Якушкино и соседи .Нурлатский район

Происхождение древних народов согласно книги Бытие

.
В Бытие 10:1 2 говорится:
«Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама
и Иафета. После потопа родились у них дети.
Сыны Иафета: Гомер, Магог, Мадай, Иаван,
Фувал, Мешех и Фирас. Сыны Гомера: Аске
наз, Рифат и Фогарма».
(подчеркнуто имена родоначальников народа Сувар)
Первым внуком Ноя, упомянутым в Писании,
был Гомер. Он был прародителем Киммерийцев,
которые изначально селились на берегах Кас
пийского моря. Иезекииль писал, что потомки Го
мера, а также потомки Фогармы (сын Гомера),
проживали в северных пределах (Иез. 38:6).
В современной Турции есть область, которая во
времена Нового Завета называлась Галатия. Ев
рейский историк Иосиф Флавий писал, что люди,
которые в его время (93 год н.э.) назывались Галата
ми или Галлами, раньше назывались Гомеритами.1
Они переселились на запад в область, которая
теперь называется Францией и Испанией. На про
тяжении многих столетий Франция называлась Гал
лией, по имени потомков Гомера. Северо западная
Испания и по сей день называется Галисией.
Некоторые
из
Гомеритов
переселились
дальше, в область, которая теперь называется
Уэльсом. Историк Дейвис сообщает о традици
онном уэльском веровании в то, что потомки Го
мера «прибыли в землю Британского острова из
Франции, примерно через 300 лет после Пото
па».2 Он также пишет, что уэльский язык называ
ется Гомераг (по имени их предка Гомера).
Другие члены кланов оседали в областях по
пути расселения, включая Армению. Сыновья
ми Гомера были «Аскеназ, и Рифат, и Тогарма»
(Бытие 10:3). Британская энциклопедия говорит,
что Армяне традиционно считают себя потомка
ми Тогармы и Аскеназа.3 Пределы древней Ар
мении простирались на территорию Турции.
Название Турции, вероятно, произошло от име
ни Тогарма. Другие переселились в Германию.
Ашкеназ — так называется Германия на иврите.
Следующий внук, о котором упоминает Писа
ние — Магог. Как утверждает Иезекииль, потом
ки Магога жили в северных землях (Иез. 38:15,
39:2). Иосиф Флавий пишет, что те, кого он назы
вает Магогитянами, греки называли Скифами.1
Согласно Британской энциклопедии, древнее
название области, которая сегодня включает
часть Румынии и Украины, было Скифия.
Следующий внук — Мадай. Вместе с Эла
мом, сыном Сима, Мадай является предком сов
ременных Иранцев. Иосиф Флавий говорит, что
Греки называли потомков Мадая Мидянами.1
Каждый раз, когда в Старом Завете упоминают
ся Мидяне используется древнееврейское сло
во Мадай (медай). После времени правления
царя Кира, Мидяне всегда упоминаются (за иск
лючением одного раза) вместе с Персами. Эти
два народа стали одним царством, в котором
правил один закон — «закон Мидян и Персов»
(Дан. 6:8, 12, 15). Позднее они просто называ
лись Персами. С 1935 года их стали называть в
соответствии с названием их страны — Иранца
ми. Мидяне также «поселились в Индии».
Иаван — древнееврейское название Греции.
Названия Греция, Гресия или Греки встречаются в
Старом Завете пять раз, и всегда в форме древне
еврейского слова Javan (Иаван). Даниил говорит о
«царе Греции» (Даниил 8:21), что буквально означа
ет «царь Иавана». Сыновей
Иавана звали: Елиса, Фар
сис, Киттим и Доданим
(Бытие 10:4). Все они име
ли родственные связи с
Греческим народом. Эо
лийцы (древний Греческий
народ) получили свое наз
вание от имени внука Иафе
та Елиса. Таршиш или Тар
сус был расположен в об
ласти под названием Кили
кия (современная Турция).
В Британской энцик
лопедии
говорится, что
Киттим — это библейское
название Кипра.6
Греки
поклонялись Юпитеру под именем Юпитер До
денеус, который получил свое имя от четвертого
сына Иавана (Додадим). Название же Юпитер
произошло от имени Иафет. Его оракул находи
лось в городе Додона.
Следующий внук — Тубал. Иезекииль упо
минает о нем вместе с Гогом и Мешехом (Иезе
кииль 39:1). Тиглат паласар I, царь Ассирии,
правящий примерно в 1100 году до н.э., называет потомков этого внука Табали. Иосиф Флавий
назвал их Тобелитами, которые позднее стали
известны как Иберы.1
«Во времена Иосифа Флавия Римляне назы
вали эту территорию Иберией. Иберия находи
лась там, где сегодня находится Грузия, столица
которой и до сегодняшнего дня носит имя Тубала
— Тбилиси. Отсюда, перейдя через Кавказские
горы, народ двинулся дальше на северо восток,
назвав реку Тобол именем их племени, а отсюда
и название известного города Тобольск».
Мешех — имя следующего внука Ноя, явля
ется древним названием города Москва. Моск
ва является как столицей России, так и областью,
которая окружает этот город. Один из географи
ческих районов, Мещерская
низменность, до сегодняшнего дня называется по имени
Мешеха, практически не пр
терпев изменений на протя
жении столетий.
Согласно
Иосифу
Флавию, потомки Фираса назывались тирянами. Греки изме
нили их название, и они стали называться
Фракийцами.1
Фракия тянулась от Македо
нии на юге и до реки Дунай на
севере и до Черного моря
К этой области при
их генеалогическое древо
надлежали территории изве
стной нам Югославии. Во
Всемирной энциклопедии говорится: «Народ
Фракии представлял собой жестоких индо ев
ропецев, которые любили воевать и заниматься
мародерством».8 Потомки Фираса поклонялись
ему под именем Турас, то есть Тор — бог грома.
Четыре сына Хама
Далее следуют четыре сына Хама: Хуш,
Мицраим, Фут и Ханаан (Бытие 10:6).
Потомки Хама в основном заселяли юго запад
ную часть Азии и Африки. В Библии часто говорит
ся об Африке, как о земле Хама (Пс 104:23, 27;
105:22). Имя Ноевого внука Хуша — древнеев
рейское слово, обозначающее древнюю Эфио
пию. Слово Эфиопия в Библии — всегда, без иск
лючений, перевод еврейского слова Хуш. Иосиф
Флавий, который называет их Хус, писал, что «даже
в наши дни сами эфиопы называют себя хусейнами
(хусейцами), как называют их и жители Азии».9
Следующий внук Ноя — Мицраим. Мицраим
— это древнееврейское название Египта. Наз
вание Египет сотни раз встречается в Старом
Завете и (за исключением одного раза) всегда
это перевод слова Мицраим. Например, в месте
погребения Иакова Хананеи увидели плач Егип
тян и назвали это место Абель Мицраим, что оз
начает плач Египтян (Бытие 50:11).
Фут — имя следующего внука — древнеев
рейское названием Ливии. Это древнее название
встречается в Старом Завете трижды. Древняя
река Фут находилась в Ливии. Ко времени, когда
жил Даниил, название было изменено на Ливию.
Иосиф Флавий говорит: «Фут населил Ливию и
9
назвал по себе жителей страны Футийцами».
Ханаан — следующий внук Ноя — древнеев
рейское название территории, которая позднее
была названа Римлянами Палестина, т.е. совре
менная территория Израиля и Иордана. Стоит
сказать несколько слов о потомках Хама (Бытие
10:14 18). Ими были: Филистей, который, несом
ненно, является предком Филистимлян (от кото
рого произошло названием Палестины), Сидон,
основатель древнего города, названного в его
честь, и Хетт — родоначальник древней Хеттской
империи. Также о Ханаане говорится в Бытие
10:15 18 как о прародителе Иевусеев (Иевус —
это древнее название Иерусалима — Судей
19:10), Аморреев, Гергесеев, Евеев, Аркеев, Си
неев, Арвадеев, Цемареев и Химафитов — древ
них народов, которые населяли землю Ханаан.
Наиболее известным потомком Хама был
Нимрод, основатель Вавилона, а также Эреха,
Аккада и Халне в земле Сеннаар (Вавилония).
Пять сыновей Сима
И, наконец, сыновья Сима: Элам, Ассур,
Арфаксад, Луд и Арам (Бытие 10:22).
Элам — это древнее название Персии, кото
рая сама является древним названием Ирана. До
времен правления царя Кира народ, живший
здесь, назывался Эламитами, они даже несколько
раз упоминаются под таким названием в Новом
Завете. В книге Деяния 2:9, Евреи из Персии, ко
торые присутствовали в День Пятидесятницы, упо
минаются, как Эламиты. Таким образом, персы яв
ляются потомками, как Элама, сына Сима, так и
Мадая — сына Иафета (смотрите выше). Начиная с
1930 х годов, они называют свою землю Иран.
Очень интересно отметить, что слово «ари
ец», которое так очаровывало Адольфа Гитлера,
является формой слова «Иран». Гитлер хотел
создать чистую арийскую «расу», состоящую из
суперлюдей. Но сам термин «ариец» обозначает
смешанная линия Семитов и Иафетитов!
Ассур — это древнееврейское слово обозна
чает Ассирия. Ассирия была одной из великих
древних империй. Каждый раз, когда в Старом
Завете встречаются слова Ассирия или Асси
рийский, они переводятся от слова Ассур. Ассур
был одним из первых людей, кого обожествили и
кому поклонялись его собственные потомки.
«На протяжении всего существования Ассирии,
т.е. до 612 г. до Р.Х., сводки сражений, дипломати
ческих и внешних отношений зачитывали вслух, об
ращаясь к изображению Ассура; все ассирийские
цари полагали, что носят свою корону только лишь
с божественного дозволения духа Ассура».10
Арфаксад
был прародителем Халдеев.
Этот факт «подтверждается Хурритскими (Нузи)
скрижалями, где его имя выглядит как Арип хур
ра — основатель Халдеи».11 Его потомок, Евер,
передал свое имя Еврейскому народу через ли
нию Евер Фалек Рагав Серух Нахор Фарра Ав
рам (Бытие 11:16 26). У другого сына Евера —
Иоктана — было 13 сыновей (Бытие 10:26 30),
все из которых поселились в Аравии.12
Луд был предком Лидийцев. Лидия находи
лась там, где сегодня расположена Западная
Турция. Древней столицей Лидии был город
Сардис. Одна из семи церквей Азии была распо
ложена в Сардисе (Откр 3:1).
Арам — древнееврейское название Сирии.
Каждый раз, как в Старом Завете встречается сло
во Сирия, знайте, это слово переведено со слова
Арам. Сирийцы называют себя Арамейцами, а их
язык называется Арамейским. До времен распро
странения Греческой империи, Арамейский язык
был международным языком (4 Царств 18:26 и
далее). Когда Иисус висел пригвожденный к крес
ту и произносил слова: «Элои, Элои, лама савах
фани» (Марка 15:34),13 Он говорил на Арамейском
языке — языке основной массы людей.
Заключение
Мы лишь вкратце поговорили о 16 внуках
14
Ноя,
но сказанного вполне достаточно, чтобы
показать, что все эти люди и в самом деле жили,
что они были именно теми, кем их называет Биб
лия, и что они и их потомки являются реальными
узнаваемыми персонажами на страницах исто
рии. Библия не только не является собранием
мифов и легенд, а является единственным клю
чом к истории самых ранних эпох нашего мира.
Гарольд ХАНТ и Рассел ГРИГГ
Ссылки
Иосиф Флавий: Полное собрание сочинений, издатель
ство Kregal Publications, Гранд Рапидс, Мичиган, «Иудейс
кие древности», 1:6:1 (т.е. книга 1, глава 6, раздел 1).
Д. Дэвис, История Уэльских баптистов с 63 года по 1770
год, Д.M. Хоган, г. Питсбург, 1835, переиздано издатель
ством The Baptist, г. Абердин, Миссисипи, стр. 1, 1976
Британская энциклопедия, 2:422, 1967
Британская энциклопедия, 20:116, 1967
A.К. Кустанс, Три сына Ноя, том.1, «Doorway Papers», Зон
дерван, Мичиган, стр. 92, 1975
Британская энциклопедия 3:332, 1992
Билл Купер, После Потопа, издательство New Wine Press,
Чичестер, Англия, стр. 203, 1995
Всемирная энциклопедия, том. 18, стр. 207, 1968
Ссылка 1, 1:6:2.
10
Ссылка 7, стр. 170
11
Ссылка 7, стр. 172
12
Ссылка 5, стр. 117
13
Матфея 27:46 и Марка 15:34 содержат цитаты из Псалма
22:1 на арамейском языке, но Матфей изменил Элои на
еврейское слово Или.
14
Например, мы не пытались здесь проследить происхож
дение Китайцев. Информация относительно этой темы
содержится в статье «Первоначальный, «неизвестный»
Бог Китая», журнал Creation 20(3):50 54, 1998 Также ие
роглифы древнего Китая показывают, что китайцы знали
послание Евангелия, которое мы находим в книге Бытия.
(Исходя из этой статьи мы можем иметь доказательство происхождения Тогармы/Фогармы прародителя Сувар/савир.
10 сыновей Тогармы, перечисленных в письме хазарского царя Иосифа (X век):
Авийор (Уюр).
Турис.
Авар (Аваз или Азах).
Угуз (Угин, Авин или Уян).
Бизил (Барсил).
Т-рна.
Хазар (Хазариг).
З-нур (Янур или Уз-р).
Б-л-г-р (Б-л-г-д, Булгар).
Савир.

О Суваре рабе из книги

ФАЗЛЛАЛЛАХ РАШИД АД-ДИН
ОГУЗ-НАМЕ
ПАДИШАХСТВО БУГРА-ХАНА СЫНА КАРА-ХАНА
И ЕГО ВОСШЕСТВИЕ НА ПРЕСТОЛ ГОСУДАРСТВА
.........................................................................................
Коры-хан воссел на престол Кары Таласе и пробыл падишахом семьдесят пять лет 224.
После его смерти в Кюленге 225 семь лет был падишахом один из его родственников Оюнак 226. Там же, в Кюленге на престол воссел его сын, Арслан-хан. У него [86] было сорок хаджибов 227 и один раб (гулам) по имени Сувар, которого он купил в стране Сувар 228. Он был очень умным, смелым, ловким и общительным человеком. Падишах его очень приблизил к себе. Он так сблизился с ним 229, что в отсутствии беков и визирей мог нашептывать [что угодно] в ухо падишаха. Однажды его восхваления достигли слуха Хатун (госпожи) и она даже растерялась от его независимости и дерзости. Ему стали завидовать хаджибы и инаки. Они посоветовались между собой и все вместе сказали падишаху следующее: «Этот Сувар вынашивает в отношении падишаха злой умысел. Он убьет тебя, силой захватит царство и женится на твоей жене. Как только мы узнали об этом, мы решили, что молчать уже нельзя!».
Кара Арслан-хан отправил Сувара куда-то с поручением и приказал: «Я отдаю его вам, чтобы по возвращении вы схватили его и разорвали на куски!».
Они ушли, а падишах отправился в гарем. К нему пришли старшая жена Бал (Мал?)-Хатун и Джевар-Хатун, чтобы пожелать ему доброго виночерпия. Увидев, что падишах грустен и печален, они спросили у него о причине этого. Арслан-хан рассказал им все, что узнал относительно Сувара и сказал: «Именно из-за итого мое сердце опечалено. Завтра, когда он вернется сюда, по этому поводу будет проведено дознание. И если рее, о чем говорят, правда, то в любом случае я казню его».
Жены же сказали следующее: «Честно говоря, мы иногда и завидовали ему и не терпели его, тем более, что он тайно или явно передавал тебе всевозможные слухи, проявляя при этом дерзость. Он сильный и смелый человек. Он выполнял многие дела и обязанности. Он прекрасно улаживал и организовывал все мирские и государственные дела, вопросы питания, фуража для лошадей, мулов и верблюдов, одежды, платья и снаряжения. Весьма возможно, что они высказали эти слова из-за неприязни и злобы на него. Надо, чтобы сначала провели тщательное дознание и расследование. Необходимо, чтобы не допускали произвола и не пренебрегали мнением сторон и порядком. Нельзя, чтобы [несчастный] человек, будучи невинным, погиб из-за лжи тех, кто ему завидовал. Позднее раскаяние никакой [87] пользы не даст, и чтобы быть спокойным, необходимо действовать внимательно».
Кара Арслан-хан всю ночь тщательно обдумывал это дело. Наутро, когда взошло солнце, он вызвал старшего из своих хаджибов и сказал ему следующее: «Я хотел отправиться на охоту в Кюйюкю 230 Хисар , но они (жены?) немного нездоровы и это помешало мне. Вы отправляйтесь на охоту сами». И они по указанию Ц падишаха отправились.
На следующий день прибыл Сувар. Кара Арслан-хан сделал так, чтобы Сувар не смог его увидеть. Через день он послал Сувару почетную одежду и приказал, чтобы он отправился в вилайеты. Ананде 231 и Йени Кент и доставил оттуда подати за три года. Он передал для него распоряжение (маншур) и послал ему животных и еще много подарков и отправил в путь.
В течение следующих дней он стал обдумывать против своих хаджибов и Сувара хитрость. Представив себя умершим, он лег в гроб и послал хаджибам и Сувару весть, что «Кара Арслан-хан умер!».
Как только хаджибы узнали об этом, они тут же вернулись, быстро собрались и стали советоваться друг с другом: «Он с нами никогда нормально не обращался, не оказывал нам милостей и не доверял нам, а, наоборот, он подрывал наше доверие и сверх этого оказывал предпочтение Сувару. Его поминальная процессия для нас словно свадебный обряд для невесты!». О женах хана они совсем не вспоминали и только один раз из милости и с неохотой побывали на поминках. Они захватили сокровища Арслан-хана и разделили между собой. Они прихватили также его большой и малый барабаны (кус ва табл) и знамя.
(л. 600б). На следующий день прибыл Сувар. Он организовал большую траурную церемонию. Он пошел к женам хана и рыдал и причитал с сердечной болью. Его стенания, которые он излагал стихами, заставляли плакать каждого. Он в этих стихах говорил: «О, падишах!. Как жаль, что ты не удовлетворил своих беков, иначе бы они после твоей смерти оказывали помощь твоему дому и твоим детям и охраняли бы их, а не утащили бы к себе домой барабаны и знамя. Какая польза от моей жизни теперь, когда ты умер? Я покончу со своей [88] жизнью, чтобы не видеть после тебя радостный мир твоих врагов!».
Когда Кара Арслан-хан услыхал эти его причитания и плач, он сразу же взломал своими руками гроб и встал на ноги. Жены испугались этого и, воскликнув: «Как это мертвый вдруг ожил?» — бросились бежать.
Сувар не побежал и громким голосом прокричал: «Тебе стали очевидными моя преданность и верность и ты вернулся, чтобы взять меня с собой на тот свет!».
Кара Арслан-хан крепко обнял его и радостно расцеловал. Его сердце было переполнено радостью и весельем: «Всевышний Господь мне снова даровал душу и вернул жизнь, и ты совсем не печалься!».
Сувар растерялся и сказал: «Как ты можешь так испытывать человека?». Падишах сказал: «Сейчас не время упреков. Пусть мои сыновья Ил-Арслан и Махмуд вместе со свитой и слугами (хашам-у хадам) сядут на коней, отправятся и, схватив сорок хаджибов. доставят их сюда».
Их схватили и доставили к падишаху. От стыда за то, что натворили по неведению, они не смели поднять глаза. Падишах в гневе закричал: «Почему ваши глаза смотрят вниз?». Они остолбенели от ужаса и пробормотали: «Потому, что мы виновны!».
Арслан-хан повелел: «Все, что вы задумали относительно Сувара, обернулось против вас. Все, что вы мне о нем говорили, оказалось только в вашей гнусной природе. Вы забрали к себе домой наши барабаны и трубы. Если бы я вылез из гроба немного позже, то пришедший Сувар из-за ваших терзаний покончил бы с собой. Теперь же за все, что вы содеяли, вашей карой будет смерть и вы должны исчезнуть!». И тогда же он поручил их казнь Сувару.
Падишах соизволил молвить так: «Они были людьми со злыми умыслами. Они вынашивали ложь и старались вносить беспорядки. И вот это — плата за содеянное ими!». Затем он сказал Сувару: «Ты оставил после себя хорошую славу. Сделай так: объяви, что мир избавлен от их скверных телес. И еще оповести, что если кто-то скажет неправду, будет клеветать, задумает скверну и решится поднять руку на падишаха, таких ожидает подобная кара!».
На Сувара он возложил обязанности Сю-баши (имарат-и лешкер), на'иба и хаджиба. Он семьдесят лет стоял во главе государства, царствуя счастливо, в полном величии и великолепии.
Страна Сувар Ибн Фадланом (с. 203—208) локализуется в районе Исфиджаба и Отрара.
Это в районе Ташкента горный хребет Тянь Шаня.На шелковом пути .
Отрарский оазис во время правления государство Кангюй
В последних веках до нашей эры и в первых веках нашей эры районы Средней Сырдарьи составляли часть кочевого владения Кангюй. Имеются достаточные основания считать кочевых «кангюйцев» прямыми потомками сако-массагетских племен предшествующего периода. В то же время выявлены материалы, указывающие на реальное пребывание в долине Сырдарьи хуннов.
Интересный рассказ о Суваре в книге, которая указывает территорию хуннов сувар.
(Нейро.
На основе источников, возможны неточности
Содержимое ответа
Возможно, имелась в виду цитата из книги Рашид ад-Дина Фазлуллаха «Огуз-наме»: «Страна Сувар Ибн Фадланом (с. 203–208) локализуется в районе Исфиджаба и Отрара». 1)