«На нашей стране никакого Божьего благословения не будет, потому что у нас такое количество абортов, как в древнем Египте, где по приказу фараона уничтожали младенцев.

Мы превзошли всех царей Иродов вместе взятых. Какое же благословение мы хотим получить? Ну, перенесли мы преподобного Серафима в его обитель, но жизнь-то наша не изменилась в нравственном смысле. Ну, канонизировали царя, но люди ждут возрождения России от ритуальных действий. Это же безумие полное! Только нравственное перерождение перед Богом, осознание своей греховности, серьезное раскаяние может изменить жизнь на нашей земле. У нас каждый день убивают детей в абортариях, каждый день. И каждый день в поездах сюда приезжают «черные», кавказцы, чужие, они заселяются на наших территориях. Уже во многих школах русских детей избивают, их всячески притесняют как национальное меньшинство, мы предателями оказываемся по отношению к своему народу, позволяя совершать грех аборта.
Кстати, на мой взгляд, за грех аборта больше ответственности несет мужчина, нежели женщина. Потому что мужчина — как глава семьи — отвечает в два раза больше, чем любой другой член семьи. Он не создал для своей жены нормальных условий, он не привел ее к священнику, чтобы священник объяснил женщине, что такое аборт. Поэтому на мужчинах этот грех сугубо лежит.
Но очень часто этот грех делают женщины-одиночки. Таким образом, они обрекают себя на полное одиночество в будущем. Нормальному христианину не нужны никакие пенсионные фонды. Слышите, православный христианин, православная христианка, твой пенсионный фонд — это твои православные дети, которые о тебе позаботятся, если они у тебя, конечно, есть. А вы доверяете заботу о себе государственным пенсионным фондам, каким-то мошенникам, неизвестным вам людям. Дети должны о вас заботиться. А если вы их убили, то непонятно, кто о вас будет заботиться в старости. Если, например, вы одного ребенка убили, а другого оставили, значит, вы его оставили ценой убийства другого, он будет нести крест всю жизнь, он будет страдать из-за вас, живой ребенок.»
Из книги прот. Олега Стеняева «Беседы на Апокалипсис»
-----------------------------------------
Исповедь по двадцати мытарствам
Мытарство 1: грех словом, т. е. празднословие, многоглаголание, пустословие, насмешки, кощунство, смех, сюда же относятся злые и нескромные шутки, пресыщение чрева, неумеренное употребление вина, страстные лобзания.
Мытарство 2: ложь, всякая ложь и преступление, призывание имени Божия всуе, неисполнение обетов данных Богу, утаивание грехов на исповеди.
Мытарство 3: клевета, оклеветание ближнего, осуждение, уничижение, обесславление его, ругательство, насмешки, забвение собственных согрешений и недостатков при невнимании к ним.
Мытарство 4: чревоугодие, объедение, пьянство, безвременное и тайное ядение и без молитвы, нарушение постов, сластолюбие, пресыщение словом, все роды угождения чреву.
Мытарство 5: леность, грехи от беспечности, леность и нерадение в служении Богу, уныние, оставление церковных и домашних молитв, тунеядство и исполнение своих обязанностей с небрежением.
Мытарство 6: воровство, грехи совершённые против чужого имения, всякого рода хищения и воровство, грубое, явное, тайное, хитростью, благовидное, с насилием.
Мытарство 7: сребролюбие и скупость.
Мытарство 8: лихоимство и присвоение чужого.
Мытарство 9: неправды всякого рода.
Мытарство 10: зависть, досада, ненависть, т.е. грехи зрения.
Мытарство 11: гордость, тщеславие, самомнение, презрение, величание.
Мытарство 12: ярость, гнев, запальчивость, злоба, жестокосердие.
Мытарство 13: злопомнение и памятозлобие.
Мытарство 14: убийство, отравление ядом и прочее.
Мытарство 15: чародейство: волхование, наговоры, призывание бесов.
Мытарство 16: блуд, нечистые слова, мысли, желания и дела.
Мытарство 17: прелюбодеяние, т. е. несоблюдение супружеской верности, блудные падения лиц, посвятивших себя Богу.
Мытарство 18: содомские грехи, т. е. противоестественные грехи, кровосмешение.
Мытарство 19: ересь, т. е. ложное мудрствование о вере, сомнение в вере, отступление от православной веры.
Мытарство 20: немилосердие и жестокосердие.
------------------------------------------------------------
Исповедь по основным нарушениям нравственного закона Святого Евангелия
01. Каюсь, что согрешил: несохранением своих обетов, данных мной при крещении, но во всём я солгал и преступил и непотребным себя соделал перед лицем Божиим.
02. Каюсь, что согрешил: маловерием, неверием, сомнением, колебанием в вере, от врага всеваемым против Бога и Святой Церкви, самомнением и вольным мнением, суеверием, гаданием, самонадеянностью, нерадением, отчаянием в своём спасении, надеждой на самого себя и на людей более, чем на Бога.
03. Каюсь, что согрешил: забвением о правосудии Божием, неимением достаточной преданности воле Божией. Непокорностью к действиям Промысла Божия, упорным желанием чтобы всё было по-моему, человекоугодием и пристрастной любовью к твари и вещам. Нестаранием раскрыть в себе полного познания Бога, воли Его, веры в Него, благоволения к Нему, страха перед Ним, надежды на Него и ревности о славе Его.
04. Каюсь, что согрешил: неблагодарностью к Господу Богу за все Его великие непрестанные благодеяния, в изобилии изливаемые на каждого из нас и в целом на весь человеческий род и непамятованием о них, ропотом на Бога, малодушием, унынием, ожесточением своего сердца, неимением к Нему любви, ниже страха и неисполнением святой воли Его.
05. Каюсь, что согрешил: порабощением себя страстям: сладострастию, корыстолюбию, гордости, самолюбию, тщеславию, честолюбию, любостяжанию, чревоугодию, лакомству, тайноядению, объядению, пьянству, пристрастию к играм, зрелищам и увеселениям.
06. Каюсь, что согрешил: божбой, неисполнением обетов, принуждением других к божбе и клятве, неблагоговением к святыне, хулой на Бога, на святых, на всякую святыню, кощунством, призыванием имени Божия всуе, в худых делах и желаниях.
07. Каюсь, что согрешил: непочитанием праздников Божиих, нехождением в храм Божий по лености и по нерадению, неблагоговейным стоянием в храме Божием, разговорами, смехом, невниманием к чтению и пению, рассеянностью ума, блужданием мыслей, хождением по храму во время Богослужения, преждевременными уходами из храма, в нечистоте приходил в храм и прикасался к святыням его.
08. Каюсь, что согрешил: нерадением к молитве, оставлением утренних и вечерних молитв, нехранением внимания во время молитвы, оставлением чтения Святого Евангелия, Псалтири и других Божественных книг.
09. Каюсь, что согрешил: утаиванием на исповеди грехов, самооправданием в них и умалением их тяжести, покаянием без сердечного сокрушения и нестаранием о должном приготовлении к причащению Святых Таин Христовых, не примирившись со своими ближними приходили на исповедь и в таком греховном состоянии дерзал приступить к причастию.
10. Каюсь, что согрешил: нарушением постов и нехранением постных дней – среды и пятницы, невоздержанием в пище и питии, небрежным и неблагоговейным изображением на себе крестного знамения.
11. Каюсь, что согрешил: непослушанием, самонадеянностью, самонравием, самочинием, самооправданием, леностью к труду и недобросовестным исполнением порученных работ и дел по долгу службы.
12. Каюсь, что согрешил: непочитанием родителей своих и старших себя по возрасту, дерзостью, самонравием и непокорством.
13. Каюсь, что согрешил: неимением любви к ближнему, нетерпеливостью, обидчивостью, раздражительностью, гневом, причинением вреда ближнему, неуступчивостью, враждой, зло за зло воздаянием, непрощением обид, злопомнением, ревностью, завистью, зложелательством, мстительностью, осуждением, оклеветанием, лихоимством, несострадательностью к несчастным, немилосердием к бедным, скупостью, расточительностью, корыстолюбием, неверностью, несправедливостью, жестокосердием.
14. Каюсь, что согрешил: лукавством против ближних, обманом их, неискренностью в обращении с ними, подозрительностью, двоедушием, сплетнями, насмешками, остротами, ложью, лицемерным обращением с другими и лестью.
15. Каюсь, что согрешил: забвением о будущей вечной жизни, непамятованием своей смерти и Страшном Суде, неразумной пристрастной привязанностью к земной жизни и её удовольствиям.
16. Каюсь, что согрешил: невоздержанием своего языка, пустословием, празднословием, смехотворством, разглашением грехов и слабостей ближнего, соблазнительным поведением, вольностью, дерзостью.
17. Каюсь, что согрешил: невоздержанием своих душевных и телесных чувств, пристрастием, сладострастием, нескромным воззрением на лиц другого пола, вольным с ними обращением, блудом и прелюбодеянием и излишним щегольством с желанием нравиться и прельщать других.
18. Каюсь, что согрешил: неимением: прямодушия, искренности, простоты, верности, правдивости, уважительности, степенности, осторожности в словах, благоразумной молчаливости; в неохранении и незащищении чести других; неимением: любви, воздержания, целомудрия, скромности в словах и поступках, чистоты сердца, нестяжательности, милосердия и смиренномудрия.
19. Каюсь, что согрешил: унынием, печалью, зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, похотью, нечистотой и всеми моими чувствами, помышлениями, словами, желаниями, делами и в прочих моих грехах, которые из-за беспамятства своего я не помянул.
Каюсь, что прогневал Господа Бога нашего всеми своими грехами, искренно об этом жалею и желаю всевозможно воздерживаться от грехов моих.
Господи Боже наш, со слезами молю Тебя, Спаса нашего, помоги мне утвердиться в святом намерении жить по-христиански, а исповеданные мною грехи прости, яко Благ и Человеколюбец.
Не перечисленные здесь тяжкие грехи надо сказать духовнику особо. Грехи, исповеданные и разрешённые ранее, повторять на исповеди не следует, ибо они уже прощены, но если мы их снова совершаем, то снова в них нужно каяться. Каяться необходимо и в грехах, которые были забыты, но вспомнились теперь.
Говоря о грехах, не следует называть других соучастников греха. Таковые должны сами раскаяться за себя.
-------------------------------------------
Исповедь по девяти Заповедям Блаженств
Первая заповедь: “БЛАЖЕНИ НИЩИИ ДУХОМ, ЯКО ТЕХ ЕСТЬ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ”.
Спроси, христианин, свою совесть, имеешь ли ты христианское смирение или “нищету духовную”, без которой нельзя войти в Царство Небесное? “Нищие духом”, по словам св. Иоанна Златоуста, – это те, которые постоянно помнят и сознают своё ничтожество перед Богом, смиряются духом и сокрушаются сердцем, укрощают всякую гордость и надменность в себе.
Таков ли ты?
Вторая заповедь: “БЛАЖЕНИ ПЛАЧУЩИЕ, ЯКО ТИИ УТЕШАТСЯ”.
Если тебе случилось несчастье согрешить словом или делом, то сожалел ли ты об этом? И скорбишь ли ты о том, что нарушил святую волю Всеблагого, Премудрого и Всемогущего Бога, Творца твоего, Промыслителя и Спасителя?
Оплакиваешь ли ты свои грехи? Не беспечен ли ты в деле своего спасения? Не испытываешь ли ты сердечного бесчувствия и охлаждения в деле своего спасения? Пока Господь через смерть не позвал тебя на суд.
Помни, что христианин должен любить правду так же сильно, как голодный желает хлеба и как жаждущий желает воды, чтобы утолить свою мучительную жажду.
Запечатлей глубоко в себе и ту спасительную истину, что без искупления нас от греха (и заслуженного греха) и заслуженного проклятия, и вечной смерти, Кровию Христа Сына Божия, мы никогда не могли бы оправдаться перед Богом, не могли бы освободиться от власти греха и достигнуть спасения и вечной жизни в Царствии Небесном.
Ты всегда после согрешения со многими слезами умоляй Бога простить тебе твои грехи, сожалей о них, скорби и плачь. Знай, что сожаление о грехах и покаяние преклоняют Бога на милость и Он дарует за них прощение. Все святые глубоко скорбели, когда впадали в какой-либо грех. Апостол Пётр, как говорит о нём церковное предание, каждую ночь, заслышав пение петухов, вспоминал своё отречение от Христа, вставал на колени и, горько плача, проливал слёзы покаяния. Так он делал в продолжении всей своей жизни.
Третья заповедь: “БЛАЖЕНИ КРОТЦЫИ, ЯКО ТИИ НАСЛЕДЯТ ЗЕМЛЮ”.
Имеешь ли ты, христианин, кротость, имеешь ли ты терпение, без которого нельзя усвоить добродетель кротости, заповеданную нам Богом? С терпением ли ты переносишь болезни, разные скорби и обиды? Не раздражаешься ли на людей, когда они тебе говорят то, что тебе не нравится? Не выражал ли своё раздражение в бранных словах, оскорбительных действиях, непослушании, упорстве? Не слишком ли обидчив, гневлив и раздражителен по поводу всякого неприятного слова?
Помни, что кроткий человек никогда не платит злом за зло, обидой за обиду, не сердится и не повышает во гневе голоса на согрешающих против него и на обижающих его.
Кроткий будучи укоряем, не укоряет, терпя злострадания и напасти от других, не грозит им мщением, но представляет мстить за себя праведно всех судящему Богу. Вот величественный образ кротости. Раздражение и обидчивость должны быть чужды христианину, потому что он должен подражать Господу нашему Иисусу Христу, который не только сам кротко терпел от распинающих Его, но и молил Отца Своего Небесного о прощении их.
Четвёртая заповедь: “БЛАЖЕНИ АЛЧУЩИЕ И ЖАЖДУЩИЕ ПРАВДЫ, ЯКО ТИИ НАСЫТЯТСЯ”.
Стараешься ли ты о том, чтобы жить праведно, добродетельно, благочестиво? Заботишься ли о том, чтобы получить себе оправдание на Страшном и Праведном Суде Христовом?
Пятая заповедь: “БЛАЖЕНИ МИЛОСТИВИИ, ЯКО ТИИ ПОМИЛОВАНЫ БУДУТ”.
Подавал ли ты, христианин, милостыню бедным и охотно ли подавал её? Спешишь ли алчущего напитать, жаждущего напоить, раздетого одеть? Помогаешь ли ты заключённым в темнице? Принимаешь ли странников в своём доме? Посещаешь ли больных с целью утешить их, помочь советами и лекарствами, почитать им святое Евангелие или какую-либо другую спасительную книгу?
Помогаешь ли погребению умерших в бедности и убожестве? Стараешься ли неверующего научить истине и добру? Или, по крайней мере, побуждаешь ли его пойти к таким людям (пастырям), которые способны научить его этому?
Стараешься ли обратить заблудшего грешника от гибельных путей его? Подаёшь ли людям благовременный совет? Утешаешь ли печальных? Молишься ли за других, а особенно за погибающего грешника?
Помни, за милость к людям ты сам получишь милость от Бога: за милость временную получишь милость бесконечную, великую, ибо удостоишься не только помилования от Бога за грехи, но и получишь вечное блаженство. Из слов Господа ясно видно, что без дел милости совершенно невозможно наследовать Царствие Небесное, потому что, как говорит Священное Писание, кто не оказывает милости людям, тому Суд будет без всякой милости (Иак. 2, 18.), и ещё потому, что милость человеку принимается самим Господом, который сказал: “Так, как вы сделали младшему брату Моему, – сделали Мне”. (Мф. 25, 40).
“Милостыня, – говорит Иоанн Златоуст, – есть царица добродетелей, очень скоро возводящая нас на небо... Великое дерзновение перед Богом эта добродетель! Как царица нашей жизни, она с великой смелостью проходит своды и силы, которым вверены врата небесные, и ради её и другим добродетелям с великой честью отверзаются врата рая... Из-за протянутой руки нуждающегося всегда узнавай протянутую руку к вам Самого Христа, потому что Он сказал: “Что сделаете им (т.е. бедным, больным, нуждающимся в том или ином), мне сделаете”. Об этом и говорит пятая заповедь.
Шестая заповедь: “БЛАЖЕНИ ЧИСТИИ СЕРДЦЕМ, ЯКО ТИИ БОГА УЗРЯТ”.
Не услаждаешься ли ты в сердце своём какими-либо нечистыми пожеланиями и, вообще, заботишься ли ты, христианин, о чистоте своего сердца? Помни, что худые помыслы и желания делают душу нечистой перед Всеведующим Богом и что в Царство Небесное ничто нечистое войти не может!
“Первейшим средством ко очищению сердца от всех греховодных помыслов и желаний служит частое и усердное призывание имени Господа нашего Иисуса Христа. Оно есть источник святости и чистоты. Как солнце своим появлением разгоняет всякий мрак, так и духовное Солнце Бог и Господь наш Иисус Христос удаляет из нашего сердца всякий грех и всякую нравственную нечистоту. Вот почему Святая Церковь в акафистном пении Господу Иисусу Христу учит взывать к нему: “Иисусе, сохрани сердце моё от похотей лукавых”.
Второе средство к очищению есть христианское смирение. Сознай свою духовную нечистоту и нищету, обратись с сердечным воплем к Богу и проси помощи против обуревающих твоё сердце нечистых помыслов и Всесильный Бог подаст тебе руку благодатной Своей помощи, освободит тебя от духовных скверн, навеваемых врагом нашего спасения – дьяволом, очистит твоё сердце и сделает Своим храмом.
Третье средство к очищению нашего сердца от греховных помыслов и желаний есть благочестивая жизнь. “Для очищения сердца, – говорят святые угодники, – нужны великие труды и скорби, чистые слёзы, непрестанная внутренняя молитва, воздержание, чтение слова Божия, чтение жития святых и писаний, но главное – чистое покаяние и Причащение Святых Христовых Тайн”.
Седьмая заповедь: “БЛАЖЕНИ МИРОТВОРЦЫ, ЯКО ТИИ СЫНОВЕ БОЖИИ НАРЕКУТСЯ”.
Стараешься ли ты примирить враждующих? Кто старается о том, чтобы внести примирение среди враждующих, – учит св. Григорий Нисский, тот оказывает величайшее благодеяние и справедливо может называться блаженным, потому что он творит дело силы Божией, уничтожая зло и вместо него вводя обещание благ... Господь потому и называет миротворцев сынами Божьими, что такое спокойствие в человеческое общество вносится тем, кто подражает самому Богу”.
Восьмая заповедь: “БЛАЖЕНИ ИЗГНАНИ ПРАВДЫ РАДИ, ЯКО ТЕХ ЕСТЬ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ”.
Любишь ли ты правду и готов ли за правду и благочестие даже и пострадать? Не боялся ли ты насмешек со стороны товарищей и знакомых, безумно и легкомысленно осмеивающих твои посещения храма, твоё благоговение перед святыми церквами и иконами, перед которыми должно обнажать головы и осенять себя крестным знамением? Не стыдился ли ты людей, осмеивающих твоё уважение к уставам Святой Церкви (относительно постов, церковных обрядов), осмеивающих твою любовь и сострадание к бедным и несчастным, твою заботу о спасении души своей? Не малодушничал ли ты, и не согласился ли с тем, кто кощунственно осмеивал святое учение матери-церкви? Помни, что Господь сказал: “Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын человеческий, когда приидет во славе Своей”.
Люби правду и ненавидь неправду, высказывая святую правду прямо и смело, обличай с кротостью и терпением неправду, чтобы царствовала правда, а неправда была посрамлена и не подгибала с наглостью. Но и в этом отношении нужно всё-таки придерживаться благоразумия и помнить, что:
1. Не нужно заявлять свою правду, когда дело до нас не касается и когда есть особые лица, к этому призванные своей должностью.
2. Когда предвидим, что слово правды ввергнет нас в явную опасность, а пользы от этого слова всё равно не выйдет никакой: в таких случаях лучше тайно помолиться Богу, чтобы Он Сам вразумил неправедных и наставил их на путь правды, ибо добродетель также требует умеренности и благоразумия, так что без благоразумия и рассудительности добродетели часто теряют свою ценность.
Девятая заповедь: “БЛАЖЕНИ ЕСТЕ, ЕГДА ПОНОСЯТ ВАМ, И ИЖДЕНУТ И РЕКУТ ВСЯК ЗОЛ ГЛАГОЛ НА ВЫ ЛЖУЩЕ МЕНЕ РАДИ. РАДУЙТЕСЯ И ВЕСЕЛИТЕСЯ, ЯКО МЗДА ВАША МНОГА НА НЕБЕСЕХ”.
Любишь ли ты Господа Иисуса Христа и Спасителя твоего, избавившего тебя от вечной смерти Своим крестным страданием? Любишь ли Его так, что готов душу свою положить за верность Богу и Его святому Закону?
Усердно ли стараешься исполнять эти Божественные заповеди, ведущие нас ко спасению, и прилагаешь ли ты усилия для обуздания плоти с её страстями и похотями, с её ненасытностью, жаждой ко греховному своеводству и вечному осуждению и порокам?
___________________
Тема Любови Борисенко