Предыдущая публикация
Stabbur
Стаббур - норвежское название строения, возводимого финно-угорскими народами с IXв. (самые ранние свидетельства) по всему северу Европы и Азии. Изначально служивший лабазом для зерна, он в зависимости от нужд мог выполнять функции склада для всевозможных припасов, охотничьего домика или ритуального сооружения.Нагляднее всего строения представлены в северном регионе Норвегии – Хельгеланде. Если на полуострове деревянные постройки просто возвышаются на ровных сваях, то здесь внешний вид куриных ножек полностью соответствует своему образу. В отличии от домов на вкопанных в землю столбах здесь применено принципиально иное конструкторское решение - очищенные от коры стволы с корневой частью стоят прямо на земле, а расходящиеся в стороны корни увеличивают площадь опоры - это повышает устойчивость и уменьшает удельное давление на грунт, что важно при возведении на влажных болотистых почвах.
Избы XVII и XVIIIвв.. в регионе Хельгеланд
Эта постройка не была жилой и не отапливалась. Её использовали, как хранилище продовольственных запасов. Возвышение над землёй было сделано для предотвращения проникновения в кладовую диких зверей и грызунов, а также обеспечивало вентиляцию пространства под полом.
В меньшем количестве подобные сооружения присутствуют и в других странах Скандинавии. Однако Норвегия в этом плане находится впереди планеты всей, ведь шедевры деревянного зодчества в этой стране тщательно охраняются местными властями и привлекают внимание историков и туристов.
В меньшем количестве подобные сооружения присутствуют и в других странах Скандинавии. Однако Норвегия в этом плане находится впереди планеты всей, ведь шедевры деревянного зодчества в этой стране тщательно охраняются местными властями и привлекают внимание историков и туристов.
Саамский амбар XVIIIв. в шведском заповеднике Скансен
Строили избушку «к себе передом», т.е. вход в дом был с тропинки, ну, а все остальное – «к лесу задом». Кроме того, в нем всегда оставлялся припас для случайного путника ("сначала накорми, а потом расспрашивай")
Так как культуры разных стран часто пересекаются, и у финно-угорской этнографической группы достаточно обширная география расселения при общей схожести традиций, можно рассмотреть ритуалы и верования в рамках этой концепции как идентичные.
У хантов, манси (где такие строения назывались чамья или сомах) и саами, избушки такого типа выполняли роль и ритуальных сооружений, вокруг которых в этом случае были вбиты колья с повешенными на них черепами животных, принесённых в жертву. В некоторых регионах частокол был увешан человеческими черепами.
Так как культуры разных стран часто пересекаются, и у финно-угорской этнографической группы достаточно обширная география расселения при общей схожести традиций, можно рассмотреть ритуалы и верования в рамках этой концепции как идентичные.
У хантов, манси (где такие строения назывались чамья или сомах) и саами, избушки такого типа выполняли роль и ритуальных сооружений, вокруг которых в этом случае были вбиты колья с повешенными на них черепами животных, принесённых в жертву. В некоторых регионах частокол был увешан человеческими черепами.
Ещё сравнительно недавно, лет 50 назад, после смерти каждого человека и манси, и ханты изготавливали специальное изображение этого человека, которое считалось вместилищем одной из душ умершего. Эта кукла — иттарма (сынские, куноватские ханты), итэрма (сосьвинские манси), сонгэт (нижиеобские ханты), мохар (сосьвинские манси), окинь (среднеобские ханты) — определенное время хранилась в доме умершего. В течение этого времени в ней жила одна из душ покойного, поэтому куклу кормили, клали спать, сажали на любимое место умершего и т.п., то есть обращались с ней, как с живым человеком. После смерти женщины, как утверждают ханты и манси, ее хранят 4 года, после смерти мужчины — 5 лет. У сынских хантов эта кукла иттарма имела небольшие размеры — 20—22см. Но еще в недавнем прошлом куклы иттарма делались из дерева и имели туловище, голову и лицо. Куклу могли "похоронить" в маленькой копии чамьи - то есть ритуальное значение ее использовалось неоднократно.
Иттарма обских хантов
Так что наша бабуся Ягуся по утверждению этнологов и историков родом с Севера еще со времен язычества. А имя свое она получила по названию национальной одежды – яги. В.И. Даль в своем Словаре и Н. Абрамов в «Очерках Березового края» (1857) описывают ягу, как подобие халата с откладным воротником, который шьется из темных неплюев (шкурка теленка, убитого после линьки) шерстью наружу или гагарьих шеек, также перьями наружу. Такой халат женщины обычно брали с собой в дорогу.
Стаббуры же на картинах изображали в основном норвежские художники. Впрочем, именно норвежская пословица гласит: «Верный товарищ стоит нескольких стаббуров».
Стаббуры же на картинах изображали в основном норвежские художники. Впрочем, именно норвежская пословица гласит: «Верный товарищ стоит нескольких стаббуров».
Следующая публикация
Комментарии 11