Андреа Ферруччи. Бюст Марсилио Фичино. Собор Санта-Мария-дель-Фьоре, Флоренция

Весьма характерным для эпохи Возрождения было сочетание античной философии с христианской мистикой и восточной магией, которое проявилось в мировоззрении Марсилио Фичино. Марсилио вообще является обобщенным образом, своеобразным символом гуманиста-философа, в мировоззрении которого перемешаны различные философско-религиозные традиции. Будучи католическим священником (Фичино в возрасте 40 лет принял сан), он увлекался идеями античных мыслителей, некоторые из проповедей посвящал "божественному Платону". Занимался в то же время Фичино и магией. Эти противоречащие, казалось бы, качества для самого философа, напротив, являлись неотделимыми друг от друга.

Козимо Медичи подарил Марсилио Фичино виллу в холмах Кареджи. И там он устроил платоновскую академию. Она была, скорее, не учебным заведением, а вольным собранием единомышленников и собеседников, почитателей Платона. Говорили даже, что в красном углу или в какой-то нише у Марсилио Фичино стоял бюст Платона, и он возжигал перед ним лампаду, воскурения и т.д. Но он был почитателем не только Платона.

                                    Вилла Козимо Медичи в Кареджи

Фичино ярко показал в своем творчестве главную черту гуманистического движения, так как, подобно большинству представителей последующих эпох, он считал, что разработать новые идеалы можно лишь тогда, когда заново будет обосновано христианское вероучение с помощью магических и мистических представлений древности, а также на основании идей Платона, которого он считал продолжателем Зороастра, Орфея и Гермеса Трисмегиста. Необходимо отметить, что для Фичино, а также для других гуманистов платоновская философия и неоплатонизм являлись единым учением. Лишь в XIX веке впервые осознали разницу между ними.

Марсилио Фичино, имея множество увлечений, занимался следующими тремя важнейшими видами деятельности. Он прославился, прежде всего, как переводчик. В 1462-1463 гг. именно Марсилио перевел приписываемые Гермесу Трисмегисту произведения на латинский язык, а также "Комментарии к Зороастру" и "Гимны Орфея". В течение следующих 15-ти лет он опубликовал на латинском практически все диалоги Платона, а также сочинения Плотина, поздних античных философов и "Ареопагитики" (80-90 годы XV века). Хоть ареопагитический корпус уже частично переводили в Средневековье (в период Каролингского Возрождения), но все-таки полностью его перевел Марсилио Фичино.

Это тоже говорит о том, что гуманистов интересовала не только их языческая античность, но и христианская античность, потому что неоплатонический автор раннего христианства, скрывающийся за именем Дионисия Ареопагита, – это особое явление, сформировавшее во многом мировоззрение Византии. Поэтому с таким уклоном в язычество Возрождение тоже можно назвать мифологическим. Так что их интересовал и Платон, и Плотин, и раннехристианские авторы.

                     Голова Платона. Римская копия. Глиптотека, Мюнхен

Таким образом, третья сфера деятельности Фичино была связана с философией. Он создал два сочинения: "Платоновская теология о бессмертии души" и "О христианской религии". Фичино, опираясь на труды, написанные Гермесом Трисмегистом, утверждал, что основные этапы развития философии появляются как "озарение", поэтому ее смысл состоит в том, чтобы подготовить человеческую душу к восприятию откровения.

Флорентийский мыслитель, по сути, не разделял философию и религию, как многие другие философы XV века. Фичино полагал, что философия и религия берут свое начало в священных мистериях, издавна хранящих божественную истину. Поскольку истина одна, сочинения Гермеса, Орфея, Пифагора, Платона и неоплатоников согласуются между собой и с христианским вероучением. Они поясняют его, а оно, в свою очередь, раскрывает их сокровенный смысл. Исходя из этого, Фичино выдвинул идею создания docta religio (лат.) — ученой или философской религии. В ней должны быть синтезированы взгляды Платона и неоплатоников, евангельское послание, озарения древних пророков и практика магов (прежде всего Зороастра или Заратустры, которого в эпоху Возрождения считали автором т.н. «Халдейских оракулов» — магического трактата, написанного во II веке н.э.).

Алла Зыбайло. Источники: курс лекций И. Языковой "Искусство раннего Возрождения" и Интернет-ресурсы, такие как philosophiya.ru и др.