Осенью 1956-го в Советском Союзе на фоне венгерских событий случилась нежданная радость:

в прокат выпустили новый очередной фильм Раджа Капура – романтическую драму «Господин 420»! Ещё более интересную и более зрелищную, чем «Бродяга»! Выйдя год назад на родине, она в статусе блокбастера удерживала рейтинг самой кассовой на протяжении двух лет, чего о нашем прокате сказать невозможно: будучи сверхсмотрибельной и популярней «Бродяги»! – особенно в среднеазиатских республиках и на Кавказе, да по две серии – ушлая придумка отечественных прокатчиков, с повторными выпусками, она официально имеет унылую цифру – всего 34 млн. зрителей. В предыдущем посте объснялось, почему львиная доля прибыли от зарубежных хитов по негласному распоряжению киноруководства повсеместно под сурдинку расписывалась между доморощенными творениями.
«Господин 420» – глубоко национальная лента в духе индуистских традиций и представлений о природе общественного мироустройства, с характерными мимикой и жестикуляцией, в бурлескном духе развивающая чаплинскую тему маленького человека в буржуазном мире. В её основе лежит одноимённая новелла выдающегося прозаика Ходжи Ахмада Аббаса. Радж Капур усиливает образ, найденный в «Бродяге» и оправдывает аванс – «индийский Чарли Чаплин», выданный ему Жоржем Садулем.

Разве мог этот обаятельный, грешный и разбитной плут не нравиться публике!

Его персонаж стал близким и понятным миллионам зрителей других стран и континентов, и, учитывая ментальную близость, особенно в СССР.

Подкупающая правдивость и прямота игры Раджа Капура и Наргис, волоокой красавицы из неземных,

райских кущ, вызывала горячее сочувствие. Ёе героиня была не по традиции «женщиной при мужчине», а яркой, сильной и цельной личностью, способной прийти на помощь герою в самую трудную минуту, совершив судьбоносный поворот. Даже в дуэтной песне, экранном действии, немыслимом для любого фильма любой другой кинематографии мира, если это не мюзикл, кроме индийской, актёры ведут себя естественно и органично, при необходимости используя элементы танца как продолжение прозаического диалога.
Фирменной стороной капуровских постановок всегда была качественная музыка, ибо особенности индийского мировосприятия и культурные традиции требовали особого подхода к музыкальному ряду. Композиторы в команде были наиталантливейшими: молодые Шанкарсинх Рагхуванши и Джайкишан Дайябхай Панкал. Все песни к фильму, одна другой обворожительней, несли не только смысловую нагрузку, но и являлись прекрасным мелодическим материалом: «Песня о бедняцкой доле /Dil Ka Haal Sune Dilwaala» (с использованием дойры – музыкального инструмента, распространённого в Средней Азии), «Песня о загадках в школе /Eechak Dana Beechak Dana», «Песня под зонтом /Pyar Hua Iqrar Hua», «Ты не прячь глаза /Mudh Mudh Ke Na Dekh», «Мои японские ботинки /Mera Juta Hai Japani»!Разумеется, их выпуск не мог быть не поставлен на поток светлыми головами из Минкульта и преимущественно из Минторга, но что-то мне подсказывает, что обошлись при этом без выплаты законных авторских отчислений.
В 1955 году зрители назвали Раджа Капура лучшим режиссёром Индии за фильм «Господин 420», а Бенгальская ассоциация киножурналистов присудила ему девять премий!
На этом можно было бы смело ставить точку. Но у непосвящённых должен возникнуть вопрос: откуда в названии число 420? Ответ: это статья индийского уголовного кодекса, предусматривающая наказание за воровство и мошенничество. «Господами 420» называли бомжей и бродяг. Цифра обыгрывается даже с дорожным указателем «Бомбей – 420 км».