Валентина Балихина (Неверова)

Ярославль — самый главный город на маршруте "Золотое Кольцо России" и его столица. На территории Ярославля смешались несколько эпох. Его ядро — исторический центр, который сегодня находится под охраной ЮНЕСКО. А вокруг — советские и современные районы. Но даже в них можно встретить уникальные дореволюционные церкви, остатки мануфактур и другие памятники. Ярославль является одновременно и туристическим, и промышленным центром. Благодаря этому уровень сервиса здесь на порядок выше, чем, например, во Владимире или Суздале. В Ярославле хранят старину, но при этом стремятся развиваться в ногу со временем. Поэтому помимо памятников в городе много отличных музеев, отелей, ресторанов и других заведений. Ярославль издавна считался купеческим городом. И сегодня он продолжает им быть. Считаю, что хотя бы раз в жизни в Ярославле должен побывать каждый уважающий себя человек, который интересуется историей. Искренне не понимаю людей, которые из года в год проводят отпуск в Турции, Египте или Анапе,

Хлеб в России всегда был больше, чем еда. Он стоял на столе и в богатых домах, и в простых избах. С ним встречали гостей, его поднимали к иконе перед трапезой, им делились в трудное время. Недаром говорили: «Хлеб — всему голова». Сегодня хлеб можно купить в любом магазине. Но почти каждый замечает — вкус у него не тот. Буханка мягкая, красивая на вид, но аромат не держится, через день она черствеет. А если вспомнить настоящий деревенский хлеб, печёный в русской печи, то разница колоссальная. Почему так? Во-первых, технология. Современные хлебозаводы работают быстро — добавляют улучшители, ускоряют брожение. В результате хлеб теряет глубину вкуса. Деревенский хлеб ставили на закваску, и он «играл» часами, насыщаясь ароматом. Такой хлеб хранился долго, был сытным и полезным. Во-вторых, мука. В старину её мололи на жерновах, сохраняя оболочку зерна, витамины и масла. Сегодня муку часто отбеливают и очищают до состояния почти пустого крахмала. И ещё важный момент — отношение. Для крестьян

Рогожское кладбище: как чума сделала Москву столицей старообрядцев. Когда я начал публиковать материалы про старообрядчество, многие читатели оставили в комментариях интересные уточнения. Один из них напомнил важную деталь, и я решил разобраться в этой теме подробнее. Итак, в Москве есть место, которое можно назвать сердцем старообрядчества. Это Рогожское кладбище. Его история началась не по воле людей, а из-за страшной беды — чумы 1771 года. Тогда город оказался в ловушке эпидемии: умирало столько людей, что власти вынуждены были срочно открывать новые кладбища за пределами городской черты. Одно из них и стало тем самым — Рогожским. По распоряжению императрицы Екатерины II здесь выделили особый участок для захоронений старообрядцев. Это было важно: ведь до этого у них не было права иметь отдельные кладбища в Москве. Получается, именно трагедия открыла путь к формированию их духовного центра в столице. Постепенно вокруг кладбища возникла целая слобода. Здесь селились старообрядцы, стро

Удивительный русский художник, Михаил Васильевич Нестеров создал и передал нам прекрасный образ России, неповторимый и незабываемый. Михаил Васильевич Нестеров из купеческой семьи, патриархальной, религиозной, но и просвещённой, в которой увлекались поэзией Пушкина и Жуковского, читали «Войну и мир» и сумели вовремя понять и поддержать его дар. Художника вдохновляли пейзажи Соловецкого монастыря, они дополняли светлые образы его героев. Работе над «Видением отроку Варфоломею» предшествовала картина «Пустынник», задуманная ещё летом 1883 года в Сергиевом Посаде и завершенная в 1889 году в Уфе. В ней уже зазвучала тема «одиночества», «пустынножития», то есть жизни человека вдали от мирской суеты, в гармонии с природой во имя нравственного очищения души и обретения духовной стойкости и ясного смысла жизни", которая возникла у Нестерова не случайно, ей предшествовала личная трагедия художника: в 1886 году родами умерла горячо любимая им жена Маша, оставив новорожденную дочь Олю. Особенно