§3. "МАРКСИСТСКИЙ МЕТОД ПОЗНАНИЯ ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ и ЗАКОНОМЕРНОСТЕЙ её РАЗВИТИЯ". а). "ОСНОВНЫЕ  ЧЕРТЫ  МАРКСИСТСКОГО  МЕТОДА   в  ИСТОРИИ   ФИЛОСОФИИ". "Диалектический и исторический материализм" рассматривает "философию" как составную часть "идеологической надстройки", в конечном счёте определяемую способом производства "материальной жизни общества". Тем самым выясняются мотивы, которыми руководствовались "философы", создавая свои "учения", открывались "коренные причины", в силу которых "философские идеи", выражавшие мировоззрение той или иной общественной группы, получили определённое направление.  "История философии" - это закономерно развивающийся "процесс идейной жизни", в котором различные "философские учения" и "идеи" взаимосвязаны, взаимообусловлены, постоянно развиваются  в ходе борьбы противоположных направлений и тенденций в "философии" ("материализма" и "идеализма"; "диалектики" и "метафизики" и т.д.). Эта борьба привела к качественным изменениям в "философии": сменялись формы "материализма" и "диалектики", произошёл "революционный переворот в философии" - так возник "диалектический и исторический материализм". "Диалектический и исторический материализм" не ограничивался описание; изложением тех или иных философских знаний от низшего к высшему в процессе борьбы "материализма" с "идеализмом"; "диалектики с метафизикой", раскрывая закономерности этого развития. А мы, в свою очередь, благодарим советских философов, середины ХХ века, за оставленное нам информационное наследие, подробно разъясняющую сущность и суть философских концепций. 

б). "ОБЩИЕ  ЗАКОНОМЕРНОСТИ  РАЗВИТИЯ  ИДЕОЛОГИИ". "Марксизм-ленинизм" различал общие закономерности, относящиеся ко всем формам "общественного сознания". в т.ч.  и к "философии", специфические г.о. к "философии" к её истории. Общей, социологической закономерностью, определяющей развитие всех форм "общественного сознания", является прежде всего решающая роль способа материального производства в возникновении и развитии всех общественных  идей. "Философия" как и другие формы "общественного сознания": "политическая идеология", "право", "мораль", "религия", "искусство" - представляет собой "надстройку над экономическим базисом общества". Поскольку "философия" (особенно её материалистическое направление) развивалось в тесной связи с "естествознанием", в значительной мере завися от прогресса промышленности, техники (с которыми неразрывно связано "естествознание"). Энгельс в книге "К.Маркс и Ф.Энгельс "Избранные произведения в 2-х томах", том II, Госполитиздат, М, 1955 год, на стр. 352, писал: - "Философов толкала вперёд  вовсе не одна только сила чистого мышления, как это они воображали. Напротив. В действительности их толкало вперёд г.о. мощное, всё более быстрое и всё более бурное развитие естествознания и промышленности".  Общей, социологической закономерностью развития "общественного сознания" в классовых обществах является зависимость и его форм от борьбы классов. Эта борьба находит своё выражение не только политической, но и в идеологической области. "Философские учения". являющиеся в классовых обществах выражением мировоззрения определённых классов или социальных групп, носят классовый характер. "Материалистические учения. как правило, выражали "коренные интересы передовых, прогрессивных классов и "общественных групп", "идеалистические" же - преимущественно т.з. "консервативных реакционных сил общества". В истории идеологии закономерно проявляется взаимная связь национально-исторических и международных условий развития "общественного сознания. "Философская мысль каждого народа зависит в своём развитии не только от экономической жизни и борьбы классов данной страны, но и испытывает влияние "философии" и "общественной мысли" народов других стран, находящихся в экономическом , политическом и идейном общении с народами данной страны. 

в). "КРИТИКА  "ЕВРОПОЦЕНТРИЗМА"  в  ИСТОРИИ  ФИЛОСОФИИ". "Марксистская история философии" решительно выступила против взглядов "историков-философов" считающих, что существуют народы внесшие свой вклад в "историю философии" и народы, которые ничего (или почти ничего) не прибавили в "сокровищницу философских идей". Ещё Гегель (в книге Сочинения", в томе IX, на стр. 92) утверждал, что народами, "воплотившими" в своём "национальном духе" философские сокровища "абсолютного духа", были только греки, римляне и особенно немцы, утверждая, что "философия в собственном смысле начинается на Западе. Лишь на Западе восходит свобода самосознания", что "философия" восточных народов являлась  низшей стадией "философии", дословно: - "Мыслью на стадии созерцания", что она будто бы не оказала существенного влияния на "всемирную философию". Подобна т.з. называется "евроцентристская", она принята большинством "буржуазных историков философии" прошлого и современности, которые либо вопреки истине отвергают наличие "философской мысли " в странах Востока, либо считают её сплошь "религиозно-мистической", "созерцательно-чувственной", чуждой науке и т.п. к примеру: Ф.Ибверг утверждал, что у народов Востока:  - "Не может быть и речи о наличии... философии в собственном смысле". 

https://ok.ru/group58871315693609/album/899200789289 В предлагаемом по ссылке скане научной статьи рассматривается главное средство человека на пути к единству при условии сохранения многообразия культур является познание и понимание особенности "другой" культуры, поставлен вопрос "В чём главное различие культур Востока и Запада?" Безусловно, значительное влияние на формирование различных мировоззрений оказали религии, на восточного человека - буддизм, даосизм и ислам, на западноевропейского - христианство. Буддизм, став 1-й из мировых религий, занял прочное место в культурах многих стран Азии. Во многом культуру страны Востока определяет и ислам. Актуальным сегодня является вопрос, в чем заключаются глубинные основы каждой культуры, которые определяют ее характерные черты? Каково своеобразие мышления восточного человека и в чем отличие его от западного? Прежде всего, следует отметить различие в понимании смысла жизни и счастья/. В корне не верные взгляды, отрицающие роль восточной "философской мысли", легко опровергаются фактами "истории философии". Развитие "философской мысли в странах древнего Востока, таких как: Египет, Вавилон, Китай, Индия и многих других - началась за долго  до возникновения древнегреческой "философии". В последствии "философия" Востока развивалась в том же направлении, что на Западе - это свидетельствует о том, что "европоцентристские" теории, говорящие о вековой" противоположности и вражде т.н. "западного и восточного образа мышления" - не состоятельны.

 г). "ОТНОСИТЕЛЬНАЯ  САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ  РАЗВИТИЯ  ФИЛОСОФИИ". В развитии форм "общественного сознания", в конечном счёте обусловленных экономическим базисом, особенно таких как "философия", наиболее полно проявляется относительная самостоятельность идеологий, здесь по словам Энгельса (в книге К.Маркса и Ф.Энгельса "Избранные произведения в 2-х тома,  том II, на стр. 378): связь представлений с материальными условиями человеческой жизни ещё более запутывается. ещё более затемняется промежуточными звеньями, но она всё-таки существует. - "Раз возникнув, всякая идеология развивается в связи со всей совокупностью существующих представлений, подвергая их дальнейшей переработке". При всей зависимости развития "философии" от экономического базиса и в конечном счёте от условий материальной жизни общества было бы не верным выводить непосредственно из них каждую "философскую идею", как-то делали А.Богданов, В.Шулятиков  другие "вульгаризаторы марксизма", пытавшиеся объяснить любое философское понятие непосредственными интересами буржуазного общества или развитие техники капиталистического производства.  Если в конечном счёте  "направление развития  философии" обусловлено экономической жизнью всего общества.  то "содержание философских идей" и особенно "логической категории", "формы", в которых  развивается "философская мысль", непосредственно вытекают из  экономики, а связаны в значительной мере с идеологической борьбой своего времени, с развитием смежных форм "общественного сознания" (наука, религия, искусство, глобальная сеть интернет" и многое другое), с тем мыслительным материалом, который составлен "философам" их предшественниками. В этом прежде всего проявляется относительная самостоятельность "философии". Относительная самостоятельность "философии" проявляется так же в том, что "отражая экономическую жизнь общества" и соответствует  в общем характеру экономического базиса, "философская мысль" в своём развитии не редко отстаёт от него или опережает его. К примеру: в период освободительных движений против "феодального строя", господствующей идеологией  которого была "религия", передовая "философская мысль", связанная с этим движением, не редко принимает "идеалистические ", "религиозные" формы. Яркий пример опережения  "философской мысли" хода общественного развития является "возникновение и развитие при капитализме философии диалектического  и исторического материализма",которая  является теоретической  основой социалистической идеологии" и соответствует "социалистическим" отношениям, которые в то время ещё не могли возникнуть. Относительная самостоятельность "философии" состоит также  в том, что не редко "философская мысль достигает  высокого уровня в странах, сравнительно отставших от других стран по своему экономическому и политическому развитию. Ф.Энгельс (в книге К.Маркса и Ф.Энгельса "Избранные письма", Госполитиздат, 1953 год, стр. 430), писал: - "Как особая область разделения труда, философия каждой эпохи располагает в качестве  предпосылки определённым мыслительным материалом, который ей передан предшественниками и из которого она исходит. От это получается такое явление. что страны, экономически отсталые, в "философии" всё же  могут играть 1-ю скрипку : Франция в XVIII веке по отношению к Англии, на "философию которой  французы опирались, затем в Германии по отношению к 1-м 2-м. Но как во Франции, так и в Германии философия и всеобщий расцвет литературы явились в ту эпоху результатом экономического подъёма"* (*1). *(*1). - /Литература зарубежных стран, будет оцифрована отдельной книгой - подборкой/. 

д). "СПЕЦИФИЧЕСКИЕ  ЗАКОНОМЕРНОСТИ  РАЗВИТИЯ  ФИЛОСОФИИ". "Философия" как определённая форма "познания Мира", система взглядов и понятий по наиболее общим вопросам "бытия и мышления", обладает своей внутренней логикой, выражает в обобщённом виде закономерности "познания Мира", являющиеся отражением "объективных закономерностей природного и общественного бытия". У "философии" есть свои специфические закономерности, относящиеся г.о. к ней самой, но проявляющееся и в других сферах "общественного сознания": "наука", "общественно-политическая идеология". Важнейшей специфической закономерностью "истории философской мысли" является  развитие философского знания на основе борьбы "материализма", ведёт к изменению его форм, приёмов, борьбы с "идеализмом", порождая всё новые выводы и положения "материалистической философии". Вместе с тем эта борьба ведёт к видоизменению форм "идеализма", к появлению  новых аргументов, направленных в защиту "идиалистической философии". При этом в "истории философии" не раз одни  "философы-идеалисты" критиковали представителей других "идеалистических" течений, в результате чего выиграл на какой-то период "материализм". Другой специфической закономерностью "истории философии" является развитие "философского метода мышления" в процессе борьбы "диалектики" и "метафизики". Эта борьба дополняет борьбу "материализма" и "идиализма" и переплетается с ней, также  является движущим мотивом развития "философской мысли". Закономерностью "истории философии" является зависимость развития форм и видов "материализма" от характера общественных отношений и классовой борьбы, также от уровня развития "естествознания". Внутренняя логика развития "философской мысли" состоит  в том, что  этот процесс по преимуществу идёт от простого к сложному, от низшего к высшему. Этот процесс "приращения философских знаний" не прямолинейный, а зигзагообразный. В ходе его нередко происходят отступления от познания действительности в сторону "идеализма", "мистики", "религии". "Марксистский метод  истории философии" требовал рассматривать все "философские учения" исторически, как определённые ступени в развитии "познания мира человеком, не допускать их модернизации и не приписывать мыслителям прошлого таких идей, которых у них не было и не огло быть. При изучении любого философского учения "марксизм" требовал выяснения его "социальных и гносеологических  корней", всестороннего  исследования и оценки с научных позиций системы философских взглядов, развиваемых в этом учении.

§4. "ОСНОВНЫЕ  ПЕРИОДЫ  РАЗВИТИЯ  ФИЛОСОФИИ". Поскольку в основе развития "философии", как и других форм "общественного сознания", лежит исторический процесс возникновения, развития и смены одних "общественно экономических  формаций другими, марксизм делит истории философии на периоды, соответствующие общественно-экономической формации или эпохам перехода от 1-й  общественно-экономической формации к другой и важнейшим вехам в истории борьбы классов. Можно представить следующие периоды в "истории философии": 1). "Философия" в рабовладельческом обществе. 2). "Философия" в феодальном обществе. 3). "Философия" в эпоху перехода  от феодализма к капитализму. 4). "Философия" в эпоху утверждения капитализма до возникновения марксизма. 5). "Философия"в эпоху домонополистического  капитализма . 6). "Философия" в период  построения социализма, перехода в коммунизму и обострения общего кризиса капиталистической системы. 7). Седьмой период, оставим специалистам в области философии. Данную подборку мы будем рассматривать с т.з. "марксистской философии", воспитавшей несколько поколений в нашей стране. Итак, внутри каждого исторического периода развития "философии" мы выделим  этапы, ступени, подчас существенно отличающиеся друг от друга по характеру и уровню развития "философских учений". Считая решающим "принцип периодизации истории философии" в зависимости от смены одних "общественно-экономических формаций" другими и развитие классовой борьбы, "марксистская история философии" учитывает относительную самостоятельность развития "философской мысли" на 2 эры: 1). "История философии до возникновения марксизма". 2). "История философии после возникновения марксизма". В "истории философии" одни формы "материализма" и "диалектики" - "философия марксизма" не стоит на месте , а развивается и обогащается, конкретизирует и разрабатывает свои законы и категории, уточняет свои выводы и положения на основе практики революционной борьбы, обобщения новых процессов "общественного развития" и завоевания науки. Творческое развитие "диалектического и исторического материализма" в эпоху "империализма" и пролетарских революций, перехода к социализму и построения коммунизма знаменовал собой новый (ленинский этап) в философии марксизма. Яркие, образцы развития марксистской философиив неразрывной связи с жизнью, практикой даны в трудах В.И.Ленина и его соратников, в важнейших документах и решениях партий в бытность существования СССР.

§5. "ЗНАЧЕНИЕ ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ как НАУКИ". "История философии" - историческая наука, "наука об историческом развитии человеческого мышления (по Энгельсу), её изучение позволяет понять "развитие мысли человечества", закономерности, осмыслить опыт "познания Мира" человеком. Показывает, как вырабатывались формы и методы "теоретического мышления, методы научного познания, рассказывает о "диалектическом мышлении, примении "диалектики в процессе познания" и даже "преобразованию Миа". По словам Энгельса (в книге Ф.Энгельс, "Анти-Дюринг", Госполитиздат, С, стра. 311): - "Теоретическое мышление является прирождённым свойством только в виде способности. Эта способность должна быть развита, усовершенствована, а для этого не существует до сих пор никакого иного средства. кроме изучения всей предшествующей философии". Научная "история философии", раскрывая гносеологические корни идеализма метафизики, выясняя причины теоретических ошибок и заблуждений мыслителей прошлого, вместе с тем предупреждает против их повторения в теоретическом мышлении современности, против односторонности, субъективизма и догматической окостенелости в теории и практике, вселяет в сознание людей уверенность в силу человеческого разума, в способность "познавать Мир" и его законы. Изучение "истории философии" имеет не только "познавательное значение", но и важное практически-политическое и воспитательное значение. Оно помогает обогатить "память человека" всеми положительными знаниями, накопленными человечеством, хранить, продолжать лучшие традиции "философской мысли" своего народа (и всего человечества), сыгравшие важную роль в "истории мировой культуры". "История философии" учит распознаванию за "гносеологической схоластикой" и иррационализмом" современных "буржуазно-философских" течений интересы господствующих классов капиталистического общества, раскрывать за этими "новейшими" течениями реакционные "философские учения" прошлого. Изучение "истории философии" является серьёзным аргументом в борьбе против "идеализма", "религии" и "реакционной идеологии" вообще. Наука показывает, ценность результата развития и критической переработки всех ценных завоеваний культуры, в т.ч. "философской мысли". По словам В.И.Ленина (в "Сочинения", том 19, на стр. 3): - "История философии и история социальной науки показывают с полной ясностью, что в марксизме нет ничего похожего на "сектантство" в смысле какого-то замкнутого, закостенелого учения, возникшего в "стороне" от столбовой дороги развития мировой цивилизации. Напротив, вся гениальность Маркса состояла именно в том, что он дал ответы на вопросы, которые передовая мысль человечества уже поставила. Его учение возникло как прямое и непосредственное "продолжение" учения величайших представителей философии, политической экономии и социализм". Главное идейно-воспитательное и практически-политическое значение "истории философии" состоит в том, что она учит соединять изучение теории с практикой, глубокому овладению теорией и методам "диалектического материализма", творческому применению их в неустанной борьбе - на практике в жизни. #ИсторияФилософииКакНаукаЕёПредметИЗначение #МарксистскийМетодПознанияИсторииФилософииИзакономерностейЕёРазвития #ОсновныеЧертыМарксистскогоМетодаВИсторииФилософии #ОбщиеЗакономерностиРазвитияИдеологии #Критика"европоцентризма"вИсторииФилософии #ОтносительнаяСамостоятельностьРазвитияФилософии #СпецифическиеЗакономерностиРазвитияФилософии #ОсновныеПериодыРазвитияФилософии #ЗначениеИсторииФилософииКакНауки