https://ok.ru/video/1513712388805 

- "Исполнились мои желанья,
Сбылись давнишние мечты:
Мои жестокие страданья,
Мою любовь узнала ты.
Напрасно я себя тревожил,
За страсть вполне я награждён:
Я вновь для счастья сердцем ожил,
Исчезла грусть, как смутный сон.
Так, окроплён росой отрадной,
В тот час, когда горит восток,
Вновь воскресает - ночью хладной
Полузавялый василёк".

"Покинь меня, мой юный друг, -
Твой взор, твой голос мне опасен:
Я испытал любви недуг,
И знаю я, как он ужасен...
Но что, безумный, я сказал?
К чему укоры и упрёки?
Уж я твой узник, друг жестокий,
Твой взор меня очаровал.
Я увлечён своей судьбою,
Я сам к погибели бегу:
Боюся встретиться с тобою,
А не встречаться не могу".
/К.Ф.Рылеев "ЭЛЕГИИ", 1824 год/.

§5. "ФИЛОСОФСКИЕ  и  СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ  ВЗГЛЯДЫ  ДЕКАБРИСТОВ".

а). "ФОРМИРОВАНИЕ  ИДЕОЛОГИИ  ДВОРЯНСКИХ  РЕВОЛЮЦИОНЕРОВ".

Важной вехой в "истории освободительного движения, общественно-политической и философской мысли России явилось выступление в 1-й четверти XIX века дворянских революционеров-декабристов". Тема не так проста, как кажется на 1-й взгляд, попробуем уместить ключевые моменты на 1-й странице. Говоря о "периодизации освободительного движения в России" В.И.Ленин отмечал, что оно: 

- "Прошло 3-и главных этапа, соответственно 3-м главным классам русского общества, налагавшим свою печать на движение: 
1). "Период дворянский" - примерно с 1825-го года по 1861-й год.
2). "Разночинский" или "буржуазно-демократический" - приблизительно  с 1861 года по 1895-й год.
3). "Пролетарский" - с 1895 года по настоящее время"*(*1).

*(*1). - /В.И.Ленин "Сочинения", том 20, стр. 223. 
P.S. "Пролетарский период" закончился значительно раньше, чем обрушился Советский Союз в 90-х годах ХХ века, в те периоды, когда стали отодвигать "пролетарий" на задний план, что бы они не мешали выкристаллизовывать новые классовые различия. Может кто-то в курсе, какой период сейчас, а какой надвигается следом? С удовольствием обсудим в комментариях/.

Появление "дворянских революционеров было обусловлено разложением  феодально-крепостнического строя в России и вызреванием в его недрах капиталистического уклада, обострением  классовой борьбы между  крестьянами и помещиками в 1-й четверти XIX века". Большое значение в формировании "идей декабристов" имела "Отечественная война" 1812 года против иноземных поработителей. На формирование идеологии  декабристов влияние оказали революционные события в странах Западной Европы, начиная с "Французской буржуазной революции", 1789 года, а также  сочинения "французских просветителей" XVIII века и "революционные идеи Радищева", произведение которого "Путешествие из Петербурга в Москву" тайно распространялось в среде "передовых дворян"*(*2). 

*(*2). - /Декабристов часто ассоциируют в возникновением "тайных обществ", объясняя это тем, что после Отечественной войны 1812 года и заграничных походов русской армии в России возникали тайные политические организации, членов которых в последствии называли "декабристами". Действительно, организации создавались молодыми офицерами, участниками войн с Наполеоном, охваченными патриотическими чувствами и ожидавшими, когда же Александр I осуществит обещанные реформы на благо "народа-победителя". Считается, что когда офицеры поняли что преобразований не будет, они встали на путь борьбы с власть. Однако, это слишком упрощённое объяснение, "тайные общества" существовали за долго до Романовых, благодаря закулисным интриганам, на Русь пришла смута, приведя "саморазмножающимися" Лжедмитриями "иностранных партнёров", в итоге возвеличившими боярский опальный РОД Романовых. Петр Великий, привёз из заграничных турне "вольных каменщиков", которые помогли заложить и построить город-порт Петра Великого. Собственно говоря, что тайного в ремесленниках, стремящихся к облагораживанию столицы Российской империи, если бы не то, что они заигрались в "само-избранность", им "цены бы не было". Целая череда связей с иностранными партнёрами вела к скрытым переговорам и договорам, включая знакомство с учением Канта во время "Семилетней войны" и многое другое. Нас интересует период 1816 года, именно тогда было создано секретное общество "Союз спасения", в нём насчитывалось около 30-ти человек и конечно же был доглядчик. Позже было заявлено, что главной целью союза стали "установление Конституции" и отмена "крепостного права", а средством для этого планировался "военный переворот". На основании этого общества образовался "Союз благоденствия", в 1818 году, возникла надежда, что Александр I продолжит реформы, поэтому планировалось распространять "передовые идеи" с помощью прессы, устной пропаганды и способствовать просвещению народа. Собственно говоря, Романовы вместо "сохранения традиций" переняли политику "Просвещённой Западной Европы" и здесь не было ничего тайного. Вскоре в "Союзе благоденствия" выявились различия во взглядах и разногласия.  В 1821 году руководители общества поставили на повестку дня вопрос о его роспуске, одновременно началась подготовка к созданию нового тайного общества, состоявшего из наиболее радикальных членов "Союза благоденствия" - так возникли: "Северное общество" - его центр находился в Петербурге и "Южное общества" - его центр находился в армиях - расквартированных на Украине. Утверждалось, что оба общества ставили перед собой задачу захвата власти и проведения преобразований/. 

/Лидером и главным идеологом "Южного общества" стал полковник П.И.Пестель, по поручению членов общества он написал программный документ "Русская правда", в котором содержалось требование о "ликвидации крепостничества и сословных привилегий", объявлялось "равенство всех перед законом". Утверждалось, что декабристами планировалось передать половину земли помещиков и государства - крестьянам. В "Российской империи" планировался переход в "Республику" с исполнительным органом власти "Верховным собором", который в своб очередь должен был избираться "Народным вече", на Новгородский манер и должен был состоять из народных представителей, выбираемых сроком на 5 лет. "Вече" должно было формировать "Державную думу" - орган верховной распорядительной власти из 5-ти членов. "Русская правда" провозглашала: всеобщее избирательное (касаемое только мужской части населения); свободу вероисповедания, свободу слова и печати. Все народы будущей Российской Республики наделялись одинаковыми правами и в будущем должны были делиться с русским народом по языку и бытом, т.е. ставился акцент на развитии самобытности народов России. Программа "Северного общества", составленная Н.М.Муравьёвым, получила название "Конституция", она также отменяла "крепостное право" все сословные привилегии, вводила политические свободы. Монарх сохранял номинально свою власть, которая ограничивалась законодательной властью (Народное вече). Принимать участие в выборах могли только мужчины, обладавшие недвижимым имуществом минимум в 500 рублей и не находившиеся в личной зависимости. Н.М.Муравьёв считал, что земля должна оставаться у помещиков, а крестьянам - достаточно передавать по 2-е десятины пахотной земли на двор/.

/Декабристы смутно представляли как они захватят и удержат власть, некоторые хотели арестовать императора и заставить его провозгласить манифест о преобразованиях; другие считали, что достаточно выступить во главе военных подразделений, которыми они командовали, что бы в России началась революция. Наиболее ясно всю трудность переворота понимал П.И.Пестель, он тщательно готовил "Вятский полк", командиром которого был, к походу на Петербург. После взятия власти Пестель считал необходимым установление "революционной диктатуры", но большинство декабристов были не согласны с подобными планами. считая их аморальными. К концу 1825 года разногласия между декабристами фактически парализовали их деятельность, выступлению способствовала внезапная перемена обстановки. 19 ноября 1825 года во время путешествия по стране в Таганроге скончался император Александр I. По ссылке ниже, любопытный рассказ о весьма странных обстоятельствах сопутствующих смерти и похоронам императора Александр I. Из достоверных (прижизненных императору) источников, известно, что Александр I, был членом 1-го из секретных орденов, члены общества инициировались, т.е. инсценировали смерть в мирской жизни, но продолжали жить под другими именами/. 

Итак, совсем вскоре после "Отечественной войны", 1812 года в России появились "тайные политические общества декабристов". В 1816-м году возникло "Общество истинных и верных сынов Отечества", просуществовавшее около 2-х лет, в 1818-м году была произведена его реорганизация в "Союз благоденствия", последний в 1821-м году реорганизован в "Северное общество" и "Южное общество". В 1825-м году возникло "Общество соединённых славян", которое в 1925-м году слилось с "Южным обществом". В тайные организации (тех кого позже назвали "декабристами" входила дворянская (по преимуществу военная) молодёжь. Дворянские "революционеры-декабристы" стремились к  уничтожению: крепостного права, абсолютистской деспотизма, сословного строя, системы рекрутовских повинностей, установить - военные поселения, наделить - крестьян землёй и т.д. в России. Изначально, порывы их были благородны, они не собирались оставаться без куска хлеба, внося хаос в государственное устройство, а лишь желали облегчить жизнь всем слоям населения. "Декабристов", можно назвать "обманутыми идеалистами" - это позже будут говорить, что свои задачи они намеревались осуществить путём "военного восстания", оговариваясь, что некоторые из них, например, Н.Муравьев, занимали "умеренную позицию" высказываясь за "ограниченную конституционную монархию". "Военное восстание" развёрнувшееся в 1825 году в Петербурге и на юге в Васильково, было разгромлено царским правительством.

Власть была напугана и обеспокоена, ведь руководители его не были "нищебродами", а глубоко уважаемыми дворянами: Пестель, Рылеев, Бестужев-Рюмин, Муравьёв-Апостол, Каховский были повешены, более 100-та "декабристов" было сослано в Сибирь на каторгу. Остальных участников восстания, составлявших массовку и ничего не знавших о планах и намерениях "тайного общества" - солдат, прогнали сквозь строй, сослав на каторгу и подвергнув иным репрессиям. В.И.Ленин высоко ценил свободолюбивые "республиканские идеи декабристов", их борьбу с "самодержавием" и "крепостниками". Вместе с тем замечая, что:

- "Круг дворянских революционеров был узок, они были страшно далеки от народа, тем не менее "восстание декабристов" и их "революционные идеи  разбудили к общественной деятельности - новое поколение - поколение революционных демократов".
#ФормированиеИдеологииДворянскихРеволюционеров

а). "ПОЧЕМУ  в  ЦАРСКОЙ  РОССИИ  ГОВОРИЛИ  на  ФРАНЦУЗСКОМ?"

Иностранные языки с XVIII столетия приобрели популярность в России, 1-е что опробовали аристократы и высший свет - думать, высказывать свои мысли и писать на французском. Что же произошло? Куда делся русский язык и почему все стали говорить именно на французском? Несмотря на века, сегодня в России до сих пор остается популярным роман Л.Толстого "Война и мир", его преподают детям в школе и задают как рекомендуемую к прочтению литературу на лето однако дети читают произведение не на оригинальном языке. В этом романе около половины книги написано на французском языке, это не просто литературная "прихоть" автора, а отражение тех самых нравов XIX столетия. В этот период аристократы начинали понемногу овладевать французским языком, который завоевывал Россию. Своё начало "Западный Ветер" взял с конкретных и масштабных реформ Петра Великого, взявших "курс на Европу", - задачей было "интеграция России в Европейское движение", т.е. "евроинтеграция", потерпевшая фиаско только в наше время и на наших глазах. Для достижения своей цели царь обязал всех дворян использовать в быту европейские вещи и одежду, учиться только в Западных школах, запретив исконно русские традиции и сделав древнейшему в мире календарю "обрезание" на целых 5 000 лет.

 В результате таких реформ, первые плоды появились вначале 1800-х годов на светском заседании аристократов, где они впервые заговорили на французском. Рассвет русских дворян совпадает со стремительно расцветающей Франции - он передавался в культуру, политику, литературу и т.д. Франция стремительно становилась "Европейским и мировым лидером", взлёт происходил с XVIII и вплоть до логического завершения Наполеоновских войн. Французский язык в то время занимал такое же место в мире, как и сейчас английский. Лидер любой страны обязан был овладеть инструментом общения - "мировым" языком, чтобы оставаться вместе со своей страной в "1-й лодке" с другими государствами. В итоге, латынь как язык мирового общения, полностью исчезла, а на смену ей пришёл французский язык. Из-за этого в начале 1900-х годов большая часть населения не говорили на русском. Детей учили французскому с самого рождения, поэтому знали они его в разы лучше, чем русский. Недостаток большого выбора литературы и терминологии компенсировали книги, пришедшие к нам из Франции, которые охотно восприняло общество. Общество изучало новые слова, термины, в которых не было русского перевода, что было ещё 1-м поводом общаться в элитных кругах на французском языке, показывая тем самым свою грамотность. Ещё 1-н стимул для развития культуры Франции в России считалась "Великая французская революция", так, к концу XVIII века на наши земли эмигрировало порядка 15 000 образованных и консервативно настроенных французов. - огромная цифра, учитывая, что количество дворян в России составляло около 100 000. Царскому двору было очень интересно, что там в нового в Западной Европе, подражая "иноземному" не замечали как все западно-европейские "ручейки, в т.ч из сточных сливов" переливались в дворы императоров Российской империи. Власть охотно принимала бегущих эмигрантов, надеясь, что они станут "эталонами и примерами для российской аристократии". Так и случилось. 

В период войны с Францией, российский солдат мог просто надеть на себя доспехи французского солдата и проникнуть в "тыл" врага, притворившись "своим", возвращались такие офицеры с "бонусами" и информацией, что очень помогало командирскому штабу продумывать свою стратегию. В 1812 году нашим кавалерам запрещалось разговаривать на французском, потому что партизаны, сидя в засаде, услышав "вражеский диалог", могли застрелить. После поражения Наполеона, французские тренды стали угасать и терять свою популярность. Многие французские пленники оставшиеся в нашей стране, вырастили и воспитали своих детей, фактически, навязывая им "российскую культуру и идеологию". Даже сейчас мы можем слышать о том, что "русским" является любой, кто не по происхождению от родоплеменной группы, а по факту проживания на российской территории.

Уже при Николае I весь высший совет заговорил полностью на русском языке, даже сам Николай, обращаясь к женщинам, говорил по-русски. Такая тенденция, в свою очередь, привела к некоторым курьёзным ситуациям. Например, на судебном процессе, где рассматривались дела декабристов, выяснилось, что некоторые декабристы не могут давать показания на русском языке. Поэтому им пришлось беседовать с судебным приставом на французском языке. Однако часть французских слов осталась и по сей день в словарях русского языка. Например: "афиша", "шарм", "кавалер" и т.д. о чём многие даже не задумываются. Актуальность этого языка осталась и по сей день, ведь сегодня тоже модно общаться по-французски. А уникальные случаи, когда наши солдаты меняли внешний облик и представлялись французами, навсегда остались только лишь на страницах книги "Война и мир".
#ПочемуВЦарскойРоссииГоворилиНаФранцузском

https://ok.ru/video/330935765639

в). "ФИЛОСОФСКИЕ  ВОЗЗРЕНИЯ  ДЕКАБРИСТОВ - МАТЕРИАЛИСТОВ".

"Философские воззрения декабристов не были однородными. Большинство  из них были атеистами и вольнодумцами, придерживались материалистических  взглядов на природу и её законы". Декабристы: И.Д.Якушкин, П.И.Борисов, Н.А.Ерюков (до 1825-го года), В.Ф.Раевский, Н.И.Горбачевский, А.П.Барятинский и другие "придерживались материалистических воззрений на природу, происхождение и характер человеческих знаний". Декабристы: П.И.Пестель, К.Ф.Рылеев, А.А.Бестужев, Н.И.Тургенев и другие - "проявляли вольнодумство, сомневались  в религиозных догмах и высмеивали духовенство, однако открыто не вставали на сторону атеизма и материализма".Некоторые декабристы: М.С.Лунин, Н.М.Муравьев, В.К.Кюхельбекер, А.И.Одоевский и другие - "были людьми верующими и придерживались идеалистических воззрений". "Декабристы-материалисты стремились сделать философию самостоятельной и независимой от религиозных учений, изгнать из философии мёртвую схоластику". По мнению Якушкина, философия должна решать вопрос о том. чо такое жизнь, как произошёл человек. Крюков требовал, что бы философия занималась "изысканиями истины", разумного общественного устройства и благополучия, просвещала и воспитывала правителей и подданных, учила справедливости, истине и добродетели. "Философские идеи декабристов-материалистов" изложены в работах Борисова "О возникновении планет", Якушкина "Что такое жизнь?" в записных книжках Крюкова (написанных до восстания), в оде "О боге" Баратинского, в "философских элегиях" Раевского. По мнению "декабристов-материалистов" основой вещей, предметов являются мельчайшие  материальные частицы, которые Борисов называл "атомами", Якушкин - "единицами".

У "декабристов-материалистов" имеются отельные "диалектические идеи о развитии мира". Борисов доказывал, что:

- "Планеты существуют не вечно, а возникают из рассеянных в мировом пространстве мельчайших атомов или космической пыли. Из всех  предположений о происхождении земного шара и других подобных  тел самое вероятнейшее предположение, что в начале первоначальные атомы, составляющие нашу планету, были рассеяны в неизмеримых пространствах, что вследствие непреложного закона Природы они совершали поступательные и вращательные движения, что приблизясь 1-н к другому на такое расстояние, на котором обнаруживается влияние притягательной силы, они слеплялись вместе и составляли известные сочетания; эо продолжалось до тех пор, пока  однородные и разнородные атомы, имеющие между собой сродство, вошли в новые  сочетания и образовали различные тела, которые также двигались и обращались вокруг самих себя, и наконец,  встретились вместе, по силе притяжения составили какую-нибудь планету"*(*3).

*(*3). - /"Избранные социально-политические и философские произведения декабристов в 3-х томах", том III, "Госполитиздат", 1951 года, стр. 79/.

По Якушкину:

- "Тела в Природе имеют протяжение, занимают определённое пространство, находясь в постоянном движении, которое  совершается по различным направлениям. Источник движения обуславливается материальными частицами. которые обладают притяжением, силой движения, принимают участие в проявлении тепла, света,  электричества, магнетизма, сцепления,  притяжения".

Якушкин, Борисов, Раевский - считали, что в Природе нет покоя, всё находится в движении, в развитии, это же относится к проявлениям жизни. Якушкин писал:

- "Точно также жизнь при своих проявлениях, от гриба до человека, имеет  свои степени развития и как при высокой степени тепла проявляется свет, точно так же при  высшем развитии жизни проявляется мышление"*(*4).

*(*4). - /"Избранные социально-политические и философские произведения декабристов в 3-х томах", том I, "Госполитиздат", 1951 года, стр. 166/.

"Декабристы-материалисты" развивали "атеистические идеи", к примеру, Раевский  осуждал учение идеалистов о бессмертии души, ибо как писал пэт-философ:

- "Никто не вразумил, что нас за гробом ждёт;
Ни тысячи волхвов, ни книги Моисея;
Ни  мужи дивные, гласящи шумный сброд,
Ни гений Лейбница в листах "Феодицеи"*(*5).

*(*5). - /"Избранные социально-политические и философские произведения декабристов в 3-х томах", том II, "Госполитиздат", 1951 года, стр. 368/.

- "О, мира черного жилец! Сочти все прошлые минуты;
Быть может, близок твой конец и перелом судьбины лютой!
Ты знал ли радость - светлый мир, души награду непорочной?
Что составляло твой кумир - добро иль гул хвалы непрочной?
Читал ли девы молодой любовь во взорах сквозь ресницы?
В усталом сне её с тобой встречал ли яркий луч денницы?
Ты знал ли дружества привет? Всегда с наружностью холодной
Давал ли друг тебе совет стремиться к цели благородной?
Дарил ли щедрою рукой ты бедных золотом и пищей?
Почтил ли век под сединой и посещал ли бед жилища?
Одним исполненный добром и слыша стон простонародный,
Сей ропот робкий под ярмом, алкал ли мести благородной?
Сочти часы, вступя в сей свет, поверь протекший путь над бездной,
Измерь её - и дай ответ потомству с твёрдостью железной.
Мой век, как тусклый метеор, сверкнул в полуночи незримый,
И первый вопль как приговор мне был судьбы непримиримой.
Я неги не любил душой, не знал любви, как страсти нежной,
Не знал друзей, и разум мой встревожен мыслию мятежной.
Забавы детства презирал, и я летел к известной цели,
Мечты мечтами истреблял, не зная мира и веселий.
Под тучей чёрной, грозовой, под бурным вихрем истребленья,
Средь черни грубой, боевой, средь буйных капищ развращенья
Пожал я жизни первый плод, и там с каким-то чёрным чувством
Привык смотреть на смертный род, обезображенный искусством.
Как истукан, немой народ под игом дремлет в тайном страхе:
Над ним бичей кровавый роди мысль и взор казнит на плахе,
И вера, щит царей стальной, узда для черни суеверной,
Перед помазанной главой смиряет разум дерзновенный.
К моей отчизне устремил я, общим злом пресытясь, взоры,
С предчувством мрачным вопросил Сибирь, подземные затворы;
И книгу Клии*(*6) открывал, дыша к земле родной любовью;
Но хладный пот меня объял - листы залиты были кровью!
Я бросил свой смиренный взор с печалью на кровавы строки,
Там был подписан приговор Судьбою гибельной, жестокой:

- "Во прах и Новгород и Псков, конец их гордости народной.
Они дышали шесть веков во славе жизнию свободной".

Погибли Новгород и Псков! Во прахе пышные жилища!
И трупы добрых их сынов зверей голодных стали пища.
Но там бессмертных имена златыми буквами сияли;
Богоподобная жена - Борецкая*(*7), Вадим*(*8), Вы пали!
С тех пор исчез как тень народ, и глас его не раздавался
Пред вестью бранных непогод. На площади он не сбирался
Сменять вельмож, смирять князей, слагать неправые налоги,
Внимать послам, встречать гостей, стыдить, наказывать пороки,
Войну и мир определять. Он пал на край своей могилы,
Но, рано ль, поздно ли, опять восстанет он с ударом силы!"

Говоря о боге, Раевский утверждал, что вера в бытие бога основывается только на  умозрительном доказательстве, с восхищением писал об атеистическом учении Лукреция Кара. В стихотворении "Певец в темнице", характеризовал религию как "узду для черни суеверной перед помазанной головой", а самую веру - как "щит царей стальной", призванный смирить "разум дерзновенный".

*(*6). - /"Книга Клии" - "история", "Клио - муза истории"/.

*(*7). - /Борецкая - Марфа Посадница, руководившая борьбой Новгорода с московским царем Иваном III/.

*(*8). - /Вадим - по летописной легенде - вождь восстания новгородцев против Рюрика/.

- "Мой дар убог, и голос мой не громок, но я живу, и на земли моё
Кому-нибудь любезно бытие: его найдет далёкий мой потомок
В моих стихах; как знать? Душа моя окажется с душой его в сношенье,
И как нашёл я друга в поколенье, читателя найду в потомстве я".

Баратинский в оде "О боге" рисовал бога как нечто злое, жестокое, кровожадное, приносящее людям неимоверные страдания и горе:

- "Пусть мудрец видит божество в этом переплетенье, но сердце моё отвергает его за такую жестокость".

Он продолжал:

- "Представление о боге порождено страхом человека перед непонятными и грозными явлениями Природы, ибо страх и есть "колыбель заблуждений мира".

Свою оду Баратинский заканчивал словами, призывающими:

- "Разбить алтарь, воздвигнутый богу как всеблагому существу, ибо бог не обладает ни всемогуществом, ни всеблагом". 

"Декабристы-материалисты" считали, что:

- "Наука и религия несовместимы, ибо 1-я основывается на фактах, на наблюдениях, экспериментах и опыте, дающих достоверное знание об окружающем нас мире, тогда как 2-я -  "базируется на слепой вере в Священное писание, на мистические откровения". 

Ставя вопрос о происхождении человеческих знаний, Якушкин и Крюков видели их источник в чувственных восприятиях, по мысли якушкина:

- "Представления о внешнем мире дают нам чувства, подвергающиеся воздействию внешних предметов. Человек вышел из животного мира беспомощный при рождении, постепенно  приобретает в обществе навыки, опыт, уменье, добытые многими предшествующими поколениями. Он в свою очередь дополняет их собственным опытом. Человек немыслим вне общества - вся его сила, все его способности и таланты развиваются в обществе, дающем ему возможность занять господствующее положение в Природе".
#ФилософскиеВоззренияДекабристовМатериалистов

Рисунок выше - /"Восстание на Сенатской площади в Петербурге от 14 декабря 1825 года", акварель К.И.Кольмана/.

Почти никто не знал, что брат царя - Константин отказался от Российского престола в пользу другого брата - Николая, не решившись принять ответственность, связанную с императорством, но в Петербурге поторопились принять присягу "царю Константину" и прошло около месяца, пока наконец-то Николай решился "объявить себя - императором", за это время уже начали печатать памятные чеканы "о коронации Константина", мало кто понимал смысл этих судьбоносных событий, но в войсках (не без роспуска слухов) засомневались в "праве на престолонаследие Николая", этим воспользовались члены "Северного общества". Заговорщики рассчитывали заставить сенаторов провозгласить написанный ими "Манифест", где объявлялось об уничтожении прежнего правления, крепостного права и введении гражданских свобод"/.

г). "ДЕКАБРИСТЫ - ИДЕАЛИСТЫ".

Часть "декабристов" придерживалась "религиозных воззрений", признавая учение "о божественном промысле и провидении". П.Бобрищев-Пушкин, возглавивший на каторге т.н. "религиозную "конгрегацию", утверждал, что:

- "Мир создан Богом, дар слова человек получил вместе с разумною и бессмертной Душою от Божественного Духа". 

Е.П.Оболенский увлекался "идеалистическим учением Шеллинга", из записей М.Лунина видно, что он признавал "бессмертие Души", божественное провидение", хотя считал его непознаваемым. В "религиозную оболочку были облечены республиканские идеи в "Воззвании" Бестужева-Рюмина, в "Православном катехизисе" Муравьева-Апостола, в "Любопытном разговоре" Н.Муравьева, где со ссылками на "Священное писание" утверждалось, что Бог создал человека "по подобию своему", "не учреждая зла", поэтому "злая власть не может быть от Бога"*(*9) и подлежит уничтожению.

*(*9). - /"Избранные социально-политические и философские произведения декабристов в 3-х томах", том I, "Госполитиздат", 1951 года, стр. 330, 331/.
#ДекабристыИдеалисты

Рисунок выше - /"Декабристы на мельнице в Чите" и другие, художник Н.П.Репин. Ранним утром 14 декабря 1825 года офицеры - члены тайного общества отправились по казармам и вывели на Сенатскую площадь около 3 000 солдат и матросов, но выяснилось, что Сенат пуст, поскольку сенаторы успели ещё раньше утром принять присягу Николаю I и разъехаться по домам. Восставшие уверенные в "измене", окружили верные властям войска, пребывающие в бездействии, однако не пошли на уговоры прекратить выступление. К вечеру Николай приказал начать обстрел повстанцы и после нескольких артиллерийских выстрелов мятежники рассеялись. Восстание декабристов стало 1-м в истории Российской империи "революционным выступлением". Получив известия о событиях в Петербурге, некоторые члены "Южного общества пытались организовать выступление на украине, однако восстание с 29 декабря 1825 года на 3 января 1826 года, возглавляемое подполковником Черниговского полка С.И.Муравьёвым-Апостолом не удалось. 5-ро арестованных декабристов: М.П.Пестель, К.Ф.Рылеев. С.И.Муравьёв-Апостол, М.П.Бестужев-Рюмин и П.Г.Каховский были приговорены к смерти через четвертование, которое заменили на повешение. Большинство других декабристов сослали на каторгу в Сибирь.

Известно, что некоторые "жёны декабристов" последовали в ссылку за мужьями. По дороге в Сибирь, по сию пору существует аллея с высаженными, "жёнами и невестами декабристов" деревьями в память о переезде за мужьями. Эпизод сломал им и их детям жизнь, зато в последствии преподносился в качестве "символа верности" мужу, глядя на их образец многие жёны спустя столетия, согласно христианской добродетели, выписывались из ордеров и ехали за мужьями в глубинки страны, а когда оставались одни, им некуда было вернуться и они навсегда оставались на чужбине/.
#ДекабристыИдеалисты
#РазвитиеФилосовскойМыслиВРоссииВПериодГосподстваКрепостничестваИЗарождениеБуржуазныхОтношений