Олег Николенко

Шокирующая правда, от которой отворачивались летописцы: некоторые боги славян оказались слишком сильными, слишком независимыми или слишком опасными, чтобы церковь рискнула дать им маску «святых» История крещения Руси подаётся как будто гладкая, будто весь народ разом бросил идолов в реку, а боги — растворились в дыму церковного ладана. Но это легенда, выгодная победителям. На самом деле борьба была тяжёлой, затяжной и далеко не однозначной. Многие боги были «переписаны»: Перун стал «святым Ильёй», Велес — «святым Власием», Мокошь связана с образом Параскевы, даже Лада проскользнула в иконографии под видом Богородицы. Но были силы, которые церковь так и не смогла подчинить или замаскировать. Слишком древние. Слишком свободные. Слишком глубокие. Слишком противоречащие системе одного бога и единой догмы. Их не пытались «освятить» — их пытались стереть, потому что любое проявление этих богов разрушало контроль и монополию церкви на духовную власть. Сегодня мы разберём, кто эти боги и поче

Москва, 1939 год. В лаборатории антрополога Михаила Герасимова лежит череп, извлеченный в 1934 году из Успенского собора во Владимире. Это останки Андрея Боголюбского, князя XII века. Герасимов, создатель знаменитого метода восстановления лица по черепу, приступает к работе. Он накладывает глину, слой за слоем, и из небытия проступает лицо. Лицо человека властного, сильного, но… странного. Герасимов, а за ним и все советские учебники, фиксирует: во внешности князя «несомненные элементы монголоидности». Высокие скулы, характерный разрез глаз. Рюрикович – и вдруг такой облик. Объяснение нашлось немедленно, и оно было железным. Мать! Отец, Юрий Долгорукий, – тут все понятно, Рюрикович, европеоид. А вот мать – половчанка. В 1108 году дед Андрея, Владимир Мономах, этот проницательный политик, решает заключить мир с половцами и женит своего сына Юрия на дочери хана Аепы Осеневича. В летописях она осталась просто «дочерью Аепиной», в крещении, возможно, Анной. Раз половчанка – значит, кочевни

Русская кухня — это не просто еда, это целый пласт истории, культуры и традиций, которые передаются из поколения в поколение. С детства многие из нас помнят запах солёных огурцов, приготовленных бабушкой, или летний вкус окрошки на квасе. Эти блюда — наша связь с прошлым, с корнями, которые питают наше настоящее! Национальные русские продукты отражают образ жизни наших предков, их стремление сохранять природу и использовать её дары по максимуму. Вкус каждого блюда – это отголосок простоты и одновременно глубины русской души. И мне кажется, что если погружаться в культуру, то начинать стоит с кухни. Сегодня я расскажу о 15 продуктах и блюдах, которые уже не одно столетие украшают русские столы. Они прошли через века и остались важной частью нашего рациона. А ещё – это полезные и насыщенные вкусом продукты, которые легко вписать в современное питание. История солёных огурцов начинается ещё в Древней Руси, когда засолка была одним из основных способов сохранения продуктов. Огурцы всегда р

Для кого-то этот альбом — признак упадка, разочарование в любимых артистах. Для других — добрые воспоминания о конце 1980-х. Для третьих — клип про тётю с Александром Буйновым в женском платье... «Минуточку!!!» — один из знаковых альбомов перестроечной поры, породивший несколько хитов на все времена. Доступна премиум-подписка! За символическую плату 199 рублей вы можете поддержать канал и получить доступ к эксклюзивному контенту. ВИА «Весёлые ребята», когда-то рождённый под неусыпным контролем легендарного худрука Павла Слободкина, прошёл огонь и воду, не раз находил и терял солистов, выпуская всенародно любимые шлягеры. Но держался на плаву даже тогда, когда западные пластинки стали относительно доступны, а в моду вошли радикально иные песни. Ранние «Весёлые ребята» — эталон сложных инструментальных аранжировок и фирменного многоголосия, советский ответ биг-биту и битломании. Но чтобы удержаться на вершине, нужно меняться. История «Весёлых ребят» — не только триумфы, но и драматичные