İmam Ceferi Sadiq (e)
buyurmuşdur: "Allah terefinden olmayan
zalım rehberin vilayetini qebul eden
kimsenin dini yoxdur". (Mizanul-Hikmet, seh
330, hedis 2295)
İmam Sadiq (ə):«Kim qeyri-ilahi
rəhbəri imaməti Allah tərəfindən olan
imamla şərik etsə Allaha şərik
qoşub.» (əl-Kafi, c.1, səh.373, hədis 6)
Təlhə ibni Zeyd rəvayət edir: İmam Sadiq (ə) belə buyurdu: Hər hansı bir şəxs Allah tərəfindən imam olaraq təyin edilən şəxsə, imam olaraq tanınmadan birini şərik sayarsa, Allaha şirk qoşmuş olar.
Şiə mənbəsi:
Şeyx Kuleyni “Üsuli-kafi”, Kitəbul-huccət: Babu məniddəal imamətə və ləysə ləhə bi əhli...; bab: 142; c.1, səh.232, hədis: 6 (Fəcr mənşuratı; Beyrut-Lubnan; 1-ci çap; H.q.1428/miladi 2007)
Əmr be məruf və nəhy əz münkəri tərk
etməyin aqibəti
ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺑﻘﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻴﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ
Hər hansı bir tayfa öz tövrünü
dəyişməyincə, Allah taala da onun
tövrünü dəyişməz.
(Rəd surəsi, ayə 11)
Həzrət İmam Hüseyn (ə) Kərbəlaya tərəf
hərəkət etdikdə “Beyzə” adlı bir yerdə
Peyğəmbəri Əkrəm (s)-in dilindən bu
xütbəni oxudu:
ﺍﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ )ﺹ( ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺭﺍﻯ
ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﺮﺍ ﻣﺴﺘﺤﻼ ﻟﺤﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺎﻛﺜﺎ ﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﺴﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻰ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﺎﻟﺈﺛﻢ ﻭ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻐﻴﺮ ﺑﻔﻌﻞ ﻭ ﻻ ﻗﻮﻝ ﻛﺎﻥ
ﺣﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻥ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﻣﺪﺧﻠﻪ
“Əgər bir nəfər, zalım bir sultanın zor
gücünə hakimiyyət sürdüyünü, əldə
etdiyi iqtidarı hesabına bəndəçilik əhdi
olan ilahi peymanı sındırdığını, Allah
hökmlərindən boyu
Əmr be məruf və nəhy əz münkəri tərk
etməyin aqibəti
ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺑﻘﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻴﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ
Hər hansı bir tayfa öz tövrünü
dəyişməyincə, Allah taala da onun
tövrünü dəyişməz.
(Rəd surəsi, ayə 11)
Həzrət İmam Hüseyn (ə) Kərbəlaya tərəf
hərəkət etdikdə “Beyzə” adlı bir yerdə
Peyğəmbəri Əkrəm (s)-in dilindən bu
xütbəni oxudu:
ﺍﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ )ﺹ( ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺭﺍﻯ
ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﺮﺍ ﻣﺴﺘﺤﻼ ﻟﺤﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺎﻛﺜﺎ ﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﺴﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻰ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﺎﻟﺈﺛﻢ ﻭ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻐﻴﺮ ﺑﻔﻌﻞ ﻭ ﻻ ﻗﻮﻝ ﻛﺎﻥ
ﺣﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻥ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﻣﺪﺧﻠﻪ
“Əgər bir nəfər, zalım bir sultanın zor
gücünə hakimiyyət sürdüyünü, əldə
etdiyi iqtidarı hesabına bəndəçilik əhdi
olan ilahi peymanı sındırdığını, Allah
hökmlərindən boyu
İmam Cəfər Sadiq (ə) bir hədisdə belə buyurmuşdu: “Rukuda üç dəfə təsbeh zikrini söylə. Üç dəfə “subhənə rabbiəl əzimi və bihəmdih”-deyirsən. Səcdələrdə də, üç dəfə “subhənə rabbiəl əələ və bihəmdih”-deyirsən. Çünki Allah Təala “Ulu Rəbbinin ismini müqəddəs tutub zikr et!” (Vaqiə, 74)- ayəsini nazil etdiyində, Allahın Rəsulu (ə.): “Bunu rukunuzun zikri edin”- buyurdu. Allah “Ən uca olan Rəbbinin adını pak (müqəddəs) tutub şəninə təriflər de!” (Əla, 1)-ayəsini nazil etdiyində də: “Bunu da səcdənizin zikri edin”-deyə buyurdu. Əgər təkcə üç dəfə: “Subhənəllah”-desən də yetərlidir. Xəstə və tələsən şəxsin isə, bir dəfə “subhənəllah” deməsi də kifayət edər.” (Biharul Ənvar, c.85,s.116) İləluş-Şər
QƏZA NAMAZI HAQQINDA FİQHİ HƏDİSLƏR
Allahın Rəsulu (s.a.a.) belə buyurmuşdur: “Kim, namazlarından birini unudaraq qılmazsa, onu xatırladığı zaman qəza etsin. Çünki Allah-Taala: “Məni anmaq üçün namaz qıl!” (Taha, 14)- deyə buyurmuşdur. (Biharul-Ənvar, c.88,s.290)
İmam Muhəmməd Baqirdən (ə.) “Dəstəmazsız olaraq namaz qılan, unudaraq və ya yuxuya dalaraq namazını qılmayan kimsənin nə etməsi lazım olduğunu”-soruşduqda, İmam (ə.) belə cavab vermişdir: “Gecə və ya gündüzün hansı saatında xatırlasa, qəzasını qılsın. Sonrakı namazın vaxtı daxil olduqda əgər hələ qəzaya qalan namazın qəzası qılınmamışdırsa, öncə qəzaya qalanın qəzasını qılsın. Onun (vaxtı daxil olan namazın) qəzaya qalacağından qo