Удины (самоназвание — уди) аборигенный народ в Азербайджане, один из древнейших коренных этносов Кавказа. Говорят на удинском языке нахско-дагестанской группы кавказской семьи языков, а также свободно владеют тюркско-азербайджанским и русским языками. Верующие-христиане ортодоксальной конфессии. Общая численность удин — более 10 000 человек, из них основная часть удин около 6,0 тыс. человек проживают в Азербайджане — компактно в п. Нидж и рассеянно в г.г. Огузе и Баку. Небольшая группа удин компактно проживают в Грузии с.Октомбери (Зенобиани) Кварельского района. Остальная часть удин проживают рассеянно в крупных городах России (Москва, Санкт-Петербург, Астрахань, Екатеринбург, Иваново и др.) и в населенных пунктах Краснодарского края, Ростовской, Волгоградской, Калужской, Тверской и др. обл.), и относительно компактно в гг. Шахты и Таганрога Ростовской области. Небольшая диаспора удин (около800 человек) проживают в Казахстане – г.Актау. Удины также рас-сеяно проживают на Украине, в Республике Беларусь, а также в других странах СНГ. Места прежнего проживания они вынуждены были покинуть вследствие различных обстоятельств, а произошло это в течение XX столетия, интенсифицировавшись после начала перестройки в СССР. После выхода указа Президента Азербайджана о защите и государственной поддержке малых народов, активизировалось Удинское культурно-просветительское общество «Орайин» («Родник»). Это — первый государственный документ подобного рода, увидевший свет в бывших советских республиках, а также следует отметить создание в системе Национальной Академии Наук Азербайджана Института Национальных Отношений, один из научных отделов которого занимается изучением малых этносов Республики. При Президенте Азербайджана создан Консультативный совет по малым этносам. Этнические общины Республики имеют собственные религиозные и общественные организации, получающие государственную поддержку и занимающиеся духовными и культурно-просвети-тельскими проблемами своих этносов.. Религия
Удинская Церковь как составная часть Албанской Церкви — одна из древнейших Церквей всего христианского мира, прошедшая два периода — «сирофильский» и «грекофильский». Духовной главой Кавказской Албании является апостол от двенадцати Варфоломей. Распространение христианства на территории Кавказской Албании, традиция связывает с событиями II век н.э., когда ученик апостола Фаддея — апостол Елисей, рукопо-ложенный первым Иерусалимским патриархом — апостолом Иаковом, построил первую церковь в Гисе (совр. Киш?). Из «Истории страны Алуанк» Моисея Каланкатуйского явствует, что Албанская Церковь изначально была апостольской: апостол Елисей из Иерусалима направился в Персию, а оттуда — вАлбанию. Проповедь Благой Вести он начал в Чоле (Дербенте). Затем Моисей сообщает, что Елисей прибыл в область Ути (правобережье Куры), затем — в Киш, где основал церковь и принес чистую, бескровную жертву. Тем самым Киш относится к числу первопрестольных городов, источником просвещения. Две последующие церкви — в гаваре Амарас и г. Цри (Утик) — заложили соответственно Св. Григорий Просветитель и его внук Григорис, рукоположенный епископом по настоянию албанского царя Урнайра (на этом основаны дальнейшие притязания Армянской Церкви на роль старшей по отношению к Албанской, хотя албанская традиция, напротив, подчеркивала собственную первопрестольность). Из Киша апостол Елисей направился в Гельмец. Здесь первая проповедь Благой Вести не увенчалась успехом. Язычники замучили апостола Елисея, а тело бросили в яму. Спустя много лет после этих событий царь Вачаган III Благочестивый распорядился построить вблизи Гельмеца часовню над ямой, в которую было брошено тело апостола; его мощи были перед этим перенесены и преданы земле. Второй, «грекофильский» период распространения христианства в Кавказской Албании представлен весьма богато. В этот период христианство становится государственной религией, и Албанская Церковь сразу приступает к широкой миссионерской деятельности. Идет строительство церк...