Праздник -хăят( Хăят уяве , хăят пăтти) Летом , после церковного праздника Троица ( Çимек) перед тем как молодежь переставали водить хороводы ( сăвă каласа пăрахас умен) , где-то 25-28 июня , местное население выходило на берега реки Цильна (Чăнлă), варили кашу. У каждой деревни было свое месте , где собирались и совершали данный обряд, праздник. На данный праздник собиралась весь народ, стар и млад .В наших Убеевских чувашских деревнях данный праздник назывался по- разному , где каша- хаята ( хăят пăтти) . воробьиная каша( çерçи пăтти) или праздник -хаят( хăят уяве), но смысл и сценарий совершения обряда был одинаковый. Для праздника, старожилы ходили по домам собирали продукты питания или каждый приносил что у него имелось ; кто- то мясо , кто-то масло, кто-то крупу и все это варили в большом котле на берегу оврага .При этом совершали молебен по старым до церковным обрядам. Во время молитвы вспоминали по именно первых переселенцев Убеевского поселения. Убейского сельского поселения первопроходцами – переселенцами т.е людьми которые провели межевание земли были ; Тунай , его жена Чани , Чурик его жена Акчури и еще Камалсăр и прибыли с лесной стороны т. е жители села Убеево ныне Красноармейского района республики Чувашия и было это 450-500 лет назад Запись составлен в 1960 году Ярухиным Петром Понтелеймоновичом 1923 г р со слова старожилов деревни Новые Убеи : Лашманова Антона Ефимовича1864-1953 , Далее во время молитвы умывали заранее пойманного воробья ; умывали его клюв, крылья, ножки, потом начиная от головы и до хвоста смазывали одним пальцем маслом и выпускали воробья. Совершив молитву , в первую очередь порцию каши ставили на берег оврага предназначенный для всевышнего ( Турă), затем кашу раздавали старожилам и после этого всем остальным. И праздник заканчивался « сăвă каланă»- хороводом, чувашскими народными песнями.