#СвятыеПокровители АНТОНИЙ, архиепископ Воронежский и Задонский (Смирницкий Авраамий Гаврилович) родился 29 октября 1773 года в с. Поветине, Пырятинского уезда, Полтавской губернии в семье священника. Начальное обучение Авраамий получил дома, первым педагогом его был родной отец. С самого раннего детства Авраамий воспитывался в духе благочестия, очень любил посещать церковные службы. Однажды ночью (под новый год), догоняя отца, ушедшего в церковь, Авраамий попал в прорубь и чуть не утонул. Но Господь спас своего избранника. В это время мимо ехали крестьяне на лошади. Лошадь, испугавшись барахтавшегося в воде мальчика, шарахнулась в сторону, благодаря этому крестьяне заметили его, вытащили из проруби и привезли к матери. Первоначальное обучение Авраамий получил дома, первым педагогом его был родной отец. В 1783 году Авраамий поступил в Киевское духовное училище. Хорошо подготовленный дома, он учился примерно, отличался тихим и кротким нравом, за что и получил свою фамилию Смирницкий. После окончания училища Авраамий поступил в Киевскую духовную академию. В 1796 году академия была окончена и перед Авраамием встал вопрос о выборе дальнейшего пути. Он долго колебался, не решаясь принять монашество, жаль было расставаться с миром. Решение о поступлении в монашество было принято Авраамием после прочтения им книги Ефрема Сирина о Страшном суде. Подав прошение митрополиту Иерофею о пострижении его в монашество, Авраамий отказался от предложенной ему должности учителя риторики и изъявил желание поступить в число братии в лавру. Прошение Аврамия было принято и с этого времени началось служение его в лавре. 21 февраля 1797 года он был пострижен в монашество с именем Антония в честь преподобного Антония Печерского. Через неделю инок Антоний был рукоположен во иеродиакона, а 20 ноября 1799 года - во иеромонаха. С первых же дней иночества Антоний отдавался подвигам воздержания, молитвы и смирения. Его смирение было необычайно: "Много лет я прожил, - обыкновенно говаривал он, - а добрых дел нет". Если кто хвалил его, он всегда замечал: "Он еще не все знает мои слабости и недостатки". Иеромонах Антоний выполнял все поручаемое при очередном богослужении в храме (пел, читал, произносил проповеди), а с 1808 года заведывал лаврской типографией. Личная жизнь иеромонаха Антония отличалась большой строгостью в выполнении монашестких правил. 20 сентября 1814 года он был назначен начальником Ближних пещер. Посещая пещеры для наблюдения за порядком, он и сам мечтал о полном уединении, ему хотелось угодить Богу, отказавшись от всего мирского, тленного и всякой суетной славы и почести. Иеромонах Антоний подал прошение о посвящении его в схиму, но в этом ему было отказано, т. к. другой путь был уготован ему свыше. 2 января 1815 года отец Антоний был назначен наместником Киево-Печерской лавры. Он не возгордился своим новым назначением, но считал его побуждением к дальнейшему духовному совершенству. Еще больше внимания стал уделять отец Антоний церковному богослужению, еще строже стала его монашеская жизнь. Не давал он послабления себе и в бытовых делах лавры, являясь во всем примером для братии. Он был редким начальником для иноков, вел их просто, духовно, молясь за каждого, руководя ими по Божиему указанию, и тогда же было заметно, что Господь даровал ему дар прозорливости. Он не оставлял без внимания и богомольцев, посещавших лавру. До вечерни его келья была открыта для всех и всем приходившим к нему он уделял внимания, поучая их в истинах православной веры и доброй христианской жизни. 10 июля 1817 года наместник Киево-Печерской лавры иеромонах Антоний был возведен в сан архимандрита, в каковом звании он трудился в течение 8 лет, отличаясь необыкновенной преданностью делу, на которое себя посвятил. Особенное внимание он уделял богослужениям. Совершал их с благоговением, без излишней поспешности. Однажды лавру посетил император Александр I со своим хором. По желанию императора литургию служил наместник лавры Антоний, а пели придворные певчие. После литургии государь спросил Антония, хорошо ли пели его певчие. "Скоропоспешно, - ответил Антоний, - так что я затруднялся в чтении молитв". "Люди дорожные", - оправдывался государь. "Дело Божие, - сказал набожный и прямодушный наместник, - должно делать в надлежащем порядке". Незадолго до получения архиерейского сана Антоний получил откровение свыше. Отслужив утреню, он сидел в своей келье и читал книгу. Часов в 8 или 9 утра отворилась дверь, вошла великолепно одетая, в бриллиантах, царица и сказала ему: "О. Антоний, идите за мной". Она привела его в церковь. Войдя они стали против аналоя и царица приказала священнику венчать о. Антония, сама же взяла его за руку и водила вокруг аналоя. Затем они вернулись в дом наместника, где его поздравляли. Потом царица повела его в другую комнату. Там фрейлины держали большую, во всю залу, вощанку (вощеная ткань, бумага - ред.),которая была ветха и совсем худая. Царица сказала: "Видишь, что она худая, так следует тебе оную исправить заново". После того она уехала. Очнувшись, Антоний рассказал видение своему духовнику подвижнику схимонаху Вассиану. "И он мне на оное сказал, - рассказывал Антоний, - это к тебе приходила Царица Небесная, а что повенчан ты с Нею браком, то значит - благословение на тебе Божие и будешь ты архиереем, и дана будет тебе худая епархия, которую ты должен исправить непременно, что означала большая ветхая вощанка". Это было за полгода до назначения его во епископа. 31 января 1826 года архимандрит Антоний был хиротонисан в лавре во епископа Воронежского. И в епископском сане он остался таким же смиренным, как и прежде. Уезжая из Киева в свою епархию, он говорил: "Не надеюсь на свои силы. Там есть два великих святителя Христовых: Митрофан и Тихон. На них я уповаю. Они меня подкрепят и помогут мне". Новый епископ торжественно был встречен в Воронеже. При первой же его литургии паства заметила на лице своего епископа какое-то неземное сияние - знамение благодати Божией. Воронежская епархия была тогда очень обширна, включала в себе всю Донскую область, но оказалась очень неблагоустроенной. Преосвященному Антонию пришлось там много поработать. Первой заботой епископа Антония на новом поприще было благоустройство храмов. Так его стараниями прежде всего был капитально отремонтирован кафедральный Благовещенский собор - место упокоения святителя Митрофана. Затем были отремонтированы, восстановлены и перестроены и другие храмы, а также различные церковные здания. Много уделял внимания преосвященный Антоний составу служителей храма и их благочестию. Венцом благолепия и благоустройства храмов было само служение епископа Антония. Сохранился ряд восторженных отзывов о торжественности и благоговейности служения преосвященного. Оно производило на молящихся сильное действие, так что стоя в церкви, они невольно забывали все земное и сосредоточивались на совершении божественной службы. Действие благодати Божией при служении Антония ощущалось всеми присутствовавшими. Вот что рассказал об одной пасхальной литургии преосвященного Антония симбирский советник Н. А. Мотовилов, известный как человек близкий преподобному Серафиму. "Я с умилением и ужасом видел архипастыря, окруженным светом немерцающего сияния, а когда владыка выходил из алтаря благословлять народ и произносил молитву о вышнем благословении насажденного Господнею Десницею винограда, видел пламень, выходящий из уст владыки Антония в виде огненного языка, устремляющегося на служащих и на молящихся и окутывающего каждого из них своим неизреченным светом. Прикосновения этого дивного пламени удостаивались не все. Некоторые, до которых пламень касался, светлели и начинали сиять тем же светом, что и владыка, других же этот божественный пламень обходил, и они чернели, как уголь. В числе сослужащих был один протоиерей, который весь был опоясан, как свивальниками (длинная узкая полоса ткани для обвивания младенца поверх пеленок - ред.), черными полосами. Вид его был, как зебра. Впоследствии этот протоиерей был изобличен в каких-то дурных деяниях и извергнут из сана". Сослужащие епископу Антонию чувствовали особенного благоговение и некий священный страх. Торжественности служения способствовал и замечательный хор кафедрального собора. Епископ Антоний был любитель хорошего церковного пения. Ни одной службы в храме не проходило без проповеди. Часто архипастырь говорил сам или священники по его назначению. После литургии начинался прием посетителей, двери покоя епископа Антония были открыты для всех и всех он принимал с одинаковым вниманием. Он заботился о благоговейном воспитании своей паствы и призывал к этому всех священников. В 1829 году преосвященный Антоний предпринял первое обозрение своей епархии. Он пробыл в поездке 24 дня и при этом сам отслужил 22 литургии. В 1831 году Воронежскую губернию постигла страшная болезнь - холера. Люди умирали сотнями, народ был в панике. В борьбу с этой болезнью мужественно вступил кроткий и слабый с виду епископ Антоний. Он сам обходил все дома и улицы, совершая крестные ходы, окропляя дома святой водой, наложил 3-х дневный пост, призвал всех к покаянию. Все это укрепило в людях веру в свое спасение, и паника прекратилась. В 1832 году совершилось открытие мощей Воронежского святителя Митрофана (память 7/20 августа, 23 ноября/6 декабря). Это событие явилось венцом славы праведной жизни епископа Антония. Еще до открытия мощей святителя Митрофана многие хотели иметь изображение его, желал этого и преосвященный Антоний. Он просил губернского секретаря, художника по призванию, Шевцова снять копию с имевшегося старинного портрета святителя. Но ввиду большой ветхости портрета Шевцов не смог воспроизвести образ. Тогда епископ Антоний сказал ему: "Ты будешь видеть святителя наяву, или во сне". На следующую же ночь Шевцову во сне явился старец, в котором он признал святителя Митрофана. Лик его так запомнился ему, что Шевцов без труда написал образ святителя. Прежде чем получить разрешение Святейшего Синода на открытие мощей святителя Митрофана, епископ Антоний много ночей молился пред его могилой. Он надеялся и чувствовал, что будет благодать в Воронеже. В этой надежде укреплял его и современный ему подвижник, ныне прославленный преподобный Серафим Саровский. Он поздравлял епископа Антония с открытием святых мощей угодника Божия Митрофана еще задолго до их открытия. Поэтому, когда 7 августа 1832 года совершилось торжественное открытие мощей святителя Митрофана, радости епископа Антония и радости народной не было конца. 6 декабря 1832 года он был возведен в сан архиепископа. С первых дней службы в Воронеже у преосвященного Антония зародилась мысль об основании при своей кафедре нового монастыря. Эта мысль осуществилась после открытия мощей святителя Митрофана. В честь этого угодника Божия в Воронеже 1 сентября 1836 года при Благовещенском соборе был открыт мужской первоклассный монастырь. Архиепископ Антоний горячо чтил святителя Митрофана и называл себя служкой его. При преосвященном Антонии написано и житие святителя Митрофана, и акафист ему благочестивым князем С. А. Шихматовым-Ширинским (в иночестве иеромонах Аникита). Со времени открытия мощей святителя Митрофана между архиепископом Антонием и святителем установилась духовная связь. Когда архиепископа Антония стала настойчиво преследовать мысль оставить епархию, удалиться от славы и конец жизни провести в Киево-Печерской лавре, святитель Митрофан в видении сказал ему: "Напрасно ты так думаешь, ошибаешься ты. Епископство есть сораспятие Христу на кресте. А с креста не сходят, а возносятся и снимаются. Видит Господь твой труд и помогает тебе. И трудное, непривычное дело с Его помощью ты сделаешь. Ты хочешь удалиться, уйти на покой в Киев. А когда ты там будешь оставлен только своим силам, что ты будешь делать? Немощи с тобой будут те же, а помоществующего не будет; надеешься ли ты на свои силы?" "Да, я думал Бога ради это сделать, - тихо сказал Антоний, - лучше пещись о душе своей, нежели по неспособности своей не удовлетворять нуждам паствы моей". "Если Бога ради думаешь делать, то передай дело свое Богу. Когда найдет Бог тебя неспособным, то сам и повелит снять тебя со креста. И ты будешь в мире, что не своя, а Божия исполнилась с тобою воля". С этих пор архиепископ Антоний отложил мысль о покое и предал себя воле Божией. За период своего архипастырского служения в Воронеже преосвященный Антоний снискал к себе всеобщую любовь и уважение. Современное ему духовенство благоговело перед ним. Он никогда не злоупотреблял своей властью, был снисходителен к людям. Многие дела он решал, по возможности, сразу при просителях, не заводя никакой переписки. Если кто-нибудь обращался к нему с жалобой на другого, то владыка Антоний старался поговорить с жалобщиком, а затем и с тем, на кого жаловались, так что каждый из них понимал свои ошибки и старался исправиться по отношению к другому. Так и во всех других вопросах он старался примирить людей и исправить их. Он не любил наказывать за проступки, зная, что наказание иногда не исправляет, а ожесточает человека. Главным средством архиепископа Антония было наставление, вразумление и увещевание. Со словами вразумления преосвященный Антоний при всяком удобном случае обращался к своим сотрудникам - пастырям церкви. Особенно поучал архиепископ тех, которых сам посвящал, призывая их быть примером для своих пасомых. Строго внушал он молодым, окончившим семинарию священникам, не искать преимуществ перед старшими священниками. Его наставления приносили добрые плоды. Не меньшую заботу проявил архиепископ Антоний и о своей пастве. Принимая всех со вниманием, он каждому мог сказать нужное слово и подать добрый совет, и все уходили от него утешенными и ободренными. Большую любовь и милосердие проявил Воронежский архиепископ ко всем нуждающимся в помощи. Он был одним из самых деятельных членов Воронежского попечительного комитета о бедных, часто сам от неизвестных благотворителей вносил по 300-500 рублей и призывал к пожертвованиям других. Его покои всегда были полны бедными. К нему собирались ежедневно к обеденному времени странники, вдовы, сироты, калеки. И все получали от него какое-нибудь подаяние. Помощь архиепископа Антония нуждающимся была очень многообразна и неистощима. Щедрые пожертвования посылал преосвященный Антоний и в святые места: в Иерусалим, на Афон, на Синайскую гору. На Афоне по поручению и благословению преосвященного Антония иеромонахом Аникитой (в миру князь Сергей Александрович Ширинский-Шихматов) был основан храм во имя святителя Митрофана. Не оставлял без внимания архиепископ Антоний и учебных заведений епархии как духовных, так и светских. Он помогал им материально. Иногда присутствовал на экзаменах, на которых, в первую очередь, обращал внимание на подготовленность воспитанников по богословским предметам. Служение архиепископа Антония на Воронежской кафедре продолжалось в течение 20 лет. За этот продолжительный период времени он много сделал для своей епархии доброго и полезного и завоевал всеобщую любовь и уважение. Это был "муж в добродетели дивный", как говорил о нем наместник Троице-Сергиевой лавры архимандрит Антоний. Архиепископ Антоний сиял на кафедре красотой безупречной жизни и дарами Святого Духа. Постоянно творил Иисусову молитву. Никто не видел, чтобы он когда-нибудь смеялся. Имел дар умиления и дар слез. На нем видимо почивал Дух Святый, прославивший его необыкновенными дарами благодати Божией - даром чудес, исцеления и прозрения будущего, даром проникать в глубину человеческого сердца и в сокровенные изгибы его. Среди множества печатных сообщений об архиепископе Антонии были и такие, которые пытались опорочить его, выставить его очень хитрым, даже "замечательным по своей хитрости". Так характеризует его журнал "Русский архив". В качестве примера там приводится эпизод, когда архиепископ Антоний просил назначить ему викария. Был назначен епископ Иринарх, которого преосвященный Антоний оценил очень высоко. Благодаря за скорое исполнение его просьбы, он писал, что "присланный епископ так отличен по достоинствам своим, что приличнее мне быть у него викарием, чем ему у меня". После этого епископ Иринарх был переведен на самостоятельную кафедру, а викарием назначили бывшего ректора Воронежской духовной семинарии. Для беспристрастного взгляда этот случай только лишний раз подчеркивает смирение архиепископа, а журнал "Русский архив" безаппеляционно комментирует его, как факт, порочащий преосвященного Антония: "хитрый старик скоро заметил, что викарий сей скоро усилится, почему и ходатайствовал о перемене его". Далее он рассуждает: "Преосвященного Антония разумеют везде за весьма хорошего человека; надобно полагать, что он таков и есть. Впрочем, в разговорах и сношениях с ним заметна еще только ловкость, свойственная малороссиянам. Он со всеми обходителен, принимает и выслушивает людей всякого звания и состояния, помогает бедным и по наружним действиям его нельзя ни в чем опорочить". В этих словах явно просвечивает тонкий яд, прозрачный намек на то, что все его добродетели чисто наружние, и, таким образом, журнал "Русский архив" искусно бросает тень даже на такого святителя, против которого не нашел никаких порочащих сведений. Ясно видно, что характеристика "Русского архива" тенденциозна и неосновательна. Свидетели, говорящие в пользу владыки Антония, безусловно авторитетны. В числе их преподобный Серафим Саровский, который особенно почитал его, и лица, близкие к Дивеевской обители, после смерти преподобного Серафима обращавшиеся за духовной помощью к архиепископу Антонию. Еще при жизни о. Серафима и по его благословению к архиепископу Антонию ездил и получил исцеление от своей вторичной болезни Н. А. Мотовилов, который в своих записках говорил о духовном единении двух великих подвижников. "Я пробыл в Воронеже более 3-х месяцев в совершенном и полном здравии, - пишет он. - 2 января 1833 года вечером услыхал я от высокопреосвященнейшего Антония, что батюшка о. Серафим в ночь на этот день, во втором часу за полночь скончался, о чем он сам ему явясь, очевидно, возвестил. Он о нем сам в тот же день соборно отслужил панихиду. А я 4-го января выехал из Воронежа и 11-го прибыл в Саровскую пустынь через два дня после погребения о. Серафима". Следует иметь в виду, что в то время не было не только привычных нам телеграфа и телефона, но даже и железной дороги. Мотовилов, который несомненно торопился, чтобы попасть к погребению о. Серафима, добрался от Воронежа до Сарова только на 8-й день, значит и извещение о смерти старца не могло дойти в Воронеж быстрее этого. А между тем, архиепископ Антоний отслужил панихиду в самый день его смерти, соборне, в присутствии, можно думать, большого количества людей. Значит, у него не было ни малейшего сомнения в истинности полученного им особым путем известия. Также еще при жизни о. Серафима к архиепископу Антонию приводили и известную впоследствии Дивеевскую юродивую Пелагею Ивановну. Она тогда еще только начинала свой подвиг. Родные считали ее "порченой" и в надежде на исцеление повели к мощам святителя Мистрофана и к преосвященному Антонию. Владыка благословил их и три часа беседовал с Пелагеей Ивановной наедине. Спутницы ее, гордившиеся тем, что могут сделать пожертвование, разобиделись, что преосвященный оказал предпочтение "дурочке", а он сказал им: "Не земного богатства ищу я, а душевного". И отпустил их с миром. Невольно бросается в глаза, что ищущие исцеления шли в Воронеж не только к мощам святителя Митрофана, а к здравствующему владыке Антонию. Так делали многие, в том числе и Н. А. Мотовилов, который пишет: "До сих пор... благодатию Божиею и общими молитвами великого старца Серафима и трех святителей великих: Митрофана, Тихона и Антония, пользуюсь в течение 38 лет совершенным здравием, о чем печатно свидетельствую". Значит, слава благодатной жизни архиепископа Антония была настолько велика, что свет ее был виден даже рядом с такими великими светильниками, какими были святители Митрофан, Тихон и преподобный Серафим Саровский. Незадолго до смерти, уже больной, архиепископ Антоний посетил Задонск, где были обретены мощи святителя Тихона (память 13/26 августа). Это событие наполнило радостью сердце Антония. Перед гробом святителя он воскликнул: "Ныне отпущаеши раба Твоего, по глаголу Твоему, с миром!" По возвращении из Задонска преосвященный Антоний стал все более и более слабеть. 12 сентября 1846 года он в последний раз отслужил Божественную литургию. Чувствуя всеобщую слабость, он продолжал заниматься делами, в декабре диктовал поздравительные письма на праздник Рождества Христова. 17 декабря просил своего духовника совершить в его кабинете водоосвящение; пил святую воду и окропил ею свое лицо. Вечером того же дня он пожелал исповедываться, а 18 декабря после ранней обедни в своих покоях приобщился Святых Таин. 19 декабря архиепископ попросил отслужить в Благовещенской церкви молебен перед иконой Скорбящей Божией Матери, а сам в это время долго молился в своем кабинете. Затем сдал все дела викарию, а всю ночь провел на молитве. Утром 20 декабря назначил соборование на 6 часов вечера, велел раздать милостыню нищим, послать к празднику денежные письма бедным. По окончании соборования преосвященный Антоний благословил всех находившихся у него, попросил у всех прощение, затем пожелал остаться один. В самые последние минуты он опять позвал всех к себе, попросил зажечь побольше свеч, сам лежал на одре, а окружающие стояли перед ним на коленях, и он возлагал на всех крестообразно руки свои, дыхание его уже прерывалось. И в десятом часу вечера 20 декабря 1846 года, на 74 году жизни архиепископ Антоний отошел к Господу. Погребение его было совершено 27 декабря в Благовещенском соборе, рядом с могилой святителя Митрофана. И при жизни, и по кончине своей преосвященный Антоний не раз являлся разным людям в сонном видении, то утешая, то предостерегая, а иногда и наказывая. Иногда являлся не один, а со святителями Митрофаном и Тихоном. Архимандрит (впоследствии митрополит) Серафим (Чичагов; память 28 ноября/11 декабря и в Соборе новомучеников и исповедников Российских) в своей книге "Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря" приводит некоторые данные об архиепископе Антонии, именно как о человеке, которого особенно уважал преподобный Серафим и при этом делает следующий вывод: "В счастливые первые 30 лет XIX столетия в России еще были светильники и великие рабы Божии, которые, может быть, своими молитвами и спасали отечество в тяжелые годины нашествия двунадесяти язык и западных влияний. К ним должен быть причислен и преосвященный Антоний". Народ еще при жизни архиепископа Антония считал его святым. Могила его до нашего времени привлекала богомольцев, которые служили на ней панихиды и по милости Божией, и по вере своей получали исцеление.

КАНОНЫ И АКАФИСТЫ АКАФИСТ СВЯТИТЕЛЮ АНТОНИЮ (СМИРНИЦКОМУ) Кондак 1 Избраннаго стада овец Христовых пастырю великославный, святителей Митрофана и Тихона сопрестольниче, пение похвальное в память твою святую днесь приносим; ты же, предстоя Престолу Божию, святителю отче Антоние, поминай нас, тебе почитающих и сице тебе вопиющих: Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче. Икос 1 Ангельскою чистотою души просиял еси в земнем житии твоем, отче Антоние, ничтоже бо на земли возлюбив, к горнему отечеству стопы твоя направил еси, путем узким и многоскорбным шествуя. Ныне же на Небесех достойно утешаешися, вечною славою облиставаемь; но и нас, земных, не оставляеши, скорую помощь являюще благодарне тебе вопиющим: Радуйся, великих святителей преемниче; радуйся, добрых пастырей подражателю. Радуйся, града Воронежа светильниче преславный; радуйся, Задонския обители теплое радование. Радуйся, Пастыреначальника Иисуса благоволение; радуйся, благодати Духа Святаго сосуде драгий. Радуйся, сонма архиереев светлое украшение; радуйся, монашествующих славо и похвало. Радуйся, кротостию и смирением украсивыйся; радуйся, молитвою и постом аки двема крилома возлетевый. Радуйся, житнице щедродательная, гладныя и нищия питающая; радуйся, свитче богописанный, глаголами живота вечнаго испещренный. Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче. Кондак 2 Видяще благочестивое житие родителю твоею, отче Антоние, со усердием поревнова подражати има в любви ко храму Божию, идеже купно со отцем твоим от чистаго детскаго сердца возношаше хвалу Творцу всех, поя Ему: Аллилуиа. Икос 2 Разум имуще свыше просвещен, святитель киевский Самуил не благослови брак тебе, иной путь жития указуя. Зрящи же себе от уз брачных свобождаема, возрадовался еси, блаженне отче. И мы вси, ревнителя чистоты тя похваляя, вопием ти: Радуйся, целомудрие возлюбивый; радуйся, чистоте себе обручивый. Радуйся, яко не восхоте двема господинома работати; радуйся, яко Единому Господу возжела послужити. Радуйся, книжным учением, яко пищею напитанный; радуйся, смиренномудрием, яко питием напоенный. Радуйся, юношам добрый наставниче; радуйся, старцу страннику попечение. Радуйся, видением Антония Печерскаго обрадованный; радуйся, в нем сподобивыйся от преподобнаго причаститися. Радуйся, иноческаго жития возжелавый; радуйся, умныя молитвы делателю изряднейший. Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче. Кондак 3 Сила велия любве ко иноческому житию явися в тебе, отче, яко некий огнь божественный в душе твоей распаляемь. Сего ради, оставив мир и вся яже в нем, притече в Лавру Киево-Печерскую, благодарне поя на всякое время Иисусу Сладчайшему: Аллилуиа. Икос 3 Имуще велию ревность о благоустроении Печерския обители, тебе вверенныя, труды неустанныя подъял еси, отче святый Антоние. Царица же Небесе и земли, зряще твое многое попечение о третием Ея уделе, восхоте тя на высоту архиерейского сана поставити и тебе о сем в чудном видении возвестила есть. Мы же вси приносим ти сицевыя похвалы: Радуйся, добронравный подвижниче Христов; радуйся, плоть распявый со страстьми и похотьми. Радуйся, во граде Киеве благоухавый своею святостию; радуйся, просиявый своею праведностию. Радуйся, Небесныя Царицы возлюбленное чадо; радуйся, Ея обители служителю неустанный. Радуйся, величия Пречистыя воспевателю изрядный; радуйся, архиерейскаго сана достойный. Радуйся, видения чуднаго созерцателю; радуйся, предречение дивное прияти удостоивыйся. Радуйся, яко паства воронежская тебе Богородицею вручена бысть; радуйся, яко Мати Божия заповеда ти обветшавшее исправити. Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче. Кондак 4 Буря гордости и самомнения никогдаже поколеба храмину души твоея, основана бо бе на камени смирения, на немже всегда предстоя, искусно избегал еси многообразных козней лукаваго, поюще Спасителю своему: Аллилуиа. Икос 4 Слышаще о поставлении твоем во епископы града Воронежа, умом не вознеслся еси, угодниче Христов, но и по посвящении образ смиренномудрия, воздержания и иных добродетелей всем являл еси. Сего ради ублажаем тя, зовуще: Радуйся, нищетою духовною обогативыйся; радуйся, крилами смирения на высоту возлетевый. Радуйся, в богатых домех не вознесшийся; радуйся, хижин убогих не возгнушавыйся. Радуйся, кротостию душу одеявый; радуйся, в преподобие и правду оболкийся. Радуйся, безстрастия тихое сияние; радуйся, венче воздержания. Радуйся, ум в горняя вперивый; радуйся, душу в молитве утвердивый. Радуйся, кандило многосветлое, пред Господем горящее; радуйся, звездо, воронежскую землю осветившая. Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче. Кондак 5 Боготечныя звезды течению подобно бысть шествие твое к воронежстей пастве твоей, святителю Христов Антоние. Людие бо зряще сияние добрых дел твоих и познавше в тебе истиннаго пастыря овец Христовых, милостива и кротка, воспеша благодарне Богу: Аллилуиа. Икос 5 Видеша духовная чада твоя, множество добрых дел тя творяща, ревностию о спасении ближних тя исполнена, таже и велиею святостию и праведностию сияюща, воспеша ти похвалы таковыя: Радуйся, отче благосерде, милость всем безмездно творящий; радуйся, отче чадолюбивый, от зол нас ограждающий. Радуйся, трапезо, нищия питающая; радуйся, деснице, щедро благодеющая. Радуйся, в бедствиих скорый помощниче; радуйся, в недоумениих добрый наставниче. Радуйся, странноприимству праотца Авраама подражаяй; радуйся, утешение в скорбех, унывающия ободряяй. Радуйся, в богоугодном житии наставляяй; радуйся, своею отеческою любовию вся объемляй. Радуйся, медоточная уста, горесть скорбей услаждающая; радуйся, живительная росо, в сердцах веру оживляющая. Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче. Кондак 6 Проповедником святости Митрофана Воронежскаго явился еси, преблаженне отче. Любовь бо велию к сему угоднику Христову имея, потщался еси прославлению его на земли потрудитися, да узрев на всероссийстем свещнице сей велий светильник поставлен, к нему вернии притекали быша, благодаряще о нем Бога песнию: Аллилуиа. Икос 6 Возсия велия благодать во граде Воронеже от мощей святителя Митрофана источаема, егоже прославлению много потрудился еси, Антоние боголюбиве, в житии своем всегда подражая тому и именуя ся служкою его. Темже достоин еси похвал сих: Радуйся, святителю, святаго архиерея прославивый; радуйся, народу русскому великую радость явивый. Радуйся, святителя Митрофана почитателю усердный; радуйся, прилежныя молитвы всегда ему возносивый. Радуйся, обители Митрофаниевой устроителю; радуйся, иноческаго жития в ней насадителю. Радуйся, купно со святым Митрофаном нам скоро помогающий; радуйся, в горних селениих с ним ликовствующий. Радуйся, прозорливче предивный; радуйся, неустанный молитвенниче. Радуйся, молитву Иисусову дыханием имевый; радуйся, имя Иисусово на сердце начертавый. Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче. Кондак 7 Хотяще оставити епархию свою и удалитися в Лавру Печерскую, святителем Митрофаном от сего удержан чудесне был еси, святителю Антоние. Вразумление же его в сердце своем сложивше, воспе благодарне песнь: Аллилуиа. Икос 7 Новый источник великия благодати открыл еси в Задонстей обители, отче Антоние. Мощи бо нетленныя святителя Тихона обретше, возрадовался еси зело, к ним припадающе и лобызающе их. Братия же обители сея, тя благодаряще, воспеша ти таковая: Радуйся, задонскаго чудотворца Тихона почитателю; радуйся, душеспасительных его писаний последователю. Радуйся, яко молитвами сего святаго укрепляем был еси; радуйся, яко и в житии ему потщался подражати еси. Радуйся, главо богомудрая и богопросвещенная; радуйся, сладкогласная уста, воронежских чудотворцев прославляющая. Радуйся, наставниче, колеблющихся в вере укрепивый; радуйся, согрешающих кроткий вразумителю. Радуйся, заповедей Господних хранителю верный; радуйся, ревностный защитниче благочестия. Радуйся, Церкви непоколебимый столпе; радуйся, крепкое ограждение винограда Христова. Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче. Кондак 8 Странен быв на земли, к горнему отечеству добре шествовал, еси, Христов угодниче Антоние, Господа бо всем сердцем и всею душею измлада возлюбив, овцы Его словеснаго стада ревностно пасл еси, вопия Царю Славы песнь: Аллилуиа. Икос 8 Весь исполнь любви и сострадания к ближним, всякому притекавшему к тебе помогал еси, страждущия и скорбящия утешая, бедныя и странныя упокоевая, в бедах и скорбех помогая, таже и многая добрая дела творя втайне, ихже Сам Господь весть. Ныне же за сие на Небесех достойно увенчанный, приими и наша тебе возносимыя похвалы: Радуйся, плате, слезы отирающий; радуйся, чаше, отрадою напояющая. Радуйся, болящих и страждущих скорое посещение; радуйся, сирым и убогим присное вспоможение. Радуйся, яко огня, осуждения избегаяй; радуйся, распри скоро искореняяй. Радуйся, в вере, надежде, любви укрепляющий; радуйся, скорби и болезни безропотно нести научающий. Радуйся, в бедах сущим утешение; радуйся, узников отрадное посещение. Радуйся, немощи немощных носяй; радуйся, помощь безпомощным подаваяй. Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче. Кондак 9 Всяк человек, достойно приемляй Святыя Христовы Таины, просвещася; аще ли же недостойне, помрачася. Сицевому зрению о тебе бываему, сотаинник твой ужасеся, со страхом и радостию вопия Богу: Аллилуиа. Икос 9 Ветии многовещанниии не возмогут по достоянию восхвалити твои, отче Антоние, труды неустаннии, на благо воронежския епархии тобою понесеннии, имиже соплел еси себе неувядаемии венцы на небесех. Темже и мы, на земли сущии, воспеваем ти таковыя похвалы: Радуйся, дому Божия страже неусыпный; радуйся, благолепия церковнаго рачителю. Радуйся, олтаря служителю благочестный; радуйся, Таин Божиих верный строителю. Радуйся, покаяния и исправления жития проповедниче; радуйся, злых искоренителю, насадителю благих. Радуйся, добрый пастырю овец словесных; радуйся, заблуждших в стадо Христово приведый. Радуйся, ко спасению всех призываяй; радуйся, дерзость противу святыни наказуяй. Радуйся, яко тобою духовная жизнь епархии возродися; радуйся, яко повеление Богоматери достойно исполнил еси. Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче. Кондак 10 Спасения вечнаго ходатай нам являешися, отче Антоние, погружаемых бо нас в житейстем море, от потопления конечнаго спасаеши, палимых страстьми прохлаждаеши, заблуждшия на истинный путь наставляеши и воздвизаеши за все благодарити Господа, поя Ему: Аллилуиа. Икос 10 Стене подобно стояше народ мног окрест гроба твоего, о твоей кончине услышавый и поклонитися к тебе пришедый, мнози же слезы духовенство, монаси и мирстии проливающе, вопиша ти: Радуйся, в добрых подвизех подвизавыйся; радуйся, течение неукорно скончавый. Радуйся, ясное зерцало Христовы веры; радуйся, светильниче Божественного света. Радуйся, память смертную всегда пред очима имевый; радуйся, разрешитися и со Христом быти возжелавый. Радуйся, лозо многоплодная винограда Христова; радуйся, земли воронежския шипок благовонный. Радуйся, ангелов достойный сожителю; радуйся, стрело, разящая невидимыя враги. Радуйся, со святыми Пресвятую Троицу прославляющий; радуйся, и нам, недостойным, милости у Господа просящий. Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче. Кондак 11 Пение похвальное от чтущих тя тебе возносимое, приими, святителю отче Антоние, мы бо многая чудеса тобою совершаемая зряще, умиления исполняемся и благодарим о тебе Господа, поя Ему: Аллилуиа. Икос 11 Светильник еси пресветел, на церковней тверди блистающ, отче Антоние; мы же, во мраце скорбей и напастей погружаеми, лучами помощи твоея облиставаеми есмы. Скорую бо помощь и утешение от тебе обретающе, вопием ти: Радуйся, светильниче, правы стези ко спасению освещаяй; радуйся, свеще, любовию к Руси присногорящая. Радуйся, яко и по отшествии с нами пребываеши; радуйся, яко скоро и пречудно помогаеши. Радуйся, щите от бед сохраняющий; радуйся, враг видимых и невидимых от нас отгоняющий. Радуйся, гонимой девице помощь скорую явивый; радуйся, старца обидимаго не оставивый. Радуйся, от внезапныя смерти избавляющий; радуйся, в скорбех сущим радость подающий. Радуйся, Горняго Иерусалима обитателю блаженный; радуйся, чтущим тя крепкий покрове. Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче. Кондак 12 Благодать источаеши чтущим тя, отче Антоние, и просящим у тебе помощи и заступления. Якоже в житии всем помогал еси, тако и ныне сие твориши, воздвизая нас славити Подателя всяческих благ пение хвалебным: Аллилуиа. Икос 12 Поюще на земли твое прославление, радуемся, яко земля Российская в тебе новаго заступника и молитвенника обрела есть, Отечество бо наше твоею молитвою от враг и напастей ограждаеши. Почитающии же тя вернии прославляют тебе сицевыми благохваленьми: Радуйся, веселия вечнаго причастниче; радуйся, славою небесною сияющий. Радуйся, ко Господу наш неустанный ходатаю; радуйся, к Богородице наш теплый молитвенниче. Радуйся, сердца наша от скверн греховных очищающий; радуйся, суетою помраченный наш ум просвещающий. Радуйся, телесных недугов свободителю; радуйся, душевных болезней исцелителю. Радуйся, святителема Митрофану и Тихону равностоятелю; радуйся, с ними о спасении нашем молящийся. Радуйся, яко с Царем Христом во веки пребываеши; радуйся, яко еси причастник неизреченныя Его славы. Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче. Кондак 13 О, преславный святителю Антоние, утешителю наш и крепкий покровителю, от бед и скорбей избавителю! Приими нынешнее наше молитвенное приношение и ходатайством твоим сподоби нас стати одесную Престола Божия, идеже предстоят праведных лики и славословят Творца всех песнию: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа. (Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1) Молитва святителю Антонию (Смирницкому) О, святителю Христов, отче Антоние, светило преславное земли Воронежския! Скорый помошниче всем с верою к тебе притекающим, услыши ныне наш вопль сердечный, к тебе возносимый. Исходатайствуй нам вечное спасение и прощение множества грехов наших. Молися прилежно, да помиловани будем, и Царствия Небеснаго наследницы явимся. Таже и в многоразличных скорбех и нуждах наших помози нам: болящия исцели, обидимыя защити, печальныя возвесели, о Державе Российстей и людех ея молитву теплую сотвори. Егда же приблизится время скончания земнаго жития нашего, моли, да не без покаяния и причащения Святых Христовых Таин отыдем, да неосужденно предстанем Царю Славы, грозному Судии всех и да сподобимся со всеми святыми славити Единаго Истиннаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.