§2. "МАТЕРИАЛИЗМ М.В.Ломоносова".

М.В.Ломоносов (1711-1765 годы) был выдающимся учёным-естествоиспытателем и мыслителем, оставившим неизгладимый след в развитии "естественно-научной философской мысли всего человечества и Российской империи в частности". По официальной версии принято считать, что родился он в семье рыбака-помора около Холмогор Архангельской губернии. В 1730 году добрался до Москвы, поступил в "Славяно-греко-латинскую академию". В 1735 году Ломоносов был направлен для продолжения образования в "Петербургскую Академию наук", затем - в Германию в "Марбургский университет", где занимался механикой, физикой, химией горным делом, металлургией и многими другими передовыми науками своего времени. В этот же период он изучал труды античных мыслителей, Декарта, Лейбница, Х.Вольфа и других философов. Вернувшись в 1741 году в Россию, Ломоносов стал работать в "Петербургской академии", где сделал ряд открытий мирового значения. Явился создателем "Московского университета". Им были разработаны и предложены многие проекты по освоению богатств и недр России, по развитию земледелия, промышленности и торговли, а также мореплавания. 

https://ok.ru/aleksaprim/topic/155385289723177

Будучи сторонником просвещённой монархии, Ломоносов вместе с тем осуждал отсталость крепостнической России и болел за Судьбу Родины, желая видеть её в ряду "передовых стран Мира". Его проект "О размножении и сохранении российского народа", в котором он пытался оградить народ от произвола власть имущих, сурово осуждая невежество, праздность, паразитизм духовенства и т.п. был глубоко проникнут гуманистическим просветительскими идеями.
#МатериализмМВЛомоносова

а). "МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ ЛОМОНОСОВА о ПРИРОДЕ".

Великой заслугой Ломоносова явилось то, что он "заложил основы материалистической традиции в русской науке и философии (любомудрии), открыто выступал против мистицизма и идеализма, прокладывал новые пути в науке, соединяя смелые эксперименты и поиски с глубокими теоретическими обобщениями". Презирал естетсвоиспытателей и философов, которые не помышляя об умножении и обогащении науки новыми открытиями и положениями прибавлялись к тем, что дали их предшественники. Природу и Законы Ломоносов понимал материалистически. Не имея возможности в условиях засилья Церкви в царской России открыто отрицать учение "Священного Писания", всё же настаивал, что бы наука руководствовалась собственными принципами, вырабатывала свой метод исследования и что бы "богословие" не вмешивалось в дела науки и "философии" ("любомудрия"). Наука должна опираться на факты, наблюдения и опыты, а не на текст Священного Писания; а философия призвана выступать "рука об руку" с "естествознанием" не ссылаясь и не оглядываясь на то как они согласуются с "библейскими преданиями", кои по его т.з. требовалось "понимать аллегорически":

- "Естествоиспытателям не следует пренебрегать теоретическими обобщениями и философскими выводами. Философским познанием следует считать только то, которое имеет дело с "натурой", (т.е. Природой), вскрывает происходящие в ней изменения. "Любомудрие" (т.е. "Философия доказывает, что ничто не происходит без достаточного основания", все изменения тел происходят посредством движения, "атрибуты зависят от сущности" и т.п.

Выдвигая в науке на 1-е место "метод философствования, опирающийся на атомы", Ломоносов экспериментально обосновал "Закон сохранения вещества" и высказал идею "закона сохранения движения", разрабатывал "корпускулярную теорию строения материи", "механистическую теорию теплоты", т.е. такие идеи, которые носили "материалистический характер". "Материалистические воззрения на Природу" Ломоносов сформулировал ещё в своих ранних работах, он писал:

- "Природа весьма проста, что этому противоречит, должно быть отвергнуто".

Давая определения "материи", он утверждал, что:

- "Материя есть протяжённое непроницаемое, делимое на нечувствительные части".

- "Материя есть то, из чего состоит тело и от него зависит его сущность*(*1)".

*(*1). - /М.В.Ломоносов. "Избранные философские произведения", "Госполитиздат", 1950 года, стр.92, 94, 98/.

- "Действие и противодействие, притяжение и сила инерции, а так же другие проявления тел целиком зависят от материи, а не от каких-либо сверхъестественных сил".

Хотя Ломоносов (подобно физикам XVIII века) и считал неотъемлемым свойством материи её массу и непроницаемость, однако перед ним (по замечанию академика С.И.Вавилова) уже начинало вырисовываться более широкое и более богатое представление о материи, охватывающее:

- "Все перемены в натуре случающиеся".

Таким широким понятием материи характеризовались все его рассуждения о "природе тел". По Ломоносову:

- "Законы Природы", естественного происхождения. Им подчинены и мировые тела, и мельчайшие частицы, из которых складываются тела. Всё, что есть или складывается в телах, обуславливается сущностью самих тел, естественными Законами".

Ломоносов считал материальными – свет, электричество, магнетизм, теплоту, холод, т.н. "первичные и вторичные качества", доказывая, что между последними нет принципиальной разницы, т.к и те и другие одинаково присущи самой "природе вещей, существуют объективно".

По Ломоносову:

- "В основе Мироздания, лежат мельчайшие частицы, (которые он называл "монадами", или "атомами").

В отличии от Лейбница – Ломоносов говорил о "корпускулах" (т.е. "молекулах") и о "неотделимых физических монадах", о "материальных атомах", из которых, по его мнению - складывается весь "вещевой Мир":

- "Эти "физические монады, хотя и являются мельчайшими неделимыми материальными частицами, но они занимают определённое пространство, ибо обладают протяжённостью, силой инерции, движением или покоем, определённой тяжестью или весом".

"Тяжесть (или вес) физических монад (Ломоносов) ставил в прямую зависимость от плотности самой материи"*(*2).

*(*2). - /М.В.Ломоносов. "Избранные философские произведения", "Госполитиздат", 1950 года, стр.107, 106, 110, 116/.

Все "изменения в телах" учёный объяснял - "состоянием самих физических монад (или неделимых атомов), характером их движения". Хотя сами по себе:

- "Физические монады - нечувствительные частицы и в отдельности недоступны для зрения, почему нельзя видеть их движения"*(*3), но они обладают вращательным. Поступательным и колебательным движением".
/М.В.Ломоносов. "Избранные философские произведения", "Госполитиздат", 1950 года, стр.119/. Представление Ломоносова об атомарном строении тел, объяснение первичных (протяжённость, тяжесть, инертность, фигура) и вторичных (теплота, холод, цвет, запах, вкус, упругость и т.п.) качеств из особенностей и характера движения физических монад свидетельствуют о том, что русский учёный по существу исходил из признания материального единства Мира, выражающегося в форме атомно-молекулярного строения вещества".

Ломоносову принадлежит заслуга в "теоретическом и экспериментальном обосновании" - "закона сохранения материи и движения в Природе". Сжигая металл в закрытых колбах, он пришёл к выводу. Что количество вещества не увеличивается и не уменьшается, а всегда остаётся одним и тем же, причём, принцип сохранения вещества он рассматривал как "всеобщий закон Природы". Этот закон он распространил на движение. 1-е формулировки этого Закона встречаются у Ломоносова ещё в 1747 году – в "Размышлениях о причине теплоты и холода". В 1748 году эти идеи учёный облёк в строгую формулировку. В письме к Эйлеру, изложив подробно свои научные изыскания в области «корпускулярной философии», он в качестве "философского" вывода сформулировал "закон сохранения вещества и движения как всеобщий закон Природы". Он писал:

- "Но все изменения, совершающиеся в Природе – происходят т.о., что сколько к чему прибавилось, столько же отнимается у другого. Так, сколько к одному телу прибавится вещества, столько же отнимется у другого. Сколько часов я употребляю на сон, столько же отнимаю от бдения и т.п. Этот закон Природы является настолько всеобщим, что протирается и на все правила движения: тело, возбуждаемое толчком к движению другое. Столько же теряет своего движения. Сколько отдаёт от себя этого движения другому телу"*(*4).

*(*4). - /М.В.Ломоносов. "Избранные философские произведения", "Госполитиздат", 1950 года, стр. 160/.

Т.о., Ломоносов за 48 лет до Лавуазье "экспериментально и теоретически" обосновал "закон вещества в Природе". Исходя из этого "закона сохранения вещества и движения", как главного "основания естественных наук", Ломоносов поставил "вопрос об источнике движения, рассматривая его как нечто неотъемлемое от материи, внутренне ей присущее, как своего рода внутреннюю активность вещества". Это важное материалистическое положение он сформулировал в труде "О тяжести тел и об извечности первичного движения", в 1748 году, в котором убедительно показал, что:

- "… первичное движение никогда не может иметь начала, но должно длиться извечно"*(*5), отвергая "учение о божественном первотолчке", к которому апеллировали многие учёные XVII-XVIII веков.

*(*5). - /М.В.Ломоносов. "Полное собрание сочинений", том 2, Издательство "Академии наук СССР", М., - Л., 1951 год, стр. 203/.

Он писал:

- "Предположим, что первичное движение не существует извечно; отсюда следует, что было время. Когда этого движения не было, и что движущееся тело покоилось, но было, наконец, возбуждено к движению. Отсюда можно заключить, что было нечто внешнее. Что его двигало, и, следовательно, первичное движение не было первичным, что, однако, содержит противоречие. Поэтому необходимо принять противоположное утверждение и признать, что первичное движение никогда не может иметь начала, но должно длиться извечно"*(*6).

*(*6). - /М.В.Ломоносов. "Полное собрание сочинений", том 2, Издательство "Академии наук СССР", М., - Л., 1951 год, стр. 201, 203/.

Ломоносов решительно настаивал на том, что и:

- "Тяготение есть движение произвольное и, следовательно. Зависят от другого движущего (тела), что поэтому приписывать этот физическое свойство тел Божественной Воле или какой-либо чудодейственной силе мы не можем…"*(*7).

*(*7). - /М.В.Ломоносов. "Полное собрание сочинений", том 2, Издательство "Академии наук СССР", М., - Л., 1951 год, стр. 197/.

Трактовка движения как неотъемлемого свойства материи приводит мыслителя к заключению, что изменение внешнего и внутреннего состояния тел происходит посредством движения, ибо:

- "Никакое изменение не может произойти без движения: природа тел состоит из движения, и, следовательно, тела определяются движением, движение не может происходить без материи" *(*8) .

*(*8). - /М.В.Ломоносов. "Полное собрание сочинений", том 1, Издательство "Академии наук СССР", М., - Л., 1950 год, стр. 183/.

Учёный всесторонне обосновал "механическу теорию теплоты", подвергнув критике "мистические теории" об особых веществах, называемых: "теплород" (якобы первоисточник "тепла") и "хладород" (якобы источник "холода") и т.п. Он учил:

- "Причина теплоты состоит во внутреннем вращательном движении связанной материи"*(*9).

*(*9). - /М.В.Ломоносов. "Избранные философские произведения", стр. 142/.

Наряду с "механической теорией теплоты" Ломоносов разрабатывал "кинетическую теорию газов", создал "теорию о природе грозовых электрических явлений". "О природе северных сияний", внёс серьёзный вклад в "волновую теорию света". Так, например: грозовые разряды он объяснял трением восходящих тёплых и нисходящих холодных токов воздуха. Говоря о причинах, порождающих северное сияние. Указывал, что оно возникает благодаря тому, что:

- "Электрическое паров трение производится в воздухе погружением верхней восхождением нижней атомсферы", т.е. "от происшедшей на воздухе электрической силы"*(*10).

*(*10). - /М.В.Ломоносов. "Избранные философские произведения", стр. 142/.

Так же в "философии" ("любомудрии") Ломоносова имелись элементы "диалектики", нашедшие своё выражение в "учении об эволюции Природы", наиболее полно "идеи эволюционного изменения и развития" были предложены им в труде "Первые основания металлургии, или рудных дел", 1763 года, в котором Ломоносов проводил мысль о том, что:

- "Природа, её растительное и животное царство и весь видимый мир, подвержены постоянному изменению и переменам. Эти изменения происходили "несчётное множество крат" в прошлом, они происходят в настоящем и будут совершаться в будущем".

Изучая "земные слои", учёный высказывал оригинальные "эволюционные идеи" об образовании "гор, руд, каменного угля, торфа, нефти, почв, янтаря". Выдвигая "эволюционные идеи", Ломоносов приходил к заключению, что:

- "Наша планета значительно боле древняя, чем тому учит Церковь".

Т.о., своими "эволюционными идеями" он косвенно наносил удар по "библейскому учению о Сотворении Мира – Богом". Ломоносов говорил о "беспредельности Мира". Высказывал смелое для своего времени предположение "о возможности жизни на других планетах".
#МатериалистическоеУчениеЛомоносоваОПрироде

б). "ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ".

В "теории познания" Ломоносов придерживался "материалистических принципов". "Исходным началом знания" - считал "внешний Мир, воздействующий на органы чувств человека". Все изменения в органах чувств – объяснял воздействием на человека окружающих его предметов. Понятие "идеи" отвлечены от действительности:

- "Идеями называются представления вещей или действий в уме нашем; например, мы имеем идею о часах, когда их самих или вид оных без них в уме изображаем; также имеем идею о движении, когда видим или на мысль приводим вещь, место своё беспрестанно переменяющую"*(*11).

*(*11). - /М.В.Ломоносов. "Избранные философские произведения", стр. 445/.

Сами "идеи" в свою очередь мыслитель делил на:

1). "Простые" - состоят из "одного представления (например "ночь").

2). "Сложеные" - состоят из 2-х или многих между собой соединённых", например: "ночью люди после трудов покоятся").

С его т.з., ни в коем случае:

- "Идеи, отвлечённые от реальной действительности, нельзя смешивать с мистическими идеями, почерпнутыми из разных каббалистических и им подобных учений".

Ломоносов не отрицал роли воображения в познании действительности, но советовал не увлекаться им. А согласовывать его с действительностью. С опытом:

- "Один опыт я ставлю выше чем тысячу мнений, рождённых воображением".

Вместе с тем он видел "ограниченность опытного знания, когда оно не подкрепляется рациональным обобщением, теоретическими выводами":

- "Те, кто, собираясь извлечь из опыта истины, не берут с собой ничего, кроме собственных чувств, по большей части должны остаться и с чем, ибо они или не замечают лучшего и необходимейшего, или не умеют воспользоваться тем, что видят или постигают при помощи остальных чувств"*(*12).

*(*12). - /М.В.Ломоносов. "Избранные философские произведения", стр. 93/.

"Мыслитель" придавал большое значение "научным гипотезам". Видя в них 1-но из средств "познания законов Мироздания, в т.ч. атомно-молекулярного строения материи, электрических, магнитных и световых явлений". Гипотезы:
- "Дозволены в философских предметах и даже представляют собой единственный путь, которым величайшие люди дошли до открытия самых важных истин"*(*13).

*(*13). - /М.В.Ломоносов. "Полное собрание сочинений", том 3, Издательство "Академии наук СССР", М., - Л., 1952 год, стр. 231/.

"Материалистическа философия" Ломоносова, опиравшаяся на достижения "естествознания" в основе своей была ещё "механистической". Тем не менее она явилась выдающимся достижением "философской мысли XVIII века" (как "русской", так и "общемировой"), оказавшей плодотворное влияние на последующее развитие "философии" и "естествознания".
#ТеорияПознания
#РазвитиеФилосовскойМыслиВРоссииВПериодГосподстваКрепостничестваИЗарождениеБуржуазныхОтношений