Обтирание на обувь, не закрывающую щиколотки (ни'аль) – (дозволено)?

Краткий ответ:
Не узаконено.
Те, которые разрешают обтирание на такую обувь приводят хадис ‘Али о том, что однажды он попросил принести сосуд с водой, а затем сказал: «Где те, которые считают нежелательным пить стоя?» Затем он взял его и попил из него стоя, а затем взял легкое омовение, и обтер свои сандалии (ни'аль). Затем сказал: «Так брал омовение посланник Аллаха (салля Ллаху ‘алайхи ва саллям), находясь в состоянии чистоты, пока не испортит малое омовение» (Ахмад и др.). Хороший. В нем: Исма'иль ибн 'Абдиррахман ас-Судди (уровня хорошего).
А также хадис Ибн 'Умара о том, что он брал омовение в то время, когда его сандалии (ни'аль) были на его ногах, и обтирал на них, а затем говорил: «Так делал посланник Аллаха (салля Ллаху ‘алайхи ва саллям)» (аль-Баззар). Сказал аль-Баззар: «Мы не знаем, чтобы его передавал от Нафи'а кто-либо, кроме Ибн Аби Зиъба, а от него кто-либо, кроме Рауха» («Насб ур-Рая»). То есть, этот хадис – редкий (гариб).
Имам аль-Бухари указал на то, что этот хадис больной (му‘аль), и привел хадис Ибн ‘Умара, который он считал сохраненным (махфуз): «Я видел, как посланник Аллаха (салля Ллаху ‘алайхи ва саллям) одевал сандалии, на которых нет шерсти, а затем брал в них омовение. И я люблю их одевать».
Ответ на хадис 'Али:
1) Пришел его риуаят о том, что однажды 'Али взял двумя ладонями воду, затем брызнул ею на стопы, которые были одеты в сандалии, затем пошевелил ее, а затем сделал это же с другой ногой (Ахмад). Хороший. То есть, этот риуаят разъясняет нам первый риуаят хадиса 'Али.
А также асар о том, что однажды Абу Забьян видел, как 'Али справил малую нужду стоя, затем приказал принести воды, после чего взял малое омовение, и обтер на сандалии, а затем зашел в мечеть. После этого он снял свои сандалии и совершил намаз (ат-Тахауи, аль-Бейхакы). Достоверный (соответствует условиям аль-Бухари и Муслима).
2) Пришел хадис о том, что однажды 'Али взял ладонь воды, и обтер ею лицо, локти и ноги (ан-Насаи). Достоверный. То есть, слово «обтер» может иметь смысл - помыл.
Слабые хадисы об узаконенности обтирания на сандалии (ни'аль):
1 Хадис аль-Мугиры ибн Шу'бы о том, что однажды пророк (салля Ллаху ‘алайхи ва саллям) обтер свои носки и сандалии (Абу Дауд) – очень слабый, отвергаемый (мункар). В нем: уединение 'Абдуррахмана ибн Саруана. И посчитали этот хадис больным, отвергаемым – Суфьян ас-Саури, 'Абдуррахман ибн Махди, Ахмад, Ибн уль-Мадини, Яхья ибн уль-Ма'ин, Муслим и др.
(«аль-Маджму'»).
2 Хадис Ауса ибн Аби Ауса ас-Сакафи (Абу Дауд) – слабый. В нем: 'Ата аль — 'Амири – неизвестный (маджхуль).
3 Хадис Ибн 'Аббаса: «Пророк (салля Ллаху ‘алайхи ва саллям) взял омовение, помыв органы по одному по одному разу, и обтер на сандалии» (аль-Бейхакы) – больной (му'аль). В нем: Раууат ибн уль-Джаррах – в нем есть слабость. К тому же, он противоречил остальным ученикам ас-Саури, которые передали его без добавки о сандалях.
4 Хадис Ибн 'Умара (выше).
А мнение тех, которые не дозволяют обтирание на сандалии (ни'аль) основываются на то, что нет ясного, явного и достоверного довода на дозволенность, который нельзя понять никак по – другому (а ведь основа в поклонении – запрет). Это вместе с тем, что пророк (салля Ллаху ‘алайхи ва саллям) в своей жизни очень часто брал омовение и до нас не дошел ни один достоверный хадис. К тому же, сандалии и т.п. не покрывают щиколотки, а они входят в границы омовения.
Примечание:
1) Мнение об узаконенности обтирания на обувь, которая не закрывает щиколотки, защищал шейх аль-Альбани, однако правильное мнение ин шаа Аллах – то, что это не узаконено. И Аллаху известно лучше!
2) Шейх уль-Ислам указал на то, что узаконенность обтирания на такую обувь ограничено лишь той обувью, снятие которой приносит затруднение и достигается только рукой и ногой («аль-Ихтиярат аль-Фикхия»).
Слушать разбор этого вопроса: https://youtu.be/248SfXHK9cE ****
Канал в телеграмме, где опубликованы все эти уроки по фикху в аудио формате: https://t.me/+nI5Oi1FUY2s2ZTFi Там выставлено 5525 аудио записей по фикху.
Из них:
4429 — это вопросы.
1096 — это хадисы.
Разобраны следующие разделы фикха:
1 Очищение.
2 Намаз
3 Обряды похорон.
4 Закат.
5 Пост.
6 Хадж.
7 Торговля.
8 Никах (Брак).