ПЯТНИЦА

Священномученик Николай Восторгов, пресвитер(продолжение)
При­шед­ши в го­род Ков­ров, нам нуж­но бы­ло прой­ти весь го­род; гря­зи бы­ло ве­лие в го­ро­де, но это всё ни­по­чем. При­шли в боль­ни­цу ча­сов в 8 ве­че­ра, нас там не ожи­да­ли, и как нас встре­ти­ла ра­душ­но ста­руш­ка-мать Ге­ор­ги­ев­ско­го, сколь­ко у нее бы­ло ра­до­сти, сколь­ко бы­ло за­бо­ты о нас; в этот день в боль­ни­це то­пи­ли ба­ню, и она нас по­сла­ла мыть­ся, да­ла нам чи­стое бе­лье, и мы так пре­крас­но обо­гре­лись и по­мы­лись, что ни­ко­гда так не мы­ва­лись, как в этот раз. Встав­ши утром, смот­рю день крас­ный, вед­рен­ный, го­во­рю то­ва­ри­щу, что ухо­жу, он ме­ня уго­ва­ри­вать: «По­го­ди, по­гу­ля­ем день­ка два здесь». Но я ни на ка­кие прось­бы не со­гла­сил­ся и, по­пив­ши и за­ку­сив­ши как сле­ду­ет, по­шел во­сво­я­си. Весь день шел до сво­ей стан­ции и при­шел уже на ночь на свою стан­цию, где но­че­вал, и утром уже по­шел до­мой. Хо­тел прой­ти по­пря­мее, да и за­плу­тал­ся, при­шел не знаю сам ку­да. Ка­кое-то бо­ло­то боль­шое. За бо­ло­том де­рев­ня: ду­маю, это ведь де­рев­ня Во­ро­ни­но, как я по­пал в нее не с той сто­ро­ны? Ведь толь­ко пе­рей­ти это бо­ло­то, а тут в гор­ку под­нять­ся, и ря­дом се­ло род­ное. Недол­го ду­мав­ши, ре­шил­ся ид­ти бо­ло­том, иду, иду, все глуб­же да глуб­же то­ну и вяз­ну, ду­маю, как бы не увяз­нуть со­всем, по­ду­мал ид­ти на­зад, но уже и мой след про­пал, страш­ная топь — и ни­ко­го нет. Что де­лать, ведь на­до же вы­хо­дить. Гос­по­ди, вы­ве­ди ме­ня на путь ис­тин­ный, ска­жи мне, Гос­по­ди, путь мой, им­же аз пой­ду. И что же, от­ку­да ни возь­мись — птич­ка, на­зы­ва­е­мая пи­гол­кой, вьет­ся око­ло ме­ня и пи­щит, я ду­маю, что же это та­кое зна­чит, да­вай, ду­маю, пой­ду за ней, ку­да она по­ле­тит. Она от ме­ня, я за ней, и что же ви­жу — троп­ка хо­ро­шая, тор­ная, я ею и по­шел, и пи­гол­ка моя про­па­ла. Я этой тро­пин­кой вы­шел на на­сто­я­щую трак­то­вую до­ро­гу и до­шел бла­го­по­луч­но до до­му, где, ко­неч­но, бы­ло ра­до­сти несть кон­ца. Од­ним сло­вом, ле­то про­вел бле­стя­ще, хо­тя и мно­го по­ра­бо­тал в по­ле со сво­и­ми от­цом и ма­те­рью. И так про­шло ле­то, опять на­до ехать учить­ся.
Так шло вре­мя, дни за дня­ми, ме­сяц за ме­ся­цем и год за го­дом. Стал уже со вре­ме­нем и я взрос­лый и раз­бор­чи­вый. Стал про­сить ро­ди­те­лей хо­ро­шей обу­ви и одеж­ки, но как ро­ди­тель мой был за шта­том, то средств ни­ка­ких не име­лось. Ви­дя по­ло­же­ние от­ца, го­во­рю ему: «Да­вай, отец, по­да­дим про­ше­ние о пол­ном ка­зен­ном со­дер­жа­нии». Отец, недол­го ду­мая, на­пи­сал про­ше­ние к ар­хи­ерею, и я по­сле ва­ка­ции лич­но по­дал. Ар­хи­ерей же да­ет за­прос на мое про­ше­ние в учи­лищ­ное прав­ле­ние сле­ду­ю­ще­го со­дер­жа­ния: «На ка­ком ос­но­ва­нии Вос­тор­гов про­сит ка­зен­но­го со­дер­жа­ния, так как он при­нят на пол­ное со­дер­жа­ние со дня по­ступ­ле­ния в учи­ли­ще?» Зна­чит, про­ше­ни­ем я за­дел ам­би­цию смот­ри­те­ля учи­ли­ща про­то­и­е­рея Вве­ден­ско­го, он вы­звал ме­ня в прав­ле­ние и на­чал мне чи­тать но­та­цию: «На ка­ком ос­но­ва­нии ты по­дал про­ше­ние ар­хи­ерею, а не мне?» Я, ко­неч­но, со­слал­ся на ро­ди­те­ля. И вот с это­го вре­ме­ни воз­зре­ние на ме­ня ста­ло обострен­ное. Пре­по­да­ва­те­ли все бы­ли то сын смот­ри­те­ля, то зять, то сват, то пле­мян­ник. Хо­тя и вы­да­ли мне ка­зен­ное со­дер­жа­ние, но все вос­ста­ли про­тив ме­ня. Вме­сто то­го, чтобы по­ста­вить мне балл 3, ста­ли ста­вить 2 и ме­нее, так что, как ни ста­рай­ся вы­учить, все-та­ки чем-ни­будь да дой­мут, и под­ве­ли ме­ня тем к ис­клю­че­нию, не дав до­учить­ся од­но­го го­да, да­же с чет­вер­кой за по­ве­де­ние, хо­тя за всю быт­ность уче­ния не бы­ло ни од­ной чет­вер­ки — од­ни пя­тер­ки.
Ну что же де­лать, на­до сми­рить­ся. По­шел к ар­хи­ерею про­сить о вклю­че­нии ме­ня в учи­ли­ще, на что ар­хи­ерей ска­зал: «Я мо­гу на­сто­ять на при­ня­тии те­бя, но пре­ду­пре­ждаю, что те­бя все рав­но со­трут, а по­ка вре­мя не опоз­да­ло, иди в Суз­даль и дер­жи там эк­за­мен». На что я со­гла­сил­ся и, дей­стви­тель­но, вы­дер­жал эк­за­мен, но со­дер­жа­ния мне нет ни­ка­ко­го, а ро­ди­те­ли от­ка­за­лись по несо­сто­я­тель­но­сти. И так мне при­шлось уче­нье оста­вить.
Иду об­рат­но во Вла­ди­мир, по­даю про­ше­ние на трех­ме­сяч­ные кур­сы в шко­лу пе­ния, где мне от­ка­за­ли до 1 ян­ва­ря. Я, стес­ня­ясь про­жи­вать до­ма у от­ца, ре­шил­ся уй­ти в Суз­даль и там по­сту­пил в Спа­со-Ев­фи­ми­ев мо­на­стырь по­слуш­ни­ком, где и про­жил три го­да. Имел на­ме­ре­ние по­сту­пить ку­да-ни­будь на пса­лом­щи­че­ское ме­сто. И вот дя­дя мой, быв­ший пса­лом­щи­ком в се­ле Юрьев­ско­го уез­да, за­ду­мал ме­ня устро­ить по­бли­же к се­бе во пса­лом­щи­ка. Он вы­звал ме­ня, и по­еха­ли мы с ним смот­реть неве­сту, так как ме­сто бы­ло предо­став­ле­но си­ро­те. Неве­ста по­нра­ви­лась мне, сде­ла­ли усло­вие, по­мо­ли­лись Бо­гу, и де­ло толь­ко за ар­хи­ере­ем. В то же вре­мя на ме­сто пса­лом­щи­ка в этом се­ле был вре­мен­но по­став­лен окон­чив­ший курс се­ми­на­рии до воз­рас­та неве­сты. И то­гда мне при­шлось до­жи­дать­ся до тех пор, по­ка не уй­дет этот пса­лом­щик. Я, ко­неч­но, остал­ся в пер­во­быт­ном со­сто­я­нии в мо­на­сты­ре, из­ве­стив ро­ди­те­лей, что в неда­ле­ком бу­ду­щем вый­ду на ме­сто, что им по­ка­за­лось непри­ят­ным, вви­ду то­го, что да­ле­ко от них, и про­си­ли ме­ня от­ка­зать­ся, но я от­ка­зать­ся не мог вви­ду то­го, что ме­ня вла­ды­ка за­чис­лил уже кан­ди­да­том на сие ме­сто. То­гда отец мой пе­ре­вел ме­ня из Суз­даль­ско­го мо­на­сты­ря в Вяз­ни­ков­ский, ко­то­рый на­хо­дил­ся в 15 вер­стах от ро­ди­ны, из­ве­стив, меж­ду про­чим, и неве­сту мою, чтобы при­ис­ки­ва­ла дру­го­го кан­ди­да­та, а ме­ня не счи­тать.
Итак, жи­ву на но­вом ме­сте в Вяз­ни­ках, и жи­вет­ся хо­ро­шо, ни о чем не ду­мая. Вдруг в мае ме­ся­це при­зы­ва­ет ме­ня игу­мен к се­бе на объ­яс­не­ние: «На ка­ком ос­но­ва­нии те­бя вы­зы­ва­ет епи­скоп Ти­хон?» Я, ко­неч­но, сна­ча­ла усо­мнил­ся и не мог ни­че­го по по­во­ду это­го объ­яс­нить игу­ме­ну, но по­том до­га­дал­ся, что, на­вер­ное, вы­зы­ва­ет ме­ня вла­ды­ка по по­во­ду ме­ста, на ко­то­рое я был на­зна­чен кан­ди­да­том. Де­лать нече­го, на­до бы­ло ехать во Вла­ди­мир. При­е­хав­ши во Вла­ди­мир, яв­ля­юсь ко вла­ды­ке и, к удив­ле­нию мо­е­му, ви­жу в при­хо­жей на­зван­ную те­щу, ко­то­рая, уви­дев ме­ня, с пре­тен­зи­ей го­во­рит: «А я на­хо­жусь в страш­ной за­бо­те, где те­бя най­ти, так как ме­сто ока­за­лось уже сво­бод­ным, в про­тив­ном слу­чае дочь моя долж­на ли­шить­ся ме­ста». Я ей в от­вет го­во­рю, что де­ло ме­ня не ка­са­ет­ся. «Как так! Ведь ты счи­та­ешь­ся кан­ди­да­том, и по­то­му те­бя вла­ды­ка и вы­зы­ва­ет для объ­яс­не­ния». Я под­хо­жу к ке­лей­ни­ку и го­во­рю, чтобы он до­ло­жил вла­ды­ке о мо­ем при­ез­де. Ке­лей­ник тот­час до­ло­жил вла­ды­ке, и вот вы­хо­дит вла­ды­ка, я к нему к бла­го­сло­ве­нию, он, бла­го­сло­вив­ши ме­ня, го­во­рит: «Ну что, об­ман­щик, явил­ся?!» Я го­во­рю: «Я, вла­ды­ка, не же­лал и не же­лаю об­ма­ны­вать, тем бо­лее си­ро­ту, а что от­ка­зать­ся, я дей­стви­тель­но от­ка­зал­ся вви­ду то­го, что не хо­тел ид­ти про­тив во­ли ро­ди­те­лей, ко­то­рые мне бла­го­сло­ве­ния на это не да­ли, и он же сам, мой отец, пи­сал ей, то есть этой вдо­ве, от­каз, от ко­то­ро­го, ве­ро­ят­но, эта вдо­ва не от­ка­жет­ся». — «Да, прав­да, бы­ло мне из­ве­стие, но ведь у ме­ня в та­кой крат­кий срок не на­хо­дит­ся кан­ди­дат». То­гда вла­ды­ка ей ска­зал: «Ес­ли ты не най­дешь кан­ди­да­та в недель­ный срок, то я бу­ду счи­тать это ме­сто празд­ным. Иди и ищи кан­ди­да­та сто­я­ще­го». А я, по­лу­чив бла­го­сло­ве­ние от вла­ды­ки, от­пра­вил­ся во­сво­я­си.
Два го­да я про­жил в Вяз­ни­ках и по­том пе­ре­шел в Бо­го­лю­бов мо­на­стырь, в ко­то­ром жил немно­го. Быв­ший иеро­мо­на­хом Сер­гий (Ме­мор­ский) был на­зна­чен на­сто­я­те­лем Вве­ден­ской Ост­ров­ской пу­сты­ни, он взял ме­ня с со­бой, и я с ним пе­ре­ехал ту­да, где был у него ке­лей­ни­ком и сек­ре­та­рем и про­жил пол­то­ра го­да очень хо­ро­шо.
Хо­ро­шо жи­лось на этом ме­сте, но же­ла­ние ро­ди­те­лей при­стро­ить се­бя на бо­лее проч­ное ме­сто за­ста­ви­ло ме­ня за­ду­мать­ся над этим во­про­сом. Го­ды мои еще бы­ли неве­ли­ки, а имен­но два­дцать лет, во­ин­ская по­вин­ность мне не угро­жа­ла, так как я был один сын и при­том уже вы­шед­ших из го­дов ро­ди­те­лей при трех сест­рах-де­ви­цах. Бы­ло на­ме­ре­ние остать­ся в мо­на­сты­ре и со вре­ме­нем при­нять мо­на­ше­ство, но, знать, не судь­ба быть мо­на­хом, а быть се­мья­ни­ном.
На­сту­пил 1897 год, я на мас­ле­ни­цу от­про­сил­ся на­ве­стить сво­их ро­ди­те­лей и, про­быв­ши всю неде­лю, воз­вра­тил­ся об­рат­но на свое ме­сто. По при­ез­де мне пред­сто­я­ло мно­го ра­бо­ты по пись­мо­вод­ству и про­чим мо­на­стыр­ским де­лам. Бы­ло рас­по­ря­же­ние игу­ме­на ехать мне в го­род По­кров, раз­вез­ти день­ги по за­бор­ным книж­кам в ма­га­зи­ны, как-то: в чай­ный, га­лан­те­рей­ный, ма­ну­фак­тур­ный и муч­ной, в ко­то­рых мо­на­стырь за­би­рал то­ва­ры весь год, и по про­ше­ствии го­да мо­на­стырь рас­счи­ты­вал­ся и об­рат­но за­би­рал вновь. Так вот мне и при­шлось раз­во­зить день­ги по куп­цам, ко­то­рым на­до бы­ло раз­дать око­ло ше­сти ты­сяч руб­лей. Раз­дав­ши все день­ги, по­лу­чив­ши рас­пис­ки в по­лу­че­нии де­нег, по окон­ча­нии все­го позд­но ве­че­ром воз­вра­ща­юсь до­мой, вхо­жу в свою ке­лью и ви­жу незна­ко­мую по­жи­лую жен­щи­ну, ко­то­рой я по­кло­нил­ся, но не спро­сил, кто она и по ка­ко­му де­лу при­е­ха­ла, а за­нял­ся раз­бо­ром сво­их бу­маг, чтобы сдать от­чет игу­ме­ну. При­хо­жу к игу­ме­ну, сдаю ему все долж­ное, и по сда­че игу­мен мне го­во­рит: «Те­бя, Ни­ко­лай, при­е­ха­ли сва­тать на ме­сто во пса­лом­щи­ки в по­гост Го­ри­цы Му­ром­ско­го уез­да; ес­ли же­ла­ешь, то немед­ля по­ез­жай во Вла­ди­мир».
Я, ко­неч­но, был оза­да­чен этим, и не хо­те­лось мне ухо­дить, но игу­мен уго­во­рил ме­ня ид­ти: «Ес­ли толь­ко по­нра­вит­ся те­бе ме­сто и неве­ста, то не упус­кай это­го ме­ста, да и успо­кой сво­их ро­ди­те­лей, ко­то­рым же­ла­тель­но, чтобы ты жил осед­ло».
Недол­го ду­мая, ре­шил и, по­мо­лясь с игу­ме­ном Гос­по­ду Бо­гу, по­лу­чив бла­го­сло­ве­ние, по­ехал с этой жен­щи­ной, то есть на­зван­ной те­щей, она и бы­ла та са­мая мать неве­сты, ко­то­рой бы­ло предо­став­ле­но пра­во на при­ис­ка­ние до­че­ри сво­ей же­ни­ха на ме­сто умер­ше­го му­жа. До при­хо­да по­ез­да оста­ва­лось пол­то­ра ча­са, а ехать до стан­ции на­до семь верст, вре­ме­ни ма­ло. Игу­мен рас­по­ря­дил­ся дать мне под­во­ду с са­мой хо­ро­шей ло­ша­дью. И дей­стви­тель­но, мы по­спе­ли на вы­прав­ку би­ле­тов и, та­ким об­ра­зом, при­е­ха­ли во Вла­ди­мир.
Во Вла­ди­ми­ре нас до­жи­дал­ся один свя­щен­ник-ста­ри­чок, отец Петр Кед­ров, ко­то­рый то­же хло­по­тал пе­ред вла­ды­кой об от­сроч­ке для при­ис­ка­ния же­ни­ха. И вот я тут узнал до­под­лин­но о ме­сте и неве­сте, ко­то­рую еще не ви­дел. Ко­гда мы при­е­ха­ли, то он от­пра­вил­ся до­мой, а мы оста­лись до утра в но­ме­рах. По­ут­ру, встав­ши, на­до бы­ло ид­ти к вла­ды­ке, ко­то­рый ве­лел по­дать про­ше­ние. Я тот­час на­пи­сал про­ше­ние и по­дал ему. Он, про­эк­за­ме­но­вав­ши ме­ня, смот­рю, пи­шет ре­зо­лю­цию: «Опре­де­ля­ет­ся». Я усо­мнил­ся, как же это мог­ло быть, что я опре­де­лен, а ведь неве­сты не ви­дал, а вдруг не по­нра­вит­ся, как же так бу­дет про­тив мо­е­го же­ла­ния?
Но на­ши епи­ско­пы, ода­рен­ные бла­го­да­тью свы­ше… и как ска­зать, узнал вла­ды­ка мою мысль и за­дал мне во­прос: «Хо­ро­шая неве­ста-то?» Я встал на ко­ле­ни и го­во­рю, что я еще не ви­дел ее. А вла­ды­ка и го­во­рит: «Я уже те­бя опре­де­лил, и ты иди не со­мне­вай­ся, неве­ста хо­ро­шая».
По­лу­чив бла­го­сло­ве­ние, бе­ру ре­зо­лю­цию и от­прав­ля­юсь в кон­си­сто­рию за по­лу­че­ни­ем ука­за. Да, рис­ко­ван­но я то­гда по­сту­пил, но, ста­ло быть, судь­ба быть то­му. Сколь­ко бы­ло невест и пло­хих и хо­ро­ших пе­ре­смот­ре­но, а эту, не ви­дав­ши, ре­шил­ся взять...
При­е­хав­ши в го­род Му­ром ра­но утром, это бы­ло 5 мар­та 1897 го­да, с вок­за­ла по­шли мы к те­щи­но­му зятю Ни­ко­лаю Пла­то­но­ви­чу Ле­бе­де­ву, ко­то­рый был пса­лом­щи­ком Кос­мо-Де­мья­нов­ской церк­ви. На­зван­ная те­ща на­шла под­во­ду до по­го­ста Го­ри­цы, ко­то­рый на­хо­дил­ся от Му­ро­ма в 30 вер­стах. Вы­еха­ли из Му­ро­ма око­ло 3 ча­сов по­по­лу­дни; день был очень ти­хий, мо­роз­ный и яс­ный, до­ро­га хо­ро­шая, — од­ним сло­вом, по­вез­ло, как и долж­но быть. Подъ­ез­жа­ем к ме­сту це­ли, ста­ло тем­неть, и по ме­ре тем­пе­ра­ту­ры ста­ла ме­ня про­ши­бать дрожь. Спра­ши­ваю те­щу: «Да­ле­ко ли до ме­ста?» Та в от­вет: «Вот подъ­ез­жа­ем к по­след­ней де­ревне на­ше­го при­хо­да Со­ни­ну, а от нее од­на вер­ста до по­го­ста». Въез­жа­ем в Со­ни­но, смот­рю, де­рев­ня боль­шая, но из все­го ста­ло за­мет­но, что тут жи­те­ли жи­вут по ста­рине, чер­но и гряз­но. И на­чи­наю за­да­вать­ся во­про­сом, как мне бу­дет при­вы­кать к та­кой тем­ной жиз­ни кре­стьян, так как я на­хо­дил­ся все вре­мя сре­ди бо­лее чи­стых и ин­тел­ли­гент­ных лю­дей! Что бу­дет, то то­му и быть. Смот­рю, на­пра­во мель­ка­ют стол­бы и де­ре­вья, это бы­ло клад­би­ще. Ну, ду­маю, зна­чит, ско­ро до­бе­рем­ся. И толь­ко кон­чи­лось клад­би­ще, ря­дом с ним сто­ит дом об трех ок­нах на­ли­цо, и сбо­ку на клад­би­ще од­но — ло­шадь к нему, и дей­стви­тель­но — это был тот дом, в ко­то­ром судь­бой и Про­мыс­лом Бо­жи­им мне на­зна­че­но жить. В до­ме был огонь, на стук в сен­ную дверь вы­шел мо­ло­дой че­ло­век, это был брат неве­сты Фе­дор, то­ва­рищ мой по дет­ству, с ко­то­рым жи­ли вме­сте во Вве­ден­ском Ост­ров­ском мо­на­сты­ре; я очень был рад ему, что свой друг, ста­ло по­ве­се­лее и по­сме­лее.
По­мо­лив­шись Бо­гу, по­здо­ро­вал­ся, рас­кла­нял­ся со все­ми, кро­ме неве­сты, сел за стол, на­ча­лись раз­го­во­ры, во вре­мя ко­то­рых был при­го­тов­лен чай и вся, и вся бла­гая. Со вся бла­гая вы­шла и са­ма неве­ста, с ко­то­рой при­шлось по­зна­ко­мить­ся и ко­то­рая дей­стви­тель­но бы­ла очень кра­си­вой ба­рыш­ней и сте­пен­ной и мне сра­зу по­нра­ви­лась. Что ж! На­до мо­лить­ся Бо­гу и на­чать слу­же­ние.
Был по­зван свя­щен­ник отец Ан­дрей ста­ри­чок, диа­кон и его же­на, все вме­сте по­мо­ли­лись Бо­гу, и на­ча­лось пир­ше­ство. На дру­гой день я, уго­во­рив­шись обо всем, от­пра­вил­ся об­рат­но с этим же из­воз­чи­ком в Му­ром, а из Му­ро­ма во Вла­ди­мир за ука­зом и на ме­сто сво­е­го быв­ше­го пре­бы­ва­ния в Вве­ден­скую пу­стынь для сда­чи сво­ей обя­зан­но­сти и про­стить­ся с бра­ти­ею и пре­ста­ре­лым игу­ме­ном Сер­ги­ем, ко­то­ро­го мне очень жал­ко бы­ло по­ки­дать, да и ему бы­ло очень жаль ме­ня, так как я у него был вер­ным, трез­вым и ис­прав­ным че­ло­ве­ком, — на неко­то­рых из бра­тии невоз­мож­но бы­ло по­ло­жить­ся и на­де­ять­ся на ис­прав­ность дел, ка­кие я вел: сек­ре­тар­ское, эко­но­ми­че­ское-рас­ход­ни­че­ское и рас­по­ря­ди­тель­ное.
Итак, рас­про­стив­шись со все­ми, от­пра­вил­ся, на­все­гда оста­вив оби­тель, в пре­де­лы ро­ди­те­лей сво­их, ко­то­рые ни­че­го еще не зна­ли обо мне. В по­след­ний раз взгля­нул на ме­сто сво­е­го пре­бы­ва­ния и на ве­ли­че­ствен­ный кра­си­вый со­бор, на кра­су озе­ра и его окруж­ность, неволь­но сле­зы по­тек­ли из глаз. По ме­ре ско­рой ез­ды ис­чез­ло все из глаз и ста­ло груст­но-груст­но, — и как-то бу­дет при­вык­нуть к но­вой се­мей­ной жиз­ни, бу­дет она счаст­ли­ва или несчаст­ли­ва. Все это ме­ша­лось в го­ло­ве, и по­лу­чал­ся в го­ло­ве ка­кой-то ха­ос. Ну, ду­маю: «Без Бо­га ни до по­ро­га, не я пер­вый, не я и по­след­ний, всё в ру­ках Бо­жи­их!»
При­е­хав­ши в дом сво­их ро­ди­те­лей, я со­об­щил им о на­зна­че­нии ме­ня на штат­ное ме­сто со взя­ти­ем си­ро­ты-де­ви­цы, с ко­то­рой брак дол­жен быть по­сле Пас­хи в неде­лю ми­ро­но­сиц, чем ро­ди­те­ли бы­ли удив­ле­ны и, с дру­гой сто­ро­ны, очень ра­ды, что я при­стро­ил­ся к осед­ло­му ме­сту. Де­ло это бы­ло на тре­тьей неде­ле Ве­ли­ко­го по­ста; к неде­ле Кре­сто­по­клон­ной я дол­жен был уже от­пра­вить­ся на ме­сто слу­же­ния, а по­то­му на сле­ду­ю­щий день по­шел вме­сте с ро­ди­те­ля­ми в свой храм к ли­тур­гии Пре­ждео­свя­щен­ных Да­ров и, по­мо­лясь в по­след­ний раз, от­слу­жа на­пут­ствен­ный мо­ле­бен пред ико­ною Бо­го­ро­ди­цы «Неча­ян­ной Ра­до­сти», от­пра­вил­ся на ме­сто слу­же­ния. При­е­хав­ши, по­се­лил­ся в до­ме неве­сты, хо­тя и неудоб­но бы­ло, но не бы­ло квар­ти­ры, так как по­гост Го­ри­цы на­хо­дил­ся от­дель­но от се­ле­ний, здесь жи­ло од­но ду­хо­вен­ство: свя­щен­ник, диа­кон, пса­лом­щик; бы­ла цер­ков­ная сто­рож­ка и бо­лее до­мов ни­ка­ких — вви­ду это­го и при­шлось стать в дом неве­сты. Очень, очень неудоб­но бы­ло про­жи­вать, но, бла­го­да­ря бра­тьям неве­сты, при­вык, хо­тя глу­по­стей ни с той, ни с дру­гой, впро­чем, сто­ро­ны не бы­ло, а жи­ли так, как и по­до­ба­ло по всем пра­ви­лам за­ко­на жить: чест­но, бла­го­род­но и бо­го­бо­яз­нен­но.
Вот на­ста­ла Пас­ха Хри­сто­ва, я взял от­пуск на всю неде­лю Фо­ми­ну, при­го­то­вить­ся к дню свадь­бы, и по­то­му от­пра­вил­ся на свою ро­ди­ну при­гла­сить ро­ди­те­лей на свадь­бу. При­го­то­вив­ши все что нуж­но, отец, мать, сест­ра и я от­пра­ви­лись на вок­зал. Мать с сест­рой, за­хва­тив­ши ба­гаж, по­еха­ли на ло­ша­ди, а я с от­цом без вся­кой по­кла­жи по­шел пеш­ком до стан­ции. День был чуд­ный, яс­ный, де­ре­вья ста­ли рас­пус­кать­ся, птич­ки по­ют, в по­ле на­род па­шет, а жа­во­ро­нок бес­пре­рыв­но, не умол­кая тянет свою звон­кую пе­сен­ку — од­ним сло­вом, раз­до­лье. Не то­ро­пясь идем с от­цом, на­сла­жда­ем­ся при­ро­дой, при­ся­дем... и зай­мем­ся раз­го­во­ра­ми. Ах, как чуд­но и при­ят­но бы­ло! Но то­го уже боль­ше не уви­дишь и не ощу­тишь! К ве­че­ру до­бра­лись мы до се­ла Ильин­ско­го, где но­че­ва­ли у те­ток, так как по­езд дол­жен был прий­ти в 5 ча­сов утра. На­ут­ро все вчет­ве­ром по­шли на стан­цию, рас­сто­я­ние че­ты­ре вер­сты, и при­шли как раз к са­мо­му по­ез­ду.
В по­гост Го­ри­цы при­е­ха­ли позд­но, око­ло 11 ча­сов но­чи, на­ско­ро по­пив­ши чай­ку и за­ку­сив­ши, за­ва­ли­лись спать кто где — кто на су­ши­лах, кто в се­нях, кто в чу­лане, кто в до­ме, и за­сну­ли мерт­вец­ки от та­ко­го пу­те­ше­ствия. На­ут­ро, то есть в Неде­лю ми­ро­но­сиц, по пер­вом уда­ре ко­ло­ко­лов отец по­шел в храм к утрене, я же ис­то­мил­ся и спал креп­ким сном, но за­то к обедне при­шел к на­ча­лу, и, от­слу­жив­ши оную, ста­ли де­лать раз­ные при­го­тов­ле­ния к свадь­бе, ко­то­рая пред­по­ла­га­лась око­ло ше­сти ча­сов ве­че­ра. Вплоть до ве­че­ра су­е­ти­лись, хло­по­та­ли, при­го­тов­ляя, что бы­ло нуж­но. Но вот, на­ко­нец, при­хо­дит диа­кон с обыск­ной кни­гой, в ко­то­рой я и неве­ста рас­пи­са­лись, и диа­кон, по­лу­чив­ши го­но­рар и вы­пив во­доч­ки, от­пра­вил­ся в цер­ковь, где уже до­жи­да­лось мно­го на­ро­ду в ожи­да­нии ско­ро­го вен­ча­ния. Свя­щен­ник, бла­го­сло­вив­ши кре­стом же­ни­ха и неве­сту, по­вел в храм, где уже до­жи­дал­ся лю­би­тель­ский хор пев­чих. На­ча­лось вен­ча­ние, по окон­ча­нии ко­е­го по­ве­ли мо­ло­дую че­ту в вен­цах в дом, по про­воз­гла­ше­нии мно­го­ле­тия диа­ко­ном бра­чу­ю­щим­ся и вос­пи­тав­шим их ро­ди­те­лям по­шли по­здра­ви­тель­ные то­сты и крик: «Горь­ко, горь­ко, горь­ко!» И по­шла пляс­ня ру­ка­ва стрях­ня, од­ним сло­вом, как и вез­де и всю­ду во­дит­ся.
Три дня про­пи­ро­вав­ши, по­еха­ли на ро­ди­ну. Бы­ла за­пря­же­на по­воз­ка дву­мя ло­шадь­ми, од­на своя соб­ствен­ная и дру­гая при­стяж­ная на­ня­тая. По­еха­ли вше­сте­ром: я, отец, мать, сест­ра, мо­ло­дая же­на и брат же­ны Фе­дор. Око­ло 5 утра подъ­е­ха­ли к до­му, в ко­то­ром оста­ва­лись стар­шие сест­ры. По­сту­ча­лись, они просну­лись, от­пер­ли во­ро­та, встре­ти­ли, по­здра­ви­ли с за­кон­ным бра­ком. Так как бы­ло ра­но, то мы за­ва­ли­лись спать, а мать на­ча­ла го­то­вить браш­на. При­го­то­вив всё, раз­бу­ди­ли нас к чаю, и пошло опять пир­ше­ство. Очень хо­ро­шо про­ве­ли вре­мя, про­го­сти­ли це­лую неде­лю, на­до бы­ло воз­вра­щать­ся до­мой, так как у нас в Го­ри­цах пре­столь­ный празд­ник 9 мая свя­ти­те­ля Ни­ко­лая чу­до­твор­ца. Взя­ли у от­ца дру­гую по­воз­ку, за­пряг­ли ло­ша­дей в раз­но­пряж­ку и по­еха­ли во­сво­я­си»[1].
В 1915 го­ду Ни­ко­лай Ев­до­ки­мо­вич был ру­ко­по­ло­жен во диа­ко­на и на­прав­лен в се­ло Де­до­во Му­ром­ско­го уез­да. Там он про­слу­жил до 1927 го­да, ко­гда уже во­всю шли го­не­ния, и в ап­ре­ле это­го го­да он был ру­ко­по­ло­жен во свя­щен­ни­ка к церк­ви се­ла Го­ля­ни­ще­во. Через год отец Ни­ко­лай пе­ре­ехал слу­жить в се­ло Чул­ко­во Ваг­ско­го рай­о­на Ни­же­го­род­ской об­ла­сти и про­слу­жил здесь до дня и ча­са аре­ста. В се­ре­дине июля 1929 го­да мест­ные вла­сти объ­яви­ли свя­щен­ни­ку, что он бу­дет непре­мен­но вы­се­лен из цер­ков­но­го до­ма. При­хо­жане, од­на­ко, вы­ра­зи­ли про­тест про­тив без­за­кон­ных дей­ствий вла­стей, тем бо­лее что дом свя­щен­ни­че­ский был по­стро­ен са­ми­ми кре­стья­на­ми, и они по­да­ли про­ше­ние с хо­да­тай­ством не вы­се­лять свя­щен­ни­ка. Вла­сти рас­це­ни­ли эти дей­ствия как бунт на­ро­да про­тив ком­му­ни­сти­че­ской вла­сти и в на­ча­ле ав­гу­ста аре­сто­ва­ли свя­щен­ни­ка и вме­сте с ним двух кре­стьян, за­клю­чив их в тюрь­му в го­ро­де Му­ро­ме.
Из тюрь­мы отец Ни­ко­лай пи­сал де­тям: «Лю­би­мые мои дет­ки и внуч­ки, бла­го­ден­ствуй­те! Уве­дом­ляю вас, что я жив и здо­ров, че­го и вам же­лаю. Как я вам бла­го­да­рен за ва­ше ко мне со­чув­ствие. Так как ведь я че­ло­век без­дель­ный и ап­пе­тит пло­хой, ни­че­го не хо­чет­ся, все вре­мя я свой па­ек от­даю, а пи­тал­ся тем, что ва­ми при­сы­ла­лось. Те­перь вы ме­ня снаб­ди­ли на­дол­го и, кро­ме из­ве­стия о се­бе и на­ших, ни­че­го не шли­те. Я, ко­гда вый­дет, по­про­шу у вас, но, на­до ска­зать, что ведь вы са­ми си­ди­те на пай­ке и мне при­хо­дит­ся поль­зо­вать­ся ва­шим пай­ком, а у се­бя уре­за­е­те, чтобы это­го не бы­ло. Я, как че­ло­век без­дель­ный, мо­гу и день и два про­быть без пи­щи, а вам и ма­лым де­тям это­го недо­пу­сти­мо. Жи­ву я и скорб­лю о до­ме, что там де­ла­ет­ся, как там де­ла; мне со­вер­шен­но ни­че­го не из­вест­но. При­хо­дит ночь, ля­жешь, а в го­ло­ву ле­зет вся­кая неле­пи­ца, вер­тишь­ся, вер­тишь­ся, так и не уснешь, да, пря­мо ска­зать, ка­кое и спа­нье-то, чуть не на го­лых дос­ках, по­кро­ем­ся под­ряс­ни­ком, а ку­лак в го­ло­ву — и спи слад­ко; по­не­во­ле ся­дешь, да и да­вай за­ни­мать­ся охо­той на «бе­лых зай­цев». Но на­до ска­зать прав­ду, что вот си­жу уже по­чти две неде­ли, а па­ра­зи­тов еще не на­хо­дил, а чув­ству­ет­ся, что ку­са­ют. Всё это ни­что, всё пе­ре­не­су — лишь бы Гос­подь Бог дал здо­ро­вья мне и вам, а то всё прой­дет.
Опи­ши­те мне, что пи­шут из до­ма и как они се­бя чув­ству­ют. Что ка­са­ет­ся ме­ня, то мне до­про­су еще не бы­ло, не мо­гу знать, бу­дет или нет. Хо­ро­шо бы с ва­ми по­ви­дать­ся, но раз мне не бы­ло до­про­са, то, по­жа­луй, невоз­мож­но бу­дет, а хло­по­тать я не знаю где и как, и по­со­ве­то­вать­ся не с кем. Да, дет­ки! При­хо­дят ве­ли­кие празд­ни­ки, а мне при­хо­дит­ся быть без служ­бы — как это для ме­ня тя­же­ло и боль­но; чуть услы­шишь звон, и неволь­но серд­це об­ли­ва­ет­ся кро­вью, по­гру­стишь и в ду­ше по­мо­лишь­ся, и тем до­воль­ству­ешь­ся. К сча­стью мо­е­му, в ка­ме­ре на­шей со­бра­лись все ве­ру­ю­щие, так что и по­мо­лишь­ся иной раз, как и до­ма, и не слы­шишь со сто­ро­ны ни­ка­ких на­сме­шек, од­но толь­ко, что нет та­ких ду­хов­ных книг, ко­то­рые бы по­чи­тал я с ве­ли­ким удо­воль­стви­ем.
Бла­го­дать, мир и лю­бовь да нис­по­шлет на вас Гос­подь Бог и бла­го­сло­ве­ние Гос­подне на вас То­го бла­го­да­тию и че­ло­ве­ко­лю­би­ем все­гда ныне и прис­но и во ве­ки ве­ков.
Оста­юсь ваш отец, свя­щен­ник Ни­ко­лай Ев­до­ки­мо­вич Вос­тор­гов».
22 ав­гу­ста сле­до­ва­тель вы­звал свя­щен­ни­ка на до­прос. От­ве­чая на во­про­сы, отец Ни­ко­лай ска­зал: «В ап­ре­ле 1927 го­да ко мне в се­ло Де­до­во, где я слу­жил диа­ко­ном, при­шел член цер­ков­но­го со­ве­та из се­ла Го­ля­ни­ще­во и пред­ло­жил мне за­нять в Го­ля­ни­ще­ве сво­бод­ное ме­сто свя­щен­ни­ка, на что я и со­гла­сил­ся. Про­слу­жил год с ме­ся­цем в се­ле Го­ля­ни­ще­во, мне пред­ло­жи­ли ме­сто свя­щен­ни­ка в се­ле Чул­ко­во Ваг­ско­го рай­о­на, ку­да я в июне 1928 го­да и пе­ре­шел, где и слу­жу до се­го вре­ме­ни.
По при­ез­де в Чул­ко­во по ука­за­нию пред­се­да­те­ля цер­ков­но­го со­ве­та и цер­ков­но­го ста­ро­сты я за­нял дом при церк­ви, ко­то­рый до ме­ня так­же был за­нят свя­щен­ни­ком Ми­ро­лю­бо­вым, ко­то­ро­го я сме­нил. Этот дом по до­го­во­ру от 1928 го­да на­хо­дит­ся в аренд­ном поль­зо­ва­нии как цер­ков­ный. По мне­нию же цер­ков­но­го со­ве­та и дру­гих при­хо­жан, этот дом яв­ля­ет­ся соб­ствен­но­стью об­ще­ства, так как его стро­и­ли при­хо­жане церк­ви с по­мо­щью быв­ше­го вла­дель­ца сун­дуч­ных ма­стер­ских Ту­лу­по­ва. Я за за­ни­ма­е­мый дом ни­ка­кой пла­ты не пла­тил, и пла­тил ли цер­ков­ный со­вет, так­же не знаю. Усадь­бы при цер­ков­ных до­мах взя­ты в рас­по­ря­же­ние ВИКа. При от­бо­ре уса­деб ни­ка­ких кон­флик­тов не бы­ло. Вес­ной 1929 го­да был взят дом, ра­нее за­ни­ма­е­мый диа­ко­ном, но по­след­нее вре­мя он пу­сто­вал, и при за­ня­тии его так­же не бы­ло ни­ка­ких кон­флик­тов. Как до­ма, так и усадь­бы до сих пор зна­чат­ся в цер­ков­ной опи­си. На пло­ща­ди око­ло церк­ви еще до мо­е­го при­ез­да в Чул­ко­во был по­став­лен тур­ник для спор­тив­ных упраж­не­ний мо­ло­де­жи. Вес­ной 1929 го­да око­ло церк­ви бы­ли по­став­ле­ны во­ро­та для иг­ры в фут­бол. Со сто­ро­ны при­хо­жан при­хо­ди­лось слы­шать неко­то­рые недо­воль­ства и за­яв­ле­ния, что тур­ник и во­ро­та по­став­ле­ны не у ме­ста, тем бо­лее бы­ли слу­чаи, что иг­ра про­из­во­ди­лась во вре­мя цер­ков­ной служ­бы, и шу­мом и кри­ком ме­ша­ли служ­бе. Неде­ли через две-три по­сле то­го, как бы­ли по­став­ле­ны стол­бы, на­ме­ча­лось об­ще­ствен­ное со­бра­ние, ко­то­рое, ви­ди­мо, не со­сто­я­лось. Из чис­ла явив­ших­ся на со­бра­ние жен­щин, око­ло трид­ца­ти, на­ча­ли вы­дер­ги­вать стол­бы и тур­ник. Я ви­дел это из ок­на сво­е­го до­ма, но из до­ма не вы­хо­дил и не знаю, кто имен­но ло­мал во­ро­та и тур­ник, а так­же не ви­дел ни од­но­го муж­чи­ны, мо­жет быть, мне не бы­ло всех вид­но, так как во­ро­та сто­я­ли по дру­гую сто­ро­ну церк­ви от мо­ей квар­ти­ры. Я лич­но не вы­хо­дил из до­ма и ни о чем ни с кем не го­во­рил, так как со­бра­ние со­би­ра­лось об­ще­ствен­ное и мне ту­да ид­ти бы­ло неза­чем. По­сле раз­го­во­ров по это­му по­во­ду я ни с кем не вел. Не пом­ню, ко­гда точ­но, но до слу­чая лом­ки фут­боль­ных стол­бов и тур­ни­ка у ме­ня был по­вы­дер­ган лук, по­са­жен­ный в ого­ро­де. По­сле то­го, как из­ло­ма­ли во­ро­та и тур­ник, жен­щи­ны под­хо­ди­ли к на­ше­му до­му и спра­ши­ва­ли, вер­но ли, что у нас по­вы­дер­ган лук. Моя же­на от­ве­ти­ла, что вер­но, вы­дер­га­ли. На во­прос: кто? — же­на моя от­ве­ти­ла, что не зна­ет, но пред­по­ла­га­ет, что, ви­ди­мо, пи­о­не­ры.
При хож­де­нии с мо­леб­на­ми по се­лу Чул­ко­во 14 и 15 июля у неко­то­рых граж­дан при­хо­ди­лось несколь­ко и по­си­деть, так как неко­то­рые уго­ща­ли, но у ко­го имен­но, всех не при­пом­ню; раз­го­во­ра о вы­се­ле­нии ме­ня из до­ма не бы­ло. В ка­ких до­мах мне за­да­ва­ли во­про­сы, что прав­да ли, что ме­ня вы­се­ля­ют из до­ма, я сей­час за­был, но та­кие во­про­сы бы­ли. По­сле объ­яв­ле­ния о мо­ем вы­се­ле­нии из до­ма со сто­ро­ны пред­се­да­те­ля сель­со­ве­та я хо­дил к цер­ков­но­му ста­ро­сте, а к пред­се­да­те­лю цер­ков­но­го со­ве­та хо­ди­ла моя же­на. По­сле то­го как я при­шел в сель­со­вет с цер­ков­ным ста­ро­стой, то, на­сколь­ко пом­ню, пред­се­да­тель цер­ков­но­го со­ве­та был уже в сель­со­ве­те. Раз­го­во­ров меж­ду на­ми ни­ка­ких не бы­ло, а оба они за­яви­ли пред­се­да­те­лю сель­со­ве­та, что вы­се­лять­ся ба­тюш­ке они не раз­ре­ша­ют. Я ушел из сель­со­ве­та один, а по­сле вско­ре на пло­ща­ди око­ло церк­ви ми­мо сель­со­ве­та к мо­е­му до­му по­до­шла тол­па жен­щин. Цер­ков­ный ста­ро­ста и член цер­ков­но­го со­ве­та за­хо­ди­ли ко мне, чтобы я на­пи­сал им за­го­ло­вок при­го­во­ра. Я им на­пи­сал за­го­ло­вок та­ко­го со­дер­жа­ния: цер­ков­ный дом, за­ни­ма­е­мый свя­щен­ни­ком, стро­ил­ся тру­да­ми ве­ру­ю­щих и снят по до­го­во­ру от 1928 го­да».
По­сле до­про­сов отец Ни­ко­лай и кре­стьяне бы­ли осво­бож­де­ны до су­да под под­пис­ку о невы­ез­де из се­ла. 23 сен­тяб­ря след­ствие бы­ло за­кон­че­но. От­ца Ни­ко­лая об­ви­ни­ли в том, что он, «не имея офи­ци­аль­ных из­ве­ще­ний о вы­се­ле­нии из за­ни­ма­е­мо­го им быв­ше­го цер­ков­но­го до­ма, при хож­де­нии с мо­леб­на­ми по се­лу об­ра­щал­ся с жа­ло­ба­ми и за за­щи­той к на­се­ле­нию, под­стре­кал пред­се­да­те­ля цер­ков­но­го со­ве­та и цер­ков­но­го ста­ро­сту к со­зы­ву со­бра­ния по во­про­су о его вы­се­ле­нии и, не по­лу­чив раз­ре­ше­ния на со­зыв со­бра­ния ве­ру­ю­щих, по­сы­лал со­зы­вать на со­бра­ние на­се­ле­ние, в ре­зуль­та­те че­го и явил­ся ор­га­ни­за­то­ром об­ще­ствен­но­го бес­по­ряд­ка, ко­то­рый мог бы вы­лить­ся в тер­рор над пар­тий­но-со­вет­ски­ми ра­бот­ни­ка­ми; ру­ко­во­дил сбо­ром под­пи­сей, ре­дак­ти­ро­вал и пи­сал за­яв­ле­ния».
20 но­яб­ря 1929 го­да Осо­бое Со­ве­ща­ние при Кол­ле­гии ОГПУ при­го­во­ри­ло от­ца Ни­ко­лая к трем го­дам за­клю­че­ния в конц­ла­герь, а двух кре­стьян — к ше­сти ме­ся­цам ли­ше­ния сво­бо­ды. Свя­щен­ник был за­клю­чен в 4-ю ро­ту Со­ло­вец­ко­го конц­ла­ге­ря на Боль­шом Со­ло­вец­ком ост­ро­ве. Вско­ре по­сле при­бы­тия в ла­герь он за­бо­лел ти­фом и был по­ме­щен в ла­гер­ную боль­ни­цу.
Свя­щен­ник Ни­ко­лай Вос­тор­гов скон­чал­ся на глав­ном Со­ло­вец­ком ост­ро­ве в цен­траль­ной боль­ни­це Со­ло­вец­ко­го ла­ге­ря осо­бо­го на­зна­че­ния 1 фев­ра­ля 1930 го­да.
МОЛИТВЫ
Тропарь священномученику Николаю Восторгову
глас 1
Любо́вию к Бо́гу распаля́емь жи́знь свою́ му́ченически за Христа́ и бли́жних положи́л еси́, сего́ ра́ди вене́ц пра́вды от Него́ прия́л еси́, моля́ всеблага́го Бо́га, священному́чениче Иоа́нне, Це́рковь святу́ю сохрани́ти в ми́ре и спасти́ ду́ши на́ша.
Перевод: Любовью к Богу воспламеняясь, жизнь свою мученически за Христа и ближних отдал ты, потому венец праведности (2Тим.4:8) от Него получил ты, моля всеблагого Бога, священномученик Иоанн, Церковь святую сохранить в мире и спасти души наши.