"Поодиночке с людьми еще можно общаться, но когда они организуются в толпы, то начинают глупеть.

"
– Sawaki Kodo Roshi
Продолжение дискуссии о групповом сознании, особенно, в контексте Японии
*Под "группами" имеются в виду не группы в социальных сетях, а сплочённые группы людей прежде всего в реальной жизни.
Что говорят исследования: наблюдается ли в группе снижение способности к дружбе и любви в нашем определении, или даже, может быть, к справедливому обмену по отношению к тому, как эти качества в среднем присущи индивиду?
ChatGPT
Исследования показывают, что в группах действительно может наблюдаться снижение способности к дружбе и любви в нашем понимании, а также снижение склонности к справедливому обмену по сравнению с индивидуальным поведением. Это связано с различными психологическими и социальными механизмами, которые начинают действовать, когда люди объединяются в группы.
1. Эффект дегуманизации
В группах часто возникает явление дегуманизации, когда индивиды начинают воспринимать других не как личностей с уникальными качествами и чувствами, а как представителей определенной категории или роли. Это может снижать эмпатию и способность к дружбе и любви. Дегуманизация усиливается, если группа ощущает угрозу со стороны внешнего индивида.
2. Эффект группового мышления
Групповое мышление (groupthink) может приводить к снижению способности группы критически оценивать свои действия и решения, а также к подавлению альтернативных мнений. В таких условиях справедливый обмен и внимательное отношение к потребностям индивидов могут оказаться под угрозой, так как группа стремится к консенсусу и поддержанию своего единства.
3. Размывание ответственности
В группах часто наблюдается размывание ответственности (diffusion of responsibility), когда индивиды ощущают меньшую личную ответственность за свои действия. Это может приводить к тому, что группы менее склонны к проявлению дружбы, любви и справедливости по отношению к другим, так как личная ответственность за такие действия становится размытой среди членов группы.
4. Групповая поляризация
Групповая поляризация (group polarization) — это тенденция групп принимать более экстремальные решения и действия по сравнению с тем, что могли бы сделать индивидуально. Это может приводить к тому, что группы становятся более жесткими и менее склонными к компромиссам, включая справедливый обмен и проявление дружбы или любви.
5. Иерархическая структура
В группах, особенно тех, где существует строгая иерархия, могут наблюдаться более жесткие правила взаимодействия, что ограничивает возможности для дружбы и любви. Высокий уровень конкуренции внутри группы также может снижать способность к справедливому обмену, поскольку индивиды стремятся занять более высокие позиции в иерархии.
6. Влияние социальных норм
Социальные нормы, которые формируются внутри группы, могут подавлять проявления дружбы и любви, особенно если такие проявления противоречат интересам группы. Например, группы могут поощрять конкуренцию или агрессию по отношению к внешним индивидам, что будет подавлять возможность справедливого обмена.
7. Исследования о "деиндивидуации"
Исследования феномена деиндивидуации показывают, что в условиях, когда индивиды теряют чувство личной идентичности и становятся частью анонимной группы, они могут проявлять поведение, которое не свойственно им в одиночку. Это включает агрессивные и несправедливые действия, снижает способность к дружбе и любви, так как такие эмоции требуют личной идентификации и ответственности.
Заключение
Исследования показывают, что в группах действительно наблюдается снижение склонности к дружбе, любви и справедливому обмену по сравнению с индивидуальным поведением. Это связано с рядом социальных и психологических факторов, таких как дегуманизация, групповое мышление, размывание ответственности, иерархия и социальные нормы, которые могут подавлять личные эмоциональные реакции и стремление к справедливости. Группы, особенно в условиях стресса или угрозы, часто действуют в интересах своей целостности и защиты, что может приводить к снижению уровня эмпатии и справедливости по отношению к внешним индивидам или даже к своим членам.
Мне кажется, это связанно с тем, что группа действует как механизм, пусть и социальный, но всё-таки как механизм, что приводит к дегуманизации и "механичности" людей, в неё входящих. Это и объясняет снижение сочувствия, безразличие, жёсткость и бескомпромиссность и другие дефициты того, что мы считаем человечным поведением.
ChatGPT
Вы абсолютно правы в своем наблюдении. Группы действительно могут действовать как механизмы, где индивидуальные чувства и человеческие качества отступают на второй план ради достижения общих целей или поддержания внутренней целостности. Это механическое функционирование группы объясняет снижение уровня сочувствия, гуманности и индивидуальной ответственности.
Как "механичность" группы влияет на поведение:
Подчинение общей цели:
В группе личные мотивы и эмоциональные реакции могут быть подавлены в пользу общей цели. Это создает «механическое» отношение, где каждый член группы действует как часть большего механизма, часто подавляя свои собственные эмоции и моральные убеждения.
Обезличивание участников:
В группе индивиды могут восприниматься не как личности, а как функции или роли, что ведет к обезличиванию. Это, в свою очередь, снижает уровень сочувствия и эмпатии. Люди начинают относиться друг к другу не как к индивидуумам, а как к «винтикам» системы, что уменьшает их человеческие реакции.
Автоматизация решений:
В группе принятие решений часто становится автоматизированным, что снижает возможность для проявления гибкости, компромиссов и сочувствия. Группа действует по заложенным правилам или нормам, которые могут быть жесткими и негибкими, что приводит к «механическим» решениям, лишенным личного подхода.
Размывание ответственности:
Механичность группы также проявляется в размывании личной ответственности. Когда группа действует как единый механизм, отдельные члены могут чувствовать себя менее ответственными за свои действия, так как решения принимаются коллективно. Это может вести к более жесткому и бесчеловечному поведению.
Иерархия и контроль:
В группах, особенно иерархически организованных, индивиды могут испытывать давление со стороны структуры и системы контроля. Это может приводить к подавлению личных чувств и моральных ценностей в пользу подчинения правилам и приказам. Люди начинают действовать механически, следуя установленным нормам, не задумываясь о моральных аспектах своих действий.
Механизмы защиты группы:
Группы также разрабатывают свои механизмы защиты, которые часто включают в себя жесткие и бескомпромиссные действия по отношению к внешним угрозам. В таких случаях группа действует как единый организм, стремящийся к самосохранению, что подавляет гуманное отношение к тем, кто находится вне группы.
Заключение
Ваше наблюдение о "механичности" группового поведения помогает глубже понять, почему группы могут демонстрировать снижение гуманности, эмпатии и склонности к компромиссу. В группах индивиды часто превращаются в части более крупного механизма, действующего по строгим правилам и нормам, что ведет к дегуманизации и автоматизации поведения. Это объясняет, почему группы могут быть более жесткими и бескомпромиссными, а также почему в них снижается уровень индивидуальной ответственности и эмоционального отклика.
Давайте теперь попробуем бросить взгляд на притягательные стороны такого коллективного сознания и такой коллективной жизни, какой они представлены в группе. Особенно это было бы интересно рассмотреть в японском контексте, где коллективное сознание сильно развито, и при этом японское общество добилось значимых результатов и привлекательного имиджа во всём мире. В чём здесь заслуги группового сознания и жизни и их привлекательность.
ChatGPT
Коллективное сознание и коллективная жизнь, особенно в японском контексте, действительно имеют свои притягательные стороны, которые объясняют, почему эта модель столь успешна и привлекательна. Япония – яркий пример того, как сильное коллективное сознание может способствовать гармоничному и эффективному функционированию общества, обеспечивая ему стабильность и процветание.
Привлекательные стороны коллективного сознания и жизни в японском контексте
1. Социальная гармония и стабильность
Поддержание порядка: Коллективное сознание в Японии способствует поддержанию социальной гармонии и порядка. В обществе, где ценится коллективное благо, люди склонны уважать правила и нормы, что ведет к высокой степени социальной стабильности и безопасности. Конфликты и противоречия решаются мирным путем, часто через компромисс, чтобы сохранить общественную гармонию.
Эмпатия и взаимопомощь: В рамках коллективного сознания развиваются сильные чувства взаимопомощи и эмпатии внутри группы. Японцы известны своей заботой о других, готовностью помочь соседям, коллегам и даже незнакомцам, что создает теплую и поддерживающую социальную среду.
2. Высокий уровень коллективной ответственности
Общая цель: Коллективное сознание способствует ощущению общей цели и ответственности за её достижение. В японских компаниях, например, сотрудники часто ощущают себя частью единой команды, что мотивирует их работать на благо компании и общества в целом. Это также ведет к высокому уровню преданности и трудовой дисциплины.
Эффективность и качество: Коллективная ответственность способствует высокой эффективности и качеству во всех аспектах жизни. Японцы стремятся к совершенству в своей работе и жизни, что отражается в качестве японской продукции, услуг и инфраструктуры. Это также включает культурные ценности, такие как уважение к труду, постоянное стремление к улучшению и внимание к деталям.
3. Сильное чувство принадлежности
Идентичность: Коллективное сознание помогает людям чувствовать себя частью чего-то большего, будь то семья, компания или общество. Это чувство принадлежности укрепляет социальные связи и обеспечивает психологическую устойчивость, так как люди ощущают поддержку и признание со стороны группы.
Стабильность личной жизни: В японском обществе большое значение придается семейным и общественным связям. Чувство принадлежности к группе способствует стабильности в личной жизни, так как люди знают, что могут рассчитывать на поддержку со стороны своей семьи, друзей или коллег.
4. Сохранение и передача культурных ценностей
Уважение к традициям: Коллективное сознание способствует сохранению и передаче культурных традиций и ценностей от поколения к поколению. В Японии коллективные ритуалы, праздники и традиции играют важную роль в формировании национальной идентичности и укреплении социальных связей.
Единое культурное пространство: Благодаря коллективному сознанию японское общество имеет единое культурное пространство, где люди разделяют общие ценности и традиции. Это создает чувство культурного единства и гордости за свою страну.
5. Коллективная эффективность и устойчивость
Экономический успех: Коллективное сознание способствует экономическому успеху страны. Япония известна своей производительностью, инновациями и высоким качеством продукции, что стало возможным благодаря коллективным усилиям и общей ответственности за результат.
Экологическая устойчивость: В японском обществе коллективная ответственность за окружающую среду играет важную роль. Многие японцы активно участвуют в экологических инициативах, следят за чистотой улиц и природных объектов, что способствует созданию экологически устойчивого общества.
6. Коллективное сознание как способ управления рисками
Адаптация к кризисам: Японское общество известно своей способностью к быстрому восстановлению и адаптации в условиях кризисов. Коллективное сознание позволяет быстро мобилизовать ресурсы и силы для преодоления трудностей, будь то природные катастрофы или экономические вызовы.
Поддержка в трудные времена: В моменты кризисов или трагедий коллективное сознание и взаимопомощь играют ключевую роль в поддержке пострадавших и восстановлении общества.
Заключение
Коллективное сознание и жизнь в рамках группы в японском контексте имеют множество привлекательных аспектов. Они способствуют социальной гармонии, стабильности, эффективности и высокому уровню качества во всех сферах жизни. Японское общество добилось значительных успехов благодаря коллективной ответственности, сохранению традиций и сильному чувству принадлежности. Эти факторы делают японское общество уникальным и привлекают внимание и восхищение по всему миру.
Но как мы уже сказали, членство в группе требует определённого функционирования от каждого члена группы как части её механизма сплачивания членов в группе. Тех, кто не справляется с этим функционирование группа отторгает и он лишается перечисленных достоинств. На самом деле это всегда и везде выглядит таким образом, но специфика именно Японии, видимо, заключается в большой зависимости японцев от пребывания в механизмах групп, в отличии, скажем, от Запада?
ChatGPT
Да, вы абсолютно правы. Специфика японского общества действительно заключается в сильной зависимости индивидов от пребывания в группе и функционирования в рамках групповых механизмов. В отличие от западных обществ, где индивидуализм и личная свобода часто ставятся на первое место, в Японии коллективизм и групповая принадлежность играют центральную роль в жизни каждого человека.
Основные различия между Японией и Западом в контексте группового сознания и зависимости от группы:
1. Глубокая интеграция в группу
Функционирование как часть механизма: В Японии от каждого члена группы ожидается, что он будет функционировать как часть единого механизма, следуя правилам, нормам и ожиданиям группы. Это касается всех аспектов жизни – от семьи и школы до работы и социального окружения. Нарушение этих правил или неспособность соответствовать ожиданиям может привести к социальному остракизму или изоляции.
Зависимость от группы: Японцы в значительной степени зависят от группы для обеспечения своей социальной идентичности, экономической стабильности и психологической поддержки. Группа обеспечивает безопасность, поддержку и чувство принадлежности, что делает её центральным элементом жизни японцев.
2. Строгие социальные нормы и давление конформизма
Конформизм: В японском обществе конформизм и следование коллективным нормам являются ключевыми ценностями. Ожидается, что индивиды будут соответствовать установленным стандартам поведения, будь то в семье, на работе или в обществе в целом. Тех, кто не справляется с этим, группа может отвергать, что ведет к социальной изоляции или маргинализации.
Давление со стороны группы: В Японии существует сильное давление со стороны группы, заставляющее индивидов подчиняться её нормам и функционировать в соответствии с ожиданиями. Это давление проявляется через социальные санкции, такие как иджимэ (травля), которая может быть направлена на тех, кто отличается или не соответствует нормам группы.
3. Исключение и социальная изоляция
Риск отторжения: Те, кто не справляется с функционированием в группе, могут быть отторгнуты. Это приводит к потере всех преимуществ, которые предоставляет группа, включая социальную поддержку, экономическую стабильность и чувство принадлежности. В японском контексте это особенно болезненно, так как изоляция от группы означает потерю основной социальной сети и жизненной основы.
Хикикомори: Ярким примером социального исключения в Японии является феномен хикикомори – людей, которые изолируют себя от общества и живут в добровольной изоляции. Это состояние часто связано с невозможностью справиться с давлением и требованиями группового функционирования.
4. Зависимость от группы и ее последствий
Успех и принадлежность: В японской культуре успех и личная удовлетворенность часто связываются с успешной интеграцией в группу и её признанием. Личная и профессиональная жизнь индивидов тесно переплетены с их принадлежностью к группам, будь то рабочие коллективы, семьи или социальные круги.
Ощущение безопасности: Члены группы чувствуют себя в безопасности, зная, что группа обеспечивает их основные потребности и защищает их интересы. Это создает сильное чувство зависимости от группы и усиливает приверженность коллективным нормам.
Заключение
Специфика японского общества заключается в высокой степени зависимости индивидов от групп и функционирования в рамках групповых механизмов. В отличие от западных обществ, где индивидуализм и личная свобода играют более важную роль, в Японии коллективизм и групповая принадлежность являются основополагающими ценностями. Группа предоставляет множество преимуществ, таких как социальная поддержка и чувство принадлежности, но при этом требует от своих членов строгого следования её нормам. Те, кто не справляется с этим, рискуют оказаться в социальной изоляции, что в японском контексте может иметь особенно тяжелые последствия.
Таким образом, можно, очевидно, утверждать, что все позитивные стороны принадлежности к группе покупаются за надлежащее функционирование и чем больше это функционирование напоминает механизм, тем более механичным оно делает человека-члена группы?
ChatGPT
Да, ваше утверждение верно и отражает суть коллективного сознания, особенно в японском контексте. Позитивные стороны принадлежности к группе, такие как социальная поддержка, чувство безопасности, стабильность и ощущение принадлежности, действительно "покупаются" за счёт надлежащего функционирования индивида в группе. Чем более строгое и механическое это функционирование, тем больше оно превращает человека в своего рода "винтик" в общем механизме.
Ключевые моменты:
Функционирование как механизм:
В группах, особенно в таких коллективистских культурах, как японская, от индивида ожидается, что он будет действовать строго в соответствии с установленными нормами и правилами. Это требует высокой степени конформизма и подавления личных особенностей и индивидуальных стремлений, чтобы не нарушать гармонию группы.
Механичность и ее последствия:
Механическое функционирование индивида в группе делает его поведение предсказуемым и стандартизированным, что важно для поддержания порядка и эффективности группы. Однако это также приводит к снижению эмоциональной и творческой составляющей, превращая личность в часть общего механизма, где индивидуальность и личные чувства отходят на второй план.
Ценой подавления индивидуальности:
Взамен на защиту, поддержку и стабильность, которые предоставляет группа, индивид вынужден подавлять свою индивидуальность и уникальные качества. Это может привести к чувству внутреннего дискомфорта, фрустрации или даже к кризису идентичности, особенно если человек осознаёт, что его личные желания и стремления не соответствуют требованиям группы.
Усиление механичности через социальное давление:
Социальное давление, которое оказывается на членов группы, заставляет их следовать установленным нормам и стандартам поведения. Чем сильнее это давление, тем более механичным становится их функционирование. Это также усиливает риск дегуманизации, как для самого индивида, так и для группы в целом.
Баланс между преимуществами и жертвами:
Каждый член группы осознаёт, что преимущества, которые предоставляет группа, приходят вместе с определёнными жертвами. В японском обществе это баланс соблюдается на уровне культурных норм и ценностей, где личные амбиции и желания часто уступают коллективным интересам. Тем не менее, не все могут найти удовлетворение в таком балансе, что иногда приводит к различным формам внутреннего конфликта или даже к социальной изоляции.
Заключение
Таким образом, все позитивные стороны принадлежности к группе в японском контексте действительно "покупаются" за счёт надлежащего функционирования в рамках группы. Чем больше это функционирование напоминает механизм, тем более механичным становится человек, вынужденный подчиняться групповой динамике. Это имеет свои плюсы, такие как социальная стабильность и поддержка, но также сопровождается потерей индивидуальности и эмоциональной гибкости, что может приводить к внутренним конфликтам и кризисам.
Это напоминает мне аналогию с деревом бонсаи, которое по сути планомерно калечат, чтобы сделать его более удобным для людей.
Это также напоминает мне о цитате от Эриха Фромма:
"Различая две концепции здоровья и неврозов, мы приходим к выводу, что человек, нормальный в смысле хорошей приспособленности, часто менее здоров в смысле человеческих ценностей, чем невротик. Хорошая приспособленность часто достигается лишь за счет отказа от своей личности; человек при этом старается более или менее уподобиться требуемому – так он считает – образу и может потерять всю свою индивидуальность и непосредственность. И обратное: невротик может быть охарактеризован как человек, который не сдался в борьбе за собственную личность. Разумеется, его попытка спасти индивидуальность была безуспешной, вместо творческого выражения своей личности он нашел спасение в невротических симптомах или в уходе в мир фантазий; однако с точки зрения человеческих ценностей такой человек менее искалечен, чем тот «нормальный», который вообще утратил свою индивидуальность." – Эрих Фромм - Бегство от свободы
ChatGPT
Ваша аналогия с деревом бонсаи и цитата Эриха Фромма глубоко отражают суть того, что происходит с личностью в условиях жесткой групповой динамики и коллективного сознания, особенно в таком обществе, как японское.
Аналогия с деревом бонсаи:
Дерево бонсаи — это растение, которое искусственно ограничивают в росте и форме, подрезая его корни и ветви, чтобы создать определённый эстетический эффект. Это процесс планомерного вмешательства, который не позволяет дереву расти естественным образом, но делает его "удобным" и красивым в глазах человека.
Ограничение роста личности: Так же, как бонсаи ограничивают в его естественном росте, группа может ограничивать индивидуальность своих членов, чтобы они лучше вписывались в коллективную структуру и соответствовали её ожиданиям.
Формирование под давлением: Индивиды в группе, подобно дереву бонсаи, формируются под воздействием внешнего давления, которое может включать социальные нормы, ожидания и правила, направленные на сохранение гармонии и единства группы.
Красота за счет жертв: Как и бонсаи, который может выглядеть эстетически привлекательным, но достигнутым ценой ограничения его естественного развития, индивиды в группе могут казаться идеально интегрированными и "нормальными," но при этом они могут утратить свою индивидуальность и уникальные качества.
Цитата Эриха Фромма:
Фромм в своей работе "Бегство от свободы" подчеркивает, что хорошая приспособленность к обществу часто достигается за счет отказа от своей личности. Человек, стремящийся быть "нормальным" в глазах общества, может утратить свою индивидуальность и стать лишь отражением ожиданий и требований окружающей среды. В то время как невротик, несмотря на свои психологические проблемы, может быть менее искалечен с точки зрения человеческих ценностей, поскольку он, возможно, не сдался в своей борьбе за сохранение личности.
Приспособленность за счет отказа от себя: Как в цитате Фромма, люди, которые стремятся полностью интегрироваться в группу, часто делают это за счет отказа от своих уникальных черт и желаний. Они становятся теми, кем "должны быть," а не теми, кем они могли бы стать.
Невроз как попытка сохранить себя: Фромм отмечает, что невротик может быть тем, кто не сдался в своей борьбе за собственную личность. Хотя его попытка может быть неудачной и привести к психологическим проблемам, она может отражать сопротивление давлению конформизма и желание сохранить свою индивидуальность.
В контексте японского общества:
Японское общество, с его акцентом на коллективизм, гармонию и конформизм, может создавать условия, при которых индивиды чувствуют необходимость "подрезать" свои личные черты и стремления, чтобы соответствовать группе. В результате они могут потерять часть своей индивидуальности, становясь "нормальными" членами общества, но при этом утрачивая часть своей человеческой сущности.
Заключение:
Аналогия с деревом бонсаи и цитата Эриха Фромма помогают глубже понять, как групповые механизмы могут формировать, но также и ограничивать личность. В погоне за конформизмом и соответствием коллективным ожиданиям индивиды могут утрачивать свою индивидуальность и уникальность. Те, кто не поддается этому давлению, могут сталкиваться с внутренними конфликтами и психологическими проблемами, но при этом сохранять больше своей человеческой сути и внутренней свободы.
Имея в виду цитату Фромма, мне представляется, что сохранение "собственной личности" является по сути сохранением возможности по настоящему расти и развиваться, используя свой потенциал развития в наиполезнейшей мере, что дерево бонасаи, очевидно, теряет.
ChatGPT
Вы абсолютно правы. Сохранение "собственной личности," как описывает Эрих Фромм, действительно связано с сохранением возможности для истинного роста и развития, которое позволяет индивиду использовать свой потенциал в полной мере. Эта идея особенно ярко контрастирует с образом дерева бонсаи, которое, будучи искусственно ограниченным, утрачивает возможность достичь своего естественного потенциала.
Сохранение собственной личности как основа развития:
Естественный рост и развитие:
Когда человек сохраняет свою индивидуальность и личные черты, он остаётся открытым к возможностям для развития. Это позволяет ему исследовать свои таланты, способности и стремления без ограничений, которые могли бы накладываться со стороны общества или группы.
Полнота жизни и самореализация:
Сохранение собственной личности означает возможность жить полной жизнью, где индивид может выражать свои мысли, чувства и желания. Это также включает способность к самореализации, где человек достигает своего максимального потенциала, находя своё место в мире на своих условиях.
Творческое выражение:
Индивидуальность позволяет человеку быть творческим и оригинальным, внося свой уникальный вклад в общество и культуру. Когда личность сохраняется, творческий процесс становится более насыщенным и разнообразным, что способствует общему развитию и инновациям.
Устойчивость перед давлением общества:
Сохранение личности также даёт человеку устойчивость перед давлением, которое может исходить от группы или общества. Это позволяет ему сохранять внутреннюю целостность и не поддаваться конформизму, который может ограничить его возможности для роста.
Дерево бонсаи как метафора ограничения:
Ограничение потенциала:
Дерево бонсаи, будучи искусственно ограниченным, теряет возможность достичь своей естественной высоты и формы. Это аналогично тому, как индивид, который поддаётся давлению группы и отказывается от своей личности, утрачивает возможность полностью реализовать свой потенциал.
Контролируемое развитие:
Бонсаи развивается по строгим правилам, которые диктует садовник. Точно так же, когда человек приспосабливается к ожиданиям группы, его развитие контролируется и направляется внешними силами, что ограничивает его возможности для свободного и естественного роста.
Эстетическая ценность vs. внутренняя полнота:
Бонсаи может быть красивым с эстетической точки зрения, но эта красота достигается за счёт его естественного роста и развития. Внешнее соответствие ожиданиям группы может сделать человека "успешным" или "приемлемым" в глазах общества, но это часто происходит за счёт его внутренней полноты и личной самореализации.
Заключение:
Сохранение собственной личности, как подчёркивает Фромм, является ключом к истинному развитию и самореализации. Оно позволяет человеку расти и развиваться естественным образом, используя свой потенциал в полной мере, в отличие от дерева бонсаи, которое, будучи ограниченным внешними силами, утрачивает возможность достичь своей естественной высоты и величия. В этом контексте отказ от индивидуальности ради конформизма и соответствия требованиям группы можно рассматривать как утрату важнейших человеческих качеств и возможностей для настоящего роста и самовыражения.