ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ (ПЯТИДЕСЯТНИЦА)

День Святой Троицы, Троица, Пятидесятница, Сошествие Святого Духа — один из главных христианских праздников, входящий в православии в число двунадесятых праздников. Православная церковь отмечает День Святой Троицы в 50-й день по Пасхе, в воскресенье. В 2024 году День Святой Троицы празднуется – 23 июня.
В трехпрестольном храме Живоначальной Троицы села Троица Курского района это был главный престольный праздник, отмечавшийся три дня, в течение которых категорически запрещалось работать, осуждать людей, ругаться.

СТРОИТЕЛЬСТВО КУРСКИМИ ЧЕРКАСАМИ МЕЛЬНИЦЫ НА РЕКЕ ТУСКАРЬ В КОНЦЕ 1630-х ГОДОВ.

После окончания русско-польской войны 1632-1634 годов продолжилось притеснение православного населения современной Украины, остававшегося в составе Речи Посполитой, с требованием присоединится к Брестской унии. Это привело к массовому исходу украинцев (называемых в то время черкасами) в пограничные с польско-литовским государством российские регионы.
В 1638 году в Курске была размещена достаточно крупная группа черкас – 865 человек, из них мужчин, поступивших на службу, – 277, женщин – 232 и детей – 356 человек. За выход с Речи Посполитой черкасы получили «по 5-ти рублев человеку, женам их – по полутора рубли, детем их большим – по рублю, меньшим – по полтине». Под Курском царским указом переселенцам было выделено 100 десятин земли, а «для селитьбы» курским воеводой было дано «семьянистым – по 5-ти чети ржи, по 2 пуда соли, одиноким – по 3 чети ржи, по пуду соли; да им же всем… семенново хлеба по 5-ти чети овса». [1]

О СТРОИТЕЛЬСТВЕ ВОЗНЕСЕНСКОЙ ЦЕРКВИ В ЩИГРАХ И ПЕРВЫХ ЕЁ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЯХ

В середине XIX века в уездном городе Щигры одновременно действовали две православные церкви освященные во имя Святой Живоначальной Троицы. В Новом городе находилась открытая для прихожан с 1801 года каменная соборная Троицкая церковь. В одной версте западнее её, в Старом городе, располагалась деревянная приходская Троицкая церковь, сооруженная в 1732 году.
К 1850-м года деревянная Троицкая церковь, построенная более ста лет назад, стала мала для всех прихожан и в значительной степени обветшала, поэтому на церковно-приходском сходе было принято решение о строительстве новой церкви, но не деревянной, а каменной. После получения разрешения от архиепископа Курского и Белгородского Илиодора был разработан проект нового храма и представлен в Санкт-Петербург, в департамент искусственных дел Главного управления путей сообщения и публичных зданий. Этот проект был утвержден 22 октября 1859 года и весной 1860 года началось строительство церкви.

ЕСЕНКИ – ДЕРЕВНЯ КУРСКОГО ЗНАМЕНСКОГО БОГОРОДИЦКОГО МОНАСТЫРЯ В XVII ВЕКЕ.

В первой половине XVII века на правом берегу реки Рати, по обеим сторонам приустьевой части Ясеневого колодезя (Есенок), находилась поместная деревня, которая по фамилии первопоселенцев называлась деревней Басово, а по наименованию протекающего по ней ручья – деревней Есенки. В некоторых документах XVII века этот населённый пункт причисляли к расположенному рядом селу Тестово (Тестово, Титово, Басово, Есенки тож).

ДЕРЕВНЯ КУНАЧ НА РЕКЕ РАТИ В КОНЦЕ XVII ВЕКА

С 1686 года началось освоение ранее незаселённых верховьев реки Рати, и на её правобережье, при впадении в неё ручья Кунач, образовалась деревня, получившая своё название от этого ручья.
Первопоселенцами деревни Кунач были курские служилые люди Денис и Фрол Ануфриевы дети Каменевы, Ермолай Макаров сын Воробьёв, Алексей Анцифиров сын и Мелентий Иванов сын Мезенцевы, которые за государеву службу получили в этих местах поместные земли.

СТРАХОВАЯ ОЦЕНКА 1910 ГОДА НИКОЛАЕВСКОЙ ЦЕРКВИ В СЕЛЕ ТЕСТОВО ЩИГРОВСКОГО УЕЗДА

В настоящее время в селе Тестово Щигровского района находится полуразрушенное здание однопрестольной каменной церкви Николая Чудотворца, построенной в 1827-м году.

ПАТЕПСКАЯ ЦЕРКОВЬ

(Фрагмент из повести «Барчуки» Евгения Львовича Маркова о Пасхальном Богослужении в Михайло-Архангельской церкви села Патепник Щигровского уезда)
Этого вечера ждалось долго и страстно. С четверга сама маменька стала уходить в кухню, подвязанная тонким белым фартуком. За ней Акулина, Пелагея, Василий-повар и Петрушка-поварёнок целый день носили деревянные чашки с мукою, изюмом и маслом. Готовилось что-то таинственное, священное. Все знали, что именно, но таинственность от этого не уменьшалась.
Костя три раза был в кухне и три раза был прогоняем маменькою. Известно было, что "баб" будет четыре, а "куличей" -- пять; кроме того, большая "пляцка". Костя принёс известие, что одна "баба" повалилась и вышла кривобокая, но что она всё-таки лучше всех, потому что в неё положили по ошибке пропасть миндалю и изюму. Петруша обещался выщипать ей пузо прежде всех других. Потом пришло новое известие, что посадили наши маленькие куличики. Весь низ бросился к кухне. Войти осмелился только Ильюша, и то с какою-то сочинённою просьбою, да Костя, мгновенно спрятавшийся за повара. Остальные пялились заглянуть в окна.
Семь куличиков, мал-мала меньше, с завитушками, как на настоящих больших, стояли рядышком в печи на железном листе. Из кузни несло соблазнительным запахом сдобного теста, шафрана и жжёного сахара. Большие столы, начисто выскобленные, были покрыты мукою. На полках сверкали ряды кастрюль, огромных, как котёл, крошечных, как сливочник, вычищенных, как огонь.