Стильная, изящная антиутопическая фантазия-аллегория на тему религиозного государства. "Рио или, может, Сан-Паулу, 2027 год. Днём мегаполис плавится в лучах палящего солнца, ночью тонет в неоновых огнях, которыми подсвечены не коммерческие точки, а церкви. Бог теперь повсюду и необязательно значит любовь. Бразилия, по версии автора «Божественной любви» Габриэля Маскару, в недалёком будущем окажется под пятой евангельской диктатуры. Всевышний и принимает в drive-in часовнях, и разговаривает с паствой на дискотеках через ритмы синтипопа. Главной скрепой в этой злой, но изящной антиутопии объявлен брак. Человек — не остров, а потому одиночество, даже вынужденное, по прихоти судьбы, есть, как и в «Лобстере» Лантимоса, святотатство. Жоана (Дира Паис, запомнившаяся нам по «Изумрудному лесу» Джона Бурмана) — женщина к сорока, любящая и верная супруга, увы, обделённая потомством. За поясом у неё не сосчитать сколько совокуплений, а благую весть — ждёт-пождёт. Муж Жоаны, цветочник строгих взглядов, каждый вечер забирается в тиски странного агрегата типа лампы накаливания, дабы чресла его налились животворящими соками. Безрезультатно. Однако Жоана не теряет надежды. На службе, а работает она нотариусом в огромной государственной корпорации, сильно напоминающей пчелиный улей, стилизованный под мрачные фантазии Фрица Ланга времён «Метрополиса», уговаривает явившиеся разводиться пары подумать и попытаться сохранить брак. Жоана состоит в секте под названием «Божественная любовь». Там под оголтелые песнопения седовласой жрицы мужчины и женщины, запутавшиеся в отношениях, предаются групповому сексу, свингуют, расслабляются телесно, чтобы укрепиться духовно...