“Наличник”...
Слово, значение которого возможно даже непонятно современному городскому жителю, выросшему в квартире многоэтажного дома. Этот горожанин, волею случая оказавшийся в сельской местности, с удивлением обнаруживает, что старые деревенские дома (некоторые из них, построенные, оказывается, ещё в конце XIX века!) - это не просто жилища, а ещё и предмет народного искусства, уходящего корнями в давние времена.
Наши предки, строя дом, непременно старались его украсить, выделить, а вместе с тем и защитить живущих в нём от нечисти. Таким оберегом служили всевозможные декоративные элементы, которые размещались по всей избе. Мастера бережно передавали свои умения из поколения в поколение, а следовательно русские избы украшали (и сейчас украшают) те же узоры, что и несколько столетий назад.

Даже современный сельский житель уже мало обращает внимание на ценность и уникальность деревянной резьбы его дома, доставшегося ему от предков. Наличники время от времени (если хозяин дома их вообще оставляет) ремонтируются, подкрашиваются, но того никакого сакрального значения х узорам уже не придаётся. В худшем случае от наличников избавляются как от уже отжившего архаичного декоративного элемента дома, якобы не сочетающегося с пластиковыми окнами. Спорный вопрос.

Итак, о чём может рассказать деревянный наличник? Что зашифровано в его причудливых орнаментах? Узнаем.

Для начала проследим краткую историю наличников.

Можно утверждать, что период популярности наличников на Руси приходится на вторую половину XIX века. А вот факт их первого появления в истории не зафиксирован. Ни в каком веке это произошло, ни в каком месте – достоверно не известно. Их появление принято связывать с несколькими ключевыми моментами, а именно - с развитием стекольной промышленности, удорожанием тёсанных досок и развитием инструментов для деревообработки. Всё это отсылает нас к XVIII веку, самое раннее - к его началу.

Из текста 1916 года (Красовский М., «История русской архитектуры»), уже можно сделать определённые выводы.
Читаем: В исторических и этнографических трудах сложилось несколько теорий о том, что явилось источником появления оконного наличника. Рассмотрим основные из них:

1. Языческая теория

Традиция украшать свое жилище резьбой по дереву и наличниками восходит к самым древним языческим временам, когда любой оставленный человеческой рукой знак в представлении человека обладал магической силой и нёс огромное смысловое значение.
Наделяя магическими свойствами первые простейшие знаки, человек превратил их прежде всего в обереги для охраны жилища от злых духов, а также в символы, служащие для достижения благополучия, прославления и привлечения жизненных сил природы: земного плодородия, солнца и осадков.

Эта теория достаточно подробно описана в книгах советского археолога, историка, академика Российской Академии наук Бориса Александровича Рыбакова — «Язычество древних славян» и «Язычество древней Руси». В своих книгах Борис Александрович так описывает теорию: в Древней Руси домовая резьба прежде всего использовалась для привлечения могучих светлых сил чтобы защитить дом человека, его род, хозяйство от вторжения злых и тёмных начал. Существовала целая система как символов, так и знаков, защищающих пространство крестьянского дома. Данная гипотеза оценивается большинством современных учёных как наиболее достоверная. На основе этого далее в нашем повествовании будем опираться именно на эту теорию.

2. Европейская теория

Согласно этой теории, вся домовая резьба по дереву есть повторение увиденного в камне. Сторонники этой теории связывают активное развитие резьбы по дереву по всей стране с возвращением победоносной армии из Франции после победы над Наполеоновской армией в начале XIX века. Множество солдат прошло через всю Европу и многие из них были в Париже и других крупных городах того времени. Вернувшись, «русский мужик» решил воплотить увиденное на родине.
Но поскольку каменное строительство на Руси было развито слабо, то и дома стали украшать деревянными резными наличниками, накладными балясинами и множеством других, действительно очень характерных для каменной архитектуры деталей.
Эта теория, в частности, упоминается в книге Николая Николаевича Соболева «Русская народная резьба по дереву», вышедшей в 1934-м году. Неудивительно, что эта мысль находит своих сторонников и по сей день. Полуколонны, волюты и многие подобные элементы встречаются в домовой резьбе настолько часто, что игнорировать их просто невозможно. Европейская теория с одной стороны демонстрирует, что идея наличников заимствованная, но с другой — что она настолько хорошо воспринялась и была ассимилирована и изменена, что подчас невозможно и догадаться, что наличники - это не исконно русская традиция.

3. Корабельная теория

Эта теория предполагает, что вся домовая резьба распространилась из Поволжья, где исстари жили мастера, украшающие своей резьбой корабли. Промысел этот — украшать резьбой жилые дома, существовал и раньше. Но с середины XIX века, когда на Волгу пришло промышленное судоходство и металлические корабли, а услуги мастеров перестали пользоваться популярностью — он расцвел с небывалой силой. И правда, развитие резьбы в Поволжье существенно отличается от резьбы других регионов. Здесь сохранилось гораздо больше образцов более древней глухой резьбы: встречаются уникальные изображения сиринов, львов, единорогов. Можно предположить, что эта символика “перекочевала” и на деревянную резьбу, украшающую дома. И несла она ту же функцию, что и на бортах кораблей — мистические существа призваны охранять человека от всего зла, что существует в мире. Невозможно сослаться на какой-то конкретный источник — как правило эта теория упоминается лишь как одна из линий развития домовой резьбы. Однако есть историки, уверенные, что именно с
корабельной резьбы и началась собственно вся домовая резьба.

4. Церковная теория

Согласно теории, вся домовая резьба, и наличники в том числе — это лишь слабые отголоски церковной резьбы. И все мастера, украшающие своё жилище или жилище друга, соседа — это отошедшие от дел церковные труженики. Эту теорию описывает Александр Игнатьевич Скворцов в своём труде «Русская народная пропильная резьба»:
«В этой [храмовой] резьбе, по существу заложены все основные орнаментальные и композиционные принципы поволжской домовой резьбы. Это и вазоны с произрастающими из них побегами аканфа, и волнообразно бегущие по фризу растительные завитки и солнечные розетки, то тесно вплетающиеся в листву, то рельефно выступающие на карнизе. Это тем более убедительно, что, как выяснилось, в 1838-м году большая артель поволжских резчиков, так называемых якушей, работала при реставрации Дмитриевского собора во Владимире над воссозданием многих утраченных рельефов. Именно с этого времени широкой волной в архитектурную резьбу Поволжья хлынули изображения львов, птиц, и других сказочных существ»
Примечательно, что когда домовая резьба была еще в зачаточном состоянии, храмовая уже достигла невероятных высот, а сами наличники поразительно напоминают оклады - декоративные покрытия для икон - своеобразные украшенные “рамки”, в которые заключалась икона.
Эти факты делают церковную теорию более убедительной. Примечательно, что деление наличника на ярусы (об этом пойдёт речь далее) - мысленно отсылает нас к ярусному делению церковного иконостаса.

Нас не должен смущать предположение, что прообраз наличника, насквозь пропитанного языческими элементами, пришёл из церковной христианской среды. Важно помнить о т.н. феномене двоеверия. Феномен этот проявляется в совмещении христианских и языческих традиций, в заимствовании одной культурой элементов другой.
Примеров тому - множество: это и прямое наслаивание православных традиций на языческие (вспомним праздники Ивана Купалы, Масленцу, Святки, Троицу).

Это и перенесение многих признаков языческих божеств на христианских святых (например святая Параскева Пятница, "унаследовавшая" признаки богини Макоши, Илья-пророк, "имевший" много общего с богом Перуном и т.п.).

сочетание элементов различных культур в искусстве.
Яркий пример – рушники используемые нашими предками как ткань, которой застилался красный угол в избе (место, в котором стояли иконы). Узоры на этих рушниках (кстати, имеющие аналоги и в деревянной резьбе на старинных избах ) пропитаны языческой символикой.

Видим мы и схожесть с узорами наличников и рушников фрагментов росписи одного из приделов храма Рождества Пресвятой Богородицы.