, то и в этом случае к образу прикладываются один раз. Иногда возникает вопрос – к какой иконе нужно подходить в первую очередь? Строгий порядок не установлен. Однако есть традиция возжигать первую свечу и прикладываться к той иконе, которая лежит в центре храма на аналое (высокой наклонной подставке). Дело в том, что здесь всегда размещается икона церковного праздника, который отмечается в этот день, или образ с изображением события, в честь которого храм освящен

В наше время тему ада чаще всего либо просто игнорируют, либо откровенно высмеивают. Многие привыкли думать о Боге только как о любящем Отце, который всё прощает, и при этом как-то забывают о Его святости и справедливости. Но вот что интересно: именно Иисус Христос, принёсший весть о любви и благодати, говорил об аде прямо и жёстко — пожалуй, больше, чем кто-либо другой в Библии. Он не запугивал людей ради забавы, а честно предупреждал об опасности и показывал, как можно спастись. Попробуем коротко пройтись по пяти суровым, но важным истинам из Его слов. Иисус ясно даёт понять: наказание за грех не временное, оно вечное. В Евангелии от Марка, в девятой главе, Он говорит такие слова: «Если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает». Это не просто красивая метафора. Неугасающий огонь здесь — образ вечного наказания, а червь, который не умирает, — это