Древний Эфес - перекресток цивилизаций

Продолжение темы

Вы цените атмосферу древности и планируете отправиться в Турцию? Тогда пунктом вашего маршрута обязательно должен стать Эфес — он определенно вас не разочарует. Здесь, на территории некогда Малой Азии, а теперь современной Турции сохранились самые крупные древнеримские руины в мире. Продолжим рассказ о прошлом этого славного города, упомянутого в Священном Писании (ссылки на предыдущие заметки темы размещены в комментарии).

Напомню, что во времена римского контроля Эфес был в расцвете сил и утвердился в качестве столицы Малой Азии. Несмотря на то, что город существовал задолго до наших дней, геометрия его улиц подобна рисунку многих современных городов. Вместо того, чтобы направлять улицы туда, где уже стояли здания, римляне пускали уличную сеть от двух главных бульваров. Таким образом создавая каркас города. Эфес был большим мегаполисом с широкими проспектами, храмами, театрами, библиотекой, рыночной площадью, гимнасием, городским советом и пр.

Дома: публичные и частные

Став столицей азиатских провинций Рима, Эфес превратился в огромный мегаполис. На Древнем Востоке он слыл вторым после Александрии. В первых веках новой эры его населяли 200 тысяч вольных граждан. Благодаря захватчикам все они могли посещать библиотеку и огромный театр, могли учиться в любой из множества школ, мыться в роскошных банях, поддерживать форму на стадионе, где, помимо спортивных состязаний и тренировок, проходили гладиаторские бои. Богатый город населяли богатые люди, которые стремились к комфорту и умели его создавать. Широкие улицы Эфеса были выложены камнем, а иногда и мрамором, по ночам над порталами зданий загорались масляные фонари, под мостовыми проходили трубы канализации и водопровода, в жилых домах, не говоря уж о дворцах, имелись бассейны, зимой с помощью особых устройств подогревались полы и стены. Городские власти не считали мелочью такие уличные проблемы, как сырость, свободный доступ воздуха и солнца, отсутствие зелени и красоты.

Римский зодчий-философ Витрувий (I век до н. э.) отмечал, что вода, необходимая для утоления жажды, ведения хозяйства и лечения, даже в цивилизованном обществе не бывает легкодоступным даром природы и богов, а тем более источником выгоды. В самом деле, она не приходила к древним людям сама, а напротив, часто несла им немалые бедствия. В представлении греков и римлян источники населяли всевозможные божества – реки охраняли нимфы, в морских глубинах ту же роль исполняли тритоны. Таинственные силы требовали даров или жертв, иначе вода могла из подарка природы превратиться в грозное оружие, а об опасностях, которыми грозила стихия, древние люди знали не понаслышке. Зато распределение воды, использование ее для различных хозяйственных нужд было делом самих людей, плодом их мысли, физических усилий и неустанной заботы.

В нынешнем Эфесе воды нет, но остатки гидротехнических сооружений не оставляют сомнений в том, что когда-то она в городе была, и притом в большом количестве. В эллинистическую эпоху горожане пользовались в основном общественными источниками, поскольку колодец или родник прямо в доме могли позволить себе далеко не все. Тогда же в обиход вошло центральное отопление, которое греки знали с VI века до н. э. В трудах античных авторов упоминается о некоем Феодоре, обещавшем устроить водяной обогрев Артемисиона. Судя по всему, обещание свое он не выполнил – может быть не успел, а может, не позволили жрецы. Так или иначе, но ничего подобного в храме Артемиды не было.

В римские времена вода, к тому времени переставшая быть драгоценной, имелась на каждой улице, площади, почти в каждом доме. Водопроводы с керамическими либо свинцовыми трубами, с естественным или искусственным напором, питали городские водоразборные системы, куда вода поступала из акведуков. Создание прекрасной римской системы водоснабжения не обошлось без греческих инженеров. Вопреки всеобщему мнению, способ нагрева воды в банях изобрели вовсе не римляне. Они лишь использовали, немного усовершенствовав то, что уже давно было известно в Элладе: жаровня, связанная с ней специальная труба-гипокаустон, над которой располагалась емкость с водой для нагревания, и далее труба, подававшая горячую воду в бассейн.

Активными потребителями воды в Эфесе сначала являлись греческие гимнасии, где поддерживали физическую форму будущие воины. Изначально в древнем интеллектуальном спорткомплексе было несколько помещений. В частности комнаты для массажей и натирания маслами, теплые и холодные купальни (типидариум и фригидариум), комнаты отдыха с удобными лавками. Рядом, на открытых спортивных площадках, играли в мяч, состязались в беге и прыжках. У римлян гимнасий претерпел метаморфозы. Во-первых, гимнасиями стали называть школы. Во-вторых, при термах — римских банях, строились гимнастические площадки, которые по своему устройству напоминали греческие гимнасии. Термы или же бани-гимнасии посещались римлянами чуть ли не ежедневно. Это были идеальные места для тех, кто ухаживал за своим телом и хотел чтобы его поразмяли и искупали в ваннах. В то же время здесь обычным делом было вести дискуссии, ученые беседы и слушать выступления философов.

Поэтому у римлян наиболее активными потребителями воды в Эфесе стали термы, где посетители, наряду с купанием, находили отдых и множество развлечений. В каждом римском доме стояла ванна, поэтому сюда приходили не только за тем, чтобы смыть с тела грязь. На просторных спортивных площадках, какие имела каждая городская баня, можно было поиграть в любую известную игру, а затем, поплескавшись в бассейне посидеть в комнате отдыха. Можно было пообедать в буфете, где собирались местные философы и откуда по городу разлетались новости, или, взяв книгу в библиотеке, уединиться на террасе, а если и это не привлекало, то к услугам клиентов в термах имелось некое подобие театра.

Эфесские бани Схоластикос (от греч. scholastikos – «школьный») выглядели гораздо скромнее, например, терм Каракаллы в Риме, зато действовали гораздо дольше. Открытые в I веке до н. э. в новом двухэтажном здании, спустя 300 лет они закрылись на капитальный ремонт и потом, обновленные, работали вплоть до Средневековья. По своему внутреннему устройству бани Схоластикос ничем не отличались от типичных римских терм: гардеробная (лат. apoditarium), теплая комната для подготовки тела к горячим ваннам (лат. tepidarium), собственно горячие ванны (лат. caldarium) и наконец холодный бассейн (лат. frigidarium) – длинная светлая комната с куполообразным сводом.

В кальдариуме тоже имелся бассейн, но только с горячей водой, а также в дополнение к нему душ, который раньше заменяли рабы, поливавшие клиентов из больших ковшей.

Еще больший комфорт ожидал тех, кто посещал термы Вариуса. Они находились недалеко от величественных Магнезианских ворот, появившихся в городе к середине I веке н. э. благодаря императору Веспасиану из рода Флавиев (прав. 69–79). Бани открылись примерно в то же время, о чем свидетельствует их типично римская архитектура: большие окна, ровная кладка стен, неплохо сохранившиеся арки входа, близи которого стоял гардеробщик, принимавший от посетителей на хранение деньги и драгоценности – в Эфесе богатых людей было много, а в банях орудовали воры.

Помимо известных удобств, там действовала парная (лат. sudatorium), устроенная по образцу фригидария в просторном, залитом светом помещении с высоким потолком. Здесь в отдельных кабинах стояли сидячие ванны, в маленьких комнатах служители умащивали распаренные тела клиентов елеем. В термах работали банщики, но за их услуги приходилось платить.

Клиентуру терм составляли зажиточные эфесцы. Господина всегда сопровождал раб, подававший ему все необходимое для купания – сосуды с оливковым маслом, разного рода скребки, щетки, покрывала. Кстати, раба принято было водить с собой повсюду, не исключая такого деликатного места, как публичный туалет.

В античном Эфесе он считался местом почти священным, не случайно его расположили рядом с храмом, в узком проулке как раз напротив городской библиотеки. В отличие от большинства построек он прекрасно сохранился и теперь может дать некоторое представление о бытовом укладе этого района.

Вход в публичный туалет был платным, что никого не смущало, ведь только в нем состоятельные мужчины Эфеса могли собраться в тесной мужской компании, чтобы под журчание струй фонтана часами обсуждать новости. «На посиделках» вели беседы и делились новостями. Здесь можно было услышать политические остроты и саркастические стихотворения. Возможно, именно отсюда распространилось известная поговорка «Деньги не пахнут». Плита с отверстиями, на которую усаживался человек, не предполагала никаких разделительных стенок. В эфеском варианте эти самые туалетные плиты, располагались вдоль трех стен. На каждой из них было до 12 посадочных мест. Соответсвенно в туалете, могло одновременно разместиться порядка 36 человек. И не исключено, что именно по этой причине, отхожее место находилось на открытом воздухе).

В сиденьях прорезаны круглые отверстия, а спереди — щели в форме замочной скважины. Мнения относительно последних расходятся. Согласно одной версии, отверстия предназначались для чистки унитазов, а по другой — с помощью прорезей люди приводили себя, так сказать, в порядок. Для мытья рук, в зоне туалета стоял фонтан. Временами возле него крутились люди с полотенцами или благоуханиями, которые подавали по запросу посетителей.

За неимением туалетной бумаги, использовали средиземноморскую губку (эластичную пористую массу), насаженную на деревянную палочку. При входе в уборную нужно было выбрать палочку с губкой, обмыть её в струящемся под ногами проточном канале холодной воды или же используя находящиеся здесь же резервуар с солёной водой/уксусом. После того, как процедура была сделана, губки выкидывались, а палочки оставляли для следующего посетителя. Посетитель мог приносить с собой личную губку, которую после использования не выбрасывали, а мыли под струей воды из источника, устроенного с другой стороны здания. Разумеется, почтенные жители Эфеса сами этим не занимались. Очищение туалетных губок они поручали рабам или менее почтенным согражданам за небольшую плату.

Уборные действовали круглый год; зимой, когда в Малой Азии отнюдь не жарко, и к тому же ветрено и сыро, место господину согревал невольник, немного посидев вместо него на «троне». Кстати, для рабов такое задание считалось развлечением. Точно так же к сидению в эфесском туалете относятся туристы, которые стараются не упустить возможности присесть (конечно, не по-настоящему) на мраморные сиденья и почувствовать себя жителями античного города.

Чистоту эфесских улиц, площадей, частных и общественных дворов обеспечивала канализация, дополненная отлично устроенной системой водостоков. Если первая скрывалась под землей, то последняя, предназначенная для отвода чистой воды, представляла собой сеть неглубоких каналов, обложенных камнем и перекрытых плитами. За санитарным состоянием города следили должностные лица – астиномы, – имевшие право брать штраф с тех, кто, в нарушение правил, сваливал нечистоты ближе 10 стадий (1500 м) от городской стены. Остатки эфесской канализации можно увидеть, спустившись к морю со стороны пританея: изрядно проржавевшие решетки прикрывают вход в подземелье, через который из города уходила грязная вода.

Наряду с городской клоакой существовали и другие подземные ходы. Одним из них пользовались читатели библиотеки Цельсия, те, которым требовалось незаметно перебраться из дома знаний в дом любви. Проституция в римском обществе существовала легально, однако нормы морали, особенно для государственных мужей, были довольно строги. В просвещенном Эфесе жрицы любви не знали недостатка в клиентах. Их услугами пользовались все, но люди почтенные, семейные все же посещали бордели под покровом ночи или пробирались под землей, что было еще удобнее, поскольку лучший в городе публичный дом располагался как раз напротив библиотеки. Соединявший их подземный ход позволял человеку незаметно переходить из одного заведения в другое, не рискуя репутацией и не возбуждая подозрений у супруги. Мужья шли "читать книги", а сами - "налево" по подземному ходу в иное учреждение, которое, вероятно, пользовалось очень большой популярностью.

Но античные мужики были те еще подкаблучники, и так как публичный дом был у всех на виду, им не оставалось ничего другого, как отправляться за развлечениями в библиотеку. А их жены - стервы еще те, могли при первом подозрении отравить мужа ядом (доказанный историками факт). Поэтому и прорыли подземный ход, который был нужен и жрицам любви тоже. Так как древние книги стоили целое состояние, мужья должны были рассказать жене и друзьям содержание пергаментных свитков. Поэтому античные проститутки знали содержание большинства книг, и мужчины получали коктейль три в одном: секс, баню и литературу. Так неожиданно историко-философский смысл всем известной фразы "Налево" стал окончательно понятен по древним Эфесским традициям!

Дом на углу улицы Куретов и Мраморного проспекта известен как публичный, потому что при раскопках в доме была найдена статуя Приапа с негабаритным фаллосом. Сейчас статуя представлена ​​в Археологическом музее Эфеса в г. Сельчук.

Строительство здания датируется правлением императора Траяна (98-117 гг. н.э.). Оно имеет два входа: один с Мраморной дороги и один с улицы Куретов. На первом этаже есть холл, а на втором этаже несколько небольших комнат.

Построенный в IV веке н. э., эфесский публичный дом, подобно библиотеке, сохранился лишь в деталях. О том, как он выглядел в пору своего процветания, рассказывал один из его посетителей. Сюда ежедневно захаживало не больше 10 человек. Исполняя закон, хозяин дома поддерживал гигиену на высоком уровне. Клиентов еще в прихожей просили тщательно вымыть руки и ноги, а затем приглашали в главный зал, украшенный фривольными картинами и статуями Венеры. Обстановка комнат, конечно, не сохранилась, но о ней можно судить по античным фрескам: таинство любви происходило в тесных, похожих на тюремные камеры помещениях с единственным предметом мебели. На каменное, покрытое грубой тканью ложе разрешалось забираться, не снимая сандалий.

Приходится признать, что в городе, воздвигшем самый большой в мире храм, в городе, где творили величайшие ученые древности, царили более чем свободные нравы. Об этом свидетельствует не только обилие борделей, но и то, насколько открытой и поощряемой властями была их деятельность. Здесь дамы легкого поведения не прятались в особых кварталах, не отмечали себя специальной одеждой или иными «знаками позора». Более того, им разрешалось сообщать о себе в надписях на тротуаре Мраморного проспекта, из которых и сегодня можно узнать, где жила, как выглядела и во сколько оценивала себя одна из эфесских публичных женщин. На одном из таких объявлений жрица любви изобразила себя, свое пробитое в нескольких местах сердце и ступню, указывающую направление, куда должен двигаться тот, кого все это заинтересует.

Площадью, где стояли оба здания, заканчивалась священная Дорога куретов и начинался Мраморный проспект. Рядом с ней возвышались ворота Нижней агоры. Торговая агора — так называлась огромная площадь, где находились магазины и торговые лавки Эфеса. Собственно это был коммерческий центр города, известный в регионе своим текстилем, винами, благовониями и другими товарами. Сюда съезжались купцы со всех концов империи. Местные ремесленники и владельцы магазинов занимались торговлей на протяжении столетий. Кроме того, Агора была еще местом для неформальных публичных собраний.

Чуть поодаль, по левую сторону дороги на склоне холма раскинулся жилой квартал. Теперь его принято именовать домами Ямача, что в переводе с турецкого означает дома Богачей. Раскопки этого места еще не завершены, однако и то, что успели откопать археологи, позволяет многое узнать о жизни состоятельного эфесца начала нашей эры.

Оригинальный ансамбль зданий, над которым наверняка потрудился хороший архитектор, располагался особым образом: каждый предыдущий дом служил террасой для следующего. Когда-то все они сдавались в аренду и, судя по размерам владений и найденным в них дорогим вещам, за высокую плату. Во многих домах имелись слесарные мастерские, в некоторых обнаружены совершенные для того времени гидротехнические устройства.

В ранних греческих жилищах центрального отопления не было. В холодную погоду комнаты согревали переносными глиняными сосудами с двумя ручками, куда закладывали раскаленный древесный уголь. Дома Ямача принадлежали римлянам, поэтому в них имелась канализация, а также водопровод с трубами из обожженной глины. В архитектуре римлянам недоставало греческого чувства красоты и вкуса, но они были искуснее в технике, особенно в деле сооружения арок, сводов и куполов. В каждом здании этого квартала была устроена комната для купания, оборудованная небольшими углубленными в землю ваннами из камня или терракоты.

Просторные господские покои украшали фрески, на внутренних стенах сверкала мраморная плитка, а полы покрывали прекрасные мозаичные панно с рисунками в ионическом стиле.

Местное искусство оставаясь эллинским во все времена, заметно тяготело к Востоку. Работы мастеров Ионии отличались мягкостью ярких красок, эмоциональностью сюжетов, утонченностью, обилием мелких декоративных деталей. По определению Аристотеля, ионийский образ – это воплощение чего-то лиричного, женственного, напоминающего о гармонии древней Эллады.

Французский историк архитектуры Огюст Шуази утверждал, что «блестящие создания ионийской культуры похожи на звучный и образный язык Гомера». Эмоциональная, очень живописная ионийская скульптура дала античному миру прием выявления тела сквозь складки полупрозрачных туник в искрящемся, просвечивающем на солнце мраморе.

В период классики это с блеском использовалось в аттической скульптуре. Своеобразный ионийский вкус чувствуется во фресках, пестрых, с причудливыми орнаментами, имитирующими в камне узоры персидских одежд, словом, таких, какие сегодня можно увидеть в доме Перистеля. Его многочисленные комнаты оформлены росписями, напоминающими театральные декорации: одни представляют сцены из пьес Менандра и Еврипида, на других изображены мужские и женские обнаженные фигуры. Известно, что хозяин этого дома перебрался в квартал Ямача к концу I века н. э. В течение следующих 300 лет, постоянно меняя владельцев, здание перестраивалось, но сохранило характер, который придал ему Перистель, видимо, большой любитель театра.

И греки и римляне, любили публичные развлечения, для которых строили огромные театры. Примерами таких гигантов служат эфеский Большой и Малый театры. И если Малый театр использовался попеременно, то как место заседаний городского сената, то как театральная сцена, Большой был предназначен исключительно для зрелищ. Об этом речь пойдет в следующей заметке темы. См. по тегу #турция

Источники: Н. Фролова. Эфес и Троя. - М.: Вече, 2007 г., Интернет-ресурсы.