Евгений Тихомиров

«Русский крестьянин не может позволить себе и мяса, яиц, масла, молока, зачастую и капусты, и живет на черном хлебе и картошке. Живет, вы спросите? Он умирает от недостатка этих продуктов» (Эмиль Д. Диллон, русский профессор). «Россия фактически не вылезает из состояния голода то в одной, то в другой губернии, как до войны, так и во время войны». (А. Н. Наумов, министр земледелия в 1915–1916 гг.). «Таким образом, староэмигрантские песенки о России как о стране, в которой реки из шампанского текли в берегах из паюсной икры, являются кустарно обработанной фальшивкой: да, были и шампанское и икра, но — меньше чем для одного процента населения страны. Основная масса этого населения жила на нищенском уровне». (писатель-эмигрант, монархист - Иван Солоневич). "Пшеницу, хорошую чистую рожь мы отправляем за границу, к немцам, которые не станут есть всякую дрянь. Лучшую, чистую рожь мы пережигаем на вино, а самую что ни на есть плохую рожь, с пухом, костерем, сивцом и всяким отбоем, получаем

Розги, насильные женитьбы, разлучение жён с мужьями, детей с родителями, крепостные гаремы, представление о «естественности» рабства и неравенства господствовало в русском обществе в XVIII и XIX веках, когда помимо крепостного права в России существовало рабство – официальное разрешение на покупку-продажу крестьян. Более двух веков их не только покупали-продавали, но и проигрывали в карты, дарили, меняли на породистых щенков и нещадно пороли. Телесные наказания и членовредительство были узаконены и казалось не будет этой жестокости конца. Особенно страдали дети, которых наказывали за каждый проступок: таскали за волосы, толкали, колотили, стегали, секли и драли беспощадно. Крестьян не считали за людей и в представлении дворян не было такого понятия, как крестьянская свобода, считалось, что крестьянам она попросту не нужна. Например, русский драматург и поэт А.П. Сумароков человек гуманных и передовых взглядов, писал в конце XVIII века: «Потребна ли ради общего благоденствия крепостным