АРМИЁВО и ШЕМЫШЕЙКА. Не забывай своё прошлое!

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! 🙋 💁🙎 🙍 👪 СЕГОДНЯ НАС в ГРУППЕ - 1000 УЧАСТНИКОВ 🎈 🎈 🎈 💐 СПАСИБО, что ВЫ в ГРУППЕ! 🙏 👏 СПАСИБО за ИНТЕРЕС к МАЛОЙ РОДИНЕ, к ИСТОРИИ, КРАЕВЕДЕНИЮ! БЛАГОДАРЮ за ВАШУ АКТИВНОСТЬ, КОММЕНТАРИИ и ФОТОГРАФИИ! ВСЕМ ЖЕЛАЮ ЗДОРОВЬЯ, СЧАСТЬЯ, БЛАГОПОЛУЧИЯ, МИРА и ДОБРА! ❤ 😊 Администратор: СВЕТЛАНА. 12.02.2026 г.

СПИСОК ЖИТЕЛЕЙ с. АРМИЁВО до 1917-30-х годов. ПРИМЕРНЫЙ СПИСОК, составленный по АРХИВНЫМ ИСТОЧНИКАМ и по ВОСПОМИНАНИЯМ ПОТОМКОВ. ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Очень интересно знать, кто жил в селе АРМИЁВО Кузнецкого уезда Саратовской губерии раньше - до революции и вплоть до 1930-х, довоенных годов. В с. АРМИЁВО в разные годы проживало немалое количество жителей. Село АРМИЕВО. Численность населения (по годам): в 1709 г. – 211, 1718 г. – 283, 1748 г.– около 364, 1795 г.– около 766, 1859 г. – 1727, 1877 г. – 1832, 1886 г.– 2053, 1897 г. – 2337, 1911 г. – 2820, 1926 г. – 2541, 1930 г.– 2828, 1939 г. – 1620, 1959 г. – 1321, 1970 г.– 1123, 1979 г. – 897, 1989 г. – 795, 1992 г. – 785, 1996 г. – 692 жителя. https://pomnirod.ru/materialy-k-statyam/administrativno-territorialnoe-delenie-rossijskoj-imperii/gubernii-rossii/saratovskaya-guberniya/naselennye-mesta-gubernii11/kuzneckij-uezd-saratovskoj-gubernii/volost-kuzneckij-uezd-saratovskoj-gubernii1/armievo-d.-hristorozhestvenskoe-rozhdestvenskoe-shemyshejskaya-volost-kuzneckij-uezd-saratovskoj-gubernii.html Чтобы узнать, кто жил в селе АРМИЕВО до революции, следует обращаться к следующим источникам: - Сельскохозяйственная перепись 1917 года, - Ревизские сказки; - Исповедные росписи; - Метрические книги; - Посемейные списки. С этими источниками надо работать в различных архивах: следует изучать документы в читальных залах, писать соответствующие запросы и др. Поиск корней - это очень кропотливый исследовательский труд. "Процесс исследования способен превратиться в настоящее приключение и запомниться на долгие годы". Давайте ВМЕСТЕ из имеющихся на сегодняшний день сведений в нашей группе и из ваших личных воспоминаний ПОПРОБУЕМ создать ПРИМЕРНЫЙ СПИСОК ЖИТЕЛЕЙ АРМИЁВО, проживавших в селе до 1917-30-х годов. Такой список поможет участникам группы, а также её гостям найти фамилии своих ПРЕДКОВ, вспомнить о них, подтолкнёт к поиску своих корней. Постепенно можно будет вносить любую дополнительную информацию по своим предкам, уточнять какие-либо данные и, таким образом, эти сведения в дальнейшем помогут ныне живущим потомкам семей села АРМИЁВО для составления своей родословной. Все сведения Вы можете оставлять в своих комментариях к данной теме, а я буду вносить их в СПИСКИ. Сегодня ВЫ видете СПИСОК жителей с. АРМИЁВО на начальном этапе. Фамилии найденных жителей расположены в АЛФАВИТНОМ ПОРЯДКЕ (это фамилии селян, найденные мною в "открытых" архивных интернет-источниках, на различных поисковых интернет-сайтах...). ВНОСИТЕ, пожалуйста, СВОИ СВЕДЕНИЯ и УТОЧНЕНИЯ имён и фамилий, указывайте на ошибки, возможно, допущенные в архивных источниках. Если знаете состав семьи, то можете написать о нём, возможно, это поможет кому-то в прослеживании своей родословной ветви. Данный СПИСОК с ВАШЕЙ ПОМОЩЬЮ будет периодиечски ПОПОЛНЯТЬСЯ и ИЗМЕНЯТЬСЯ. Если будете делиться фотографиями из семейных архивов, буду очень рада. УСПЕХОВ НАМ в ПОИСКЕ ПРЕДКОВ! Администратор группы СВЕТЛАНА. 6.07.2025 г.

ЗИМНЕЕ СЕМИКЛЮЧЬЕ. Святые источники в ЯНВАРЕ 2023 г. Пензенская область, Шемышейский район. Видео - 00.50 В нескольких километрах от села Русская Норка Шемышейского района находятся семь святых источников. По преданию, на рубеже XVII-XVIII веков здесь жили монахи, которые спасались в глуши от суеты мира. Во время очередного набега кочевников семеро из них были убиты, и тут же из-под земли забили семь ключей. Сегодня Семиключье – одно из любимых мест православных паломников Пензенской области и соседних регионов.

Душевная ПОЭЗИЯ. "МЫ ОСТАЁМСЯ ТОЛЬКО ФОТО". ЧИТАЕМ-РАЗМЫШЛЯЕМ-ЗАДУМЫВАЕМСЯ... Мы остаемся только фото Когда-нибудь мы все останемся лишь фото. Лишь напечатанной картинкой для других. Для близких только значащами что-то И совершенно безразличны для других. Когда-нибудь уйдём мы в память близким, С портрета будем лишь на них смотреть. Ничто не будет важно в этой жизни, Лишь только радость от случайных встреч. От встреч глазами с теми, кто нам дорог, Когда они проходят мимо нас, И, брося взгляд на твой портрет на полке, Вдруг остановятся, не пряча грусть в глазах. Твоё сознание останется в портретах, И осознаешь ты, что жил совсем не так. И всё, что было для тебя в приоритетах - Всё было глупостью. Всё это было прах. Ну а приоритеты у тебя какие? Карьера, деньги, уважение других. За всем вот этим мы совсем забыли, Что счастье, как известно, не в деньгах... Не в том, чтобы в глазах людей казаться лучше. Ведь не в карьере счастье, чёрт её возьми! А счастье в людях тех, кому ты дорог. И нужно быть лишь с этими людьми. Как жаль, что это осознаешь ты столь поздно, Когда не сможешь уже что-то изменить. Когда в глазах у близких будешь видеть слёзы. Смотря с портрета ты поймешь, что значит жить... © Copyright: Владимир Цетенко, 2016 г.

ИНТЕРЕСНЫЙ РАССКАЗ от писателя-краеведа.  О мордовских фамилиях и перекупщиках зерна "мартышках"... СМЕШНАЯ ФАМИЛИЯ в деревне НАУМКИНО (Шемышейский район). Но вот откуда в Поволжье Мартышкины взялись? То, что ананасы в Пензенской губернии выращивали, сведения в архиве находила, а вот то, что мартышки в чернозёмной степи водились, такого не встречала. Именно эта нелепица и вызывает улыбку у тех, кто фамилию впервые слышит. Попробовала мыслить логически... Метрические записи о рождении, крещении и венчании в Пензенской губернии вообще указывают на отсутствие фамилий в ряде эрзянских и мокшанских деревень даже в конце ХIХ века.Поэтому нередко краеведы, порой, принимали отчества за фамилии. Антропонимисты указывают на первоначально двучленную модель имён у мордвы (дохристианскую), которая состоит из имени отца (отчества), стоящего на первом месте в родительном падеже, и имени собственного, например: Пивцаень Нуянза, Кежеватонь Сюмерьге, Москаень Овтай, Нуякшонь Паруш, Кирдяень Куляс и др. Фамилии у мордовских крестьян появляются официально, главным образом, после общегосударственной переписи населения или при принятии мордвином крещения. Присваивали же их чаще, сами переписчики и священники, основываясь на отчестве отца или мордовской кличке, которая давалась односельчанами по чертам характера, виду деятельности, особенностям внешности (Кежеват - «злой» - Кежеватов, Паруш – «хороший» - Парушев, Овтай – «медведь» - Овтаев, Каргаш – «журавль» - Каргашев, Тумай – «дуб» – Тумаев и др.) Иногда фамилия присваивалась по населённому пункту (с. Киржеманы – Киржеманский, с Пилесево – Пилесевский) или рельефу местности (Вярвиль - Вярвильский) и др. Встречается корневая основа уже церковных имён, но переделанных на местный разговорный манер. Например, имя Елена приняло в эрзянском языке форму Олё или Олёна, Фёдор – Кведор, Николай — Миколь, Заxap — Закар, Агафья — Ога, Аксинья — Окся, Авдотья — Олдо или Олдай, Дарья — Дарё, Мария — Марё, Наталья — Наталь и т. д. Образовывалась же фамилии по примеру русских с окончаниями на -ов, -ев, -ин, -(к)ин (помимо – ский- от названия населённого пункта). Так сын Шиндяя (Чиньдяя) становился Шиндиным или Чиньдяевым, сын Рузавы - Рузавиным, Моская – Москаевым, Кудаша - Кудашовым или Кудашкиным, Мареся — Маресьевым или Мареськиным и т. д. Окончания мордовских фамилий на – шкин и - айкин типично для отдельных селений, где называли друг друга с добавлением к имени суффикса – ка: Кудашка, Чиндяйка, Ромайка и др. Вот и в эрзянской части деревни Наумкино фамилии звучали, главным образом так: Ромайкин, Качайкин, Чайкин, Дашкин, Аношкин, Ромашкин, Мартышкин...

Из ЖИЗНИ с. АРМИЁВО. СОБЫТИЕ 2019 г. Алексей Лукьянович ЛЕЖИКОВ – журналист, писатель, дипломат... В с. АРМИЁВО увековечили имя Алексея ЛЕЖИКОВА. 3 октября 2019 г., РИА Пензенской области.  В АРМИЕВО состоялось торжественное событие - открытие мемориальной доски журналисту-международнику, писателю, дипломату, краеведу Алексею Лежикову. Она была установлена на фасаде здания школы.

ШКОЛЬНИКИ ПИШУТ о своих СЕМЬЯХ в годы ВОЙНЫ. БАХТЕЕВЫ и ЗОРЬКИНЫ из с. СТАРАЯ ЯКСАРКА. "СТРАШНОЕ И ТЯЖЕЛОЕ ВРЕМЯ…" Хочу поделиться воспоминаниями моих бабушки и дедушки, Анны Григорьевны и Василия Михайловича Зорькиных, об их молодости, на которую пришлась самая кровопролитная и беспощадная война. Бабушка, Анна Григорьевна Зорькина (урождённая Бахтеева) (1930-2013), родилась в селе Старая Яксарка ныне Шемышейского района Пензенской области.

СТАРЫЕ МИЛЫЕ ВЕЩИ. НОСТАЛЬГИЯ... "КОВЁР с ОЛЕНЯМИ". Добрые воспоминания. Советские ковры с оленями. Плюшевые ковры нашего детства. Появились в СССР в середине XX века — примерно в 1940–1950-х годах. У бабушки в деревне, а порой и в городе над кроватью висел такой ковёр с оленями.

СВЯТЫНЯ в ТИШИНЕ. Родники «Семь ключей», святые источники «Семиключье», «Семиключи» у сёл Мордовская Норка и Русская Норка. Шемышейский район. Семиключье – маленькая тайна Пензенской области, благословенное место для православных христиан, памятник природы областного значения и один из пунктов маршрута, предлагаемого паломнической службой Покровской епархии.

ИНТЕРЕСНЫЙ РАССКАЗ. "ДУРАК" (жизненный рассказ). Я не была в родном селе уже семь лет... Единственная дочка и внучка, наследница земли, из века в век принимавшей труды и обессиленные тела праведных предков, я предпочла иную участь – рванула в город. Да не просто в город – в столицу. Казалось, освойся здесь, и деревенские цепкие корни, тянущие в тёмную, ненасытную землю, отпадут сами собой, и жизнь начнётся какая-то иная, лёгкая, сказочная. Деревня поначалу доставала меня и тут, пусть нечастыми, но приветами в виде железнодорожных посылок с вязаными носками, отборной картошкой и прочей доморощенной снедью. В метро из тяжеленной коробки, перехваченной со всех сторон бечёвкой, непременно что-то текло и пахло... и мне казалось, что весь вагон смотрит осуждающе, будто разом «раскусив» моё плебейское происхождение. Я просила ничего мне не присылать. Я слушала вполуха пространные телефонные рассказы о родне и огороде. Я с тайной радостью нарушала родительские заветы, смеялась над наивными предостережениями стариков. И всё же деревня казалась неуёмной и вечной в своём навязчивом стремлении меня удержать и вернуть. В своей рьяной борьбе за иной путь и иную «самость», я даже не заметила её постепенной капитуляции. Становились короче и суше разговоры по телефону, всё чаще в них было о чьих-то похоронах и хворях. Исчезла из посылки извечная банка с топлёным маслом (бабушка более не справлялась с коровой). Заметно смельчала картошка… Мне было всё равно: главное - крепчала я, пускала новые корни на обетованной земле. На мою свадьбу бабушка и дедушка, никогда не бывавшее дальше областного центра, не приехали – надеялись, что мы с «городским женихом» одумаемся, устроим после широкие деревенские гуляния «как полагается». Не дождались... через год у бабушки, половшей в самый июльский зной грядки, случился удар. Я даже на похороны не смогла поехать – была уже на восьмом месяце. А дед только и рукой махнул в мою сторону: «Чего уж, отрезанный ломоть!». Тем удивительнее теперь казалось его решение переписать деревенский дом на нас..