История восстановления апостола Петра в апостольском достоинстве (Ин.

21:15-17)
Евангельское повествование о троекратном вопрошании Господа Иисуса Христа апостолу Петру: "Симоне Ионин, любиши ли Мя?" (Ин. 21:15-17) - представляет собой глубокое по своему духовному содержанию событие, имеющее исключительное значение в деле домостроительства нашего спасения. Данное священное событие, произошедшее на берегу Тивериадского озера после славного Воскресения Спасителя, являет собой не только акт восстановления падшего ученика, но и раскрывает таинство Божественного милосердия и условия истинного апостольского служения.
Священномученик протоиерей Александр Миропольский в своем толковании отмечает, что в этом диалоге проявляется дивное согласие между человеческой свободой и Божественной благодатью: "на любовь человеческую Бог всегда готов ответить Своей Божественной любовью".
Действительно, троекратное исповедание любви апостолом Петром становится ответом на его троекратное отречение (Мф. 26:69-75), являя совершенный образ покаяния и прощения. Примечательно, что Господь не напоминает Петру о его падении, не укоряет за малодушие, но, принимая искреннее раскаяние, сразу вверяет ему пастырское служение: "паси агнцы Моя" (Ин. 21:15).
Экклезиологический аспект этого события раскрывается в том, что восстановление в апостольском достоинстве совершается публично, в присутствии других учеников, подобно тому как и отречение произошло перед многими свидетелями. Этим подчеркивается, что истинное служение в Церкви всегда носит соборный характер и требует свидетельства всей общины верных. Как отмечают святые отцы, Господь возвращает Петру не только личное доверие, но и апостольское достоинство, без которого невозможно подлинное благовестие.
Нравственно-аскетическое значение этого события заключается в том, что оно являет совершенный образ христианского прощения - без упреков и осуждения, но в духе любви и милосердия. Господь не требует от Петра объяснений или оправданий, но, видя его искреннее раскаяние, сразу вверяет ему высочайшее служение. Этот евангельский пример становится для всех верующих образцом того, как должно прощать ближних, подражая Христову милосердию (Мф. 5:48).
Особую глубину этому событию придает то обстоятельство, что восстановление Петра происходит через троекратное исповедание любви, соответствующее троекратному отречению. Этим подчеркивается, что истинное покаяние должно быть столь же решительным и полным, сколь и совершенное падение. При этом Господь не просто прощает Петра, но и поставляет его пастырем Своей Церкви, показывая, что искренне кающемуся не только прощаются грехи, но и возвращается доверие, необходимое для служения.
Таким образом, восстановление апостола Петра в апостольском достоинстве являет нам безмерность Божественного милосердия, готового прощать искренне кающихся; условия истинного пастырского служения, основанного на любви ко Христу; образец христианского прощения, свободного от осуждения и укоризн; таинство соборности церковного служения, требующего свидетельства всей общины.
Это евангельское событие остается на все времена утешением для всех кающихся и примером для всех, призванных к пастырскому служению в Церкви Христовой.