Дмитрий Апанасенко

Всероссийский центр изучения общественного мнения подготовил доклад, который показывает, что в России могут исчезнуть сотни малых городов из-за оттока населения. https://tass.ru/obschestvo/25776171 Каковы же причины этого оттока? Авторы доклада указывают на низкие заработки в малых городах, а также на «недостаточную инфраструктуру, ограниченные карьерные и образовательные возможности, отсутствие смыслов, которые позволяют увидеть картину лучшего будущего». Что же советуют аналитики ВЦИОМа для спасения малых городов? Да как обычно – развитие туризма. Впрочем, они сами не очень верят, что это поможет, и пытаются придать умиранию малых городов вид «объективной тенденции». «Социологи прогнозируют, что с 1950 по 2030 год население за пределами крупных городов сократится на 36%», – так передаёт мнение авторов доклада «Коммерсант». Вот это меня особенно возмутило – попытка изобразить умирание малых городов тенденцией, которая якобы во всю силу проявила себя уже в советское время, аж с 1950-

22 декабря 1936 года в возрасте 32 лет скончался советский писатель, автор романа «Как закалялась сталь» Николай Алексеевич Островский. Николай родился 29 сентября (по н. ст.) 1904 года в достаточно богатой семье в селе Вилия Волынской губернии. Детство стало самым счастливым периодом в жизни Островского. Но введенный в 1914 году сухой закон и азартные игры отца приводят дела семьи в упадок – как следствие, наступает бедность. Односельчане не испытывали теплых чувств к бывшим богатеям. Вдобавок к Вилие подошел фронт Первой мировой войны. Мать забирает детей и уезжает на крупную узловую железнодорожную станцию Шепетовку, где Николай начинает работать в пристанционном буфете. Денег постоянно не хватало. Юный Николай, обладавший незаурядными способностями к обучению и окончивший с отличием церковно-приходскую школу, лишь урывками может посещать двухклассное училище. И так продолжалось более четырех лет. В 1919 году Островскому 15 лет, на Украине – Гражданская война. Юноша, вов

​​С Христом или с Пилатом? Вот и всё встало на свои места. Патриарх Кирилл, выступая с проповедью в новом храме святого князя Владимира в Крылатском, заявил, что живем мы в самое благополучное время, что такого благодатного периода не было со времен Николая II и что мы должны быть благодарны Богу за дарованную нам власть. Вот так! Вообще, в истории русского православия церковь как социальный институт исполняла два служения. Первое — роль нравственного камертона, в том числе и прежде всего для светской власти. Это служение несли киевский митрополит Илларион, Сергий Радонежский и его ученики, митрополит Филипп Колычев, патриарх Гермоген и многие другие подвижники русской церкви. Второе служение — идеологическое и пропагандистское обслуживание действующей власти. Эта роль довольно комфортна и приносит много разного рода «ништяков». В истории РПЦ на эту роль соблазнялись многие служители и, главным образом, иерархи церкви. С начала XVIII века РПЦ вообще превратилась в своего рода «отдел

Большинство представленных ниже картин иллюстрирует «процветание» русского крестьянства дореволюционной Российской империи уже после отмены крепостного права в 1861 г. Один художник мог быть пристрастным, но десятки — нет. Максимум [!] 10% населения Российской империи (дворяне + фабриканты + купцы + казаки + кулаки + высшие и средние иерархи РПЦ + высшая прослойка разночинцев) жилось припеваючи/хорошо, поэтому купчихи на картинах Кустодиева такие пышнотелые и дородные. А остальным 90% населения, — включая большинство крестьян, — жилось так, как это показывают написанные в реалистическом жанре картины передвижников. И это — несомненный факт. Государство наживалось на винной монополии: Н.В.Орлов. Освящение монополии (Молебен в казёнке). 1894. Подати разоряли крестьян: Н.В.Орлов. Подати. 1895. Государственная Третьяковская галерея. Бедность, дома с соломенными крышами: М.К.Клодт. Село в Орловской губернии. 1864. Дальневосточный художественный музей. А.К.Саврасов. Пейзаж с избушкой. 1866