ИСТИНА Православная

Какой святой молились русские женщины, чьи мужья и сыновья ушли на войну В Евангелии сказано: «претерпевший же до конца, тот спасен будет» (Мф.10:22). Но само понимание слова «терпение» сильно изменилось. Раньше оно означало одну из главных христианских добродетелей. А сегодня считается, что сильный человек решает проблемы, а не терпит и не смиряется перед ними. Княгиня Анна Кашинская примером всей своей жизни — и в этом мире, и в мире ином — доказывает, что это ошибка. «…долюшка женская! Вряд ли труднее сыскать» Дочь Ростовского князя Димитрия Борисовича, правнучка святого благоверного князя Василия Ростовского, принявшего мученическую смерть за отказ изменить святой православной вере, Анна сразу после смерти отца вышла замуж за Тверского князя Михаила. Через два года дотла сгорел княжеский терем со всем имуществом, потом заболел муж, в младенчестве умерла дочь, а в 1318 году муж уехал в Орду и был там замучен. Там же, в Орде, потом страшной смертью погибли оба ее сына и внук. В истории Церкви немало случаев, когда подвиг одного из супругов, принявших мученический венец, освящает обоих, поскольку для другого бескровным мученичеством становится сама жизнь. Так и у княгини Анны. Она еще после гибели мужа приняла постриг, а потом, переселившись в Кашинский Успенский монастырь, постриглась в схиму с именем Анна. 2 октября 1368 года она мирно отошла ко Господу. И Церковь прославила ее за душевную стойкость: «В женском естестве мужескую крепость имела еси». 12 июня (25 июня по новому стилю) 1650 года в перенесении мощей святой из деревянного Успенского собора в каменный Воскресенский участвовали царь Алексей Михайлович с царицей Марией Ильиничной и всей царской семьей.  «Разжалованная» святая И все бы хорошо, но в XVII веке, когда Русская Церковь была потрясена расколом, святая Анна оказалась в эпицентре внимания, как молчаливый апологет ревнителей старины. Реформа не терпела компромиссов, любым несогласиям была объявлена война. А когда открыли мощи Кашинской княгини, пальцы правой руки святой, покоившиеся на груди, были сложены в двоеперстие (такой способ совершения крестного знамения получил распространение с VIII века). Но двоеперстие было объявлено на Руси еретическим, и святая Анна Кашинская неожиданно стала символом приверженцев «старой веры». Кончилось тем, что патриарх Иоаким в 1677 году «аннулировал» ее канонизацию — единственный случай в истории Русской Православной Церкви. Формальным основанием стало обнаружение девяти несогласий в житии святой. В итоге патриаршая комиссия признала житие и сказание о чудесах княгини недостоверными, а гроб с ее мощами был запечатан, хотя и оставлен в Воскресенском соборе. Святая «под спудом» Но и «развенчанную» на 230 лет, народ продолжал чтить святую Анну, несмотря на «деканонизацию». Люди продолжали приходить к ее гробу перед вступлением в брак, постригом, началом занятий в школах… И особенно в болезнях и скорбях. Уже в 1728 году Кашинский бургомистр обратился к Тверскому владыке Феофилакту с просьбой совершить в День всех святых крестный ход от мощей благоверной княгини по всем храмам Кашина. Первая попытка официальной второй канонизации Анны Кашинской, не увенчавшаяся успехом, была предпринята митрополитом Московским Филаретом (Дроздовым) в 1818 году. В краеведческом музее Кашина хранятся обращения жителей города к Правительствующему Синоду с просьбами восстановить почитание благоверной княгини Анны Кашинской в лике святых. Оно было восстановлено в 1909 году — это приурочили ко дню перенесения честных мощей святой благоверной княгини Анны. Через год в честь нее в Петербурге был освящен храм. А в городе Грозном, в области Терского казачества, даже возникла женская община во имя святой Анны Кашинской «Потерпи Господа в день скорби» Но особенно близкой православному русскому сознанию она стала во время революций и войн XX века, когда общей женской судьбой стало провожать мужей и сыновей в ту опасную неизвестность, откуда часто не возвращаются, а самим бежать и скрываться от врагов. Апостол Павел говорил: Хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает (Рим 5:3). Претерпевший на земле и удостоенный награды от Бога имеет дерзновение быть молитвенным предстателем за тысячи страждущих душ. И сегодня святая благоверная княгиня Анна Кашинская остается верной спутницей и заступницей, подавая утешение всякому скорбящему христианскому сердцу.

Как понимать: «Ударили по правой щеке, подставь левую»? Эта неточная цитата из Священного Писания. На самом деле эта часть текста Евангелия от Матфея звучит так: «Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два» (Мф. 5:38-41). Но значит ли это, что нужно не защищать слабого, не противиться злу, которое всегда исходит от дьявола? Вот, что пишет об этом святитель Феофилакт Болгарский: "Злым Господь называет здесь дьявола, который действует посредством человека. Итак, разве дьяволу не должно противостоять? Да, должно, только не ударом со своей стороны, но терпением, ибо огонь угашают не огнем, а водою." Но в каких случаях одного терпения недостаточно? На этот вопрос исчерпывающе ответил святитель Филарет Московский: "Гнушайтесь врагами Божиими, поражайте врагов Отечества, любите врагов ваших". То есть святой разделял врагов на три категории. И напоминал, что личных врагов надо прощать, не держать на них обиды и предоставлять суд над ними Господу, Которому ведомы даже тайные мотивы поступков и движения души. Наглядный пример правильного понимания наставления Спасителя о непротивлении злу показал преподобный Сергий Радонежский. Великого святого отличало глубочайшее смирение, он никогда не мстил обидчикам и предпочитал удаляться из обители, чем наказывать негодующих на него. Однако преподобный Сергий без сомнения благословил благоверного князя Димитрия Донского на вооруженный отпор врагам Отечества и веры на Куликовом поле. И направил на ратный подвиг богатырей-иноков Пересвета и Ослябю, которые погибли на поле боя, по завету Спасителя "нет больше той любви как если кто положит душу свою за други своя". Святейший Патриарх Кирилл говорил об этом: «Чтобы остановить зло, не надо отвечать злом на зло. Но и подчиняться злу никогда не нужно». В качестве ориентира, на который надо равняться, Предстоятель Русской Православной Церкви привел слова апостола Павла: «если злословят нас — благословляем, если гонят нас — мы терпим», но при этом мы никогда со злом не соглашаемся, и в этой позиции — « великое противление злу». Ключевой заповедью Нагорной проповеди стала любовь. И именно она является мерилом соразмерности ответа на причиненное зло.

Самый наш большой грех заключается, может быть, в том, что мы забываем, что соделываем свое спасение не одни, что все мы вместе идем по этому пути, все связаны друг с другом как члены одного Тела – Церкви. В нашей грубой эгоистичной жизни мы постоянно забываем, что состояние моей души и спасение мое зависит от состояния окружающих меня людей, и, наоборот, их состояние и спасение зависят от того, как я живу, как влияю на них. Об этом всегда надо помнить, а мы постоянно забываем, погружаясь исключительно в себя, занятые своими эгоистическими стремлениями. Мы должны совокупно терпеть недостатки друг друга и подавать друг другу руку помощи. Если же будем судить дела ближних, то никогда не исполним Закон Христов... Закон Христов в целом исполнить никто не может, но если каждый будет исполнять часть Его, каждый в меру своих сил и способностей, то, восполняя друг друга, мы все вместе исполним его. Священномученик Сергий Мечёв родился 30 сентября 1892 г., Москва

❗️Мы постоянно грешим, скользим и падаем. Самое главное при этом – встать и снова идти к Богу. Хоть сто раз в день упадешь – ничего, вставай, иди дальше и не оглядывайся назад – что было, то прошло. — Архимандрит Фаддей Витовницкий. ✨️ Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас!